ವೇದಮನ್ತ್ರಹವಿರ್ಯಾಗೈರ್ಯಾ ಕ್ರಿಯಾ ವೈದಿಕೀ ಮತಾ
ವೇದಮಂತ್ರಗಳು, ಹೋಮದ ಹವಿಸುಗಳು ಮತ್ತು ಯಾಗಗಳಿಂದ ಮಾಡುವ ಕಾರ್ಯವೇ ವೇದಸಮ್ಮತವಾಗಿದೆ.
ದರ್ಶೇ ಚ ಪೂರ್ಣಮಾಸ್ಯಾಂ ವಾ ಕರ್ತವ್ಯಂ ಚಾಗ್ನಿಹೋತ್ರಕಮ್
ಅಮಾವಾಸ್ಯೆ ಮತ್ತು ಪೂರ್ಣಿಮೆಯಂದು ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು.
ಇಷ್ಟವೃತ್ತಿಃ ಸೋಮಪಾನಂ ಯಾಜ್ಞಿಕಂ ಸರ್ವಕರ್ಮ ಚ
ಇಷ್ಟವಾದ ಜೀವನವಿಧಾನವೆಂದರೆ ಸೋಮಪಾನ, ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ವಿಧಿಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸುವುದು.
ಅಗ್ನಿಭೂಮ್ಯನಿಲಾಕಾಶನಿಶಾಕರದಿವಾಕರಾನ್
ಅಗ್ನಿ, ಭೂಮಿ, ಗಾಳಿ, ಆಕಾಶ, ಚಂದ್ರನು ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯನು—
ಸಮುದ್ದಿಶ್ಯ ಕೃತಂ ಕರ್ಮ ತತ್ಸರ್ವಂ ದೈವಿಕಂ ಭವೇತ್
ಇವುಗಳನ್ನು ನೆನೆಸಿ ಮಾಡಿದ ಯಾವುದೇ ಕಾರ್ಯವೂ ದೈವಿಕವಾಗುತ್ತದೆ.
ಸಾಂಖ್ಯಾಖ್ಯಾ ಯೌಗಿಕೀ ಚಾನ್ಯಾ ವಿಭಾಗಂ ತತ್ರ ಮೇ ಶೃಣು
ಸಾಂಖ್ಯ ಎಂಬ ಯೋಗಮಾರ್ಗವೂ ಇದೆ; ಅದರ ವಿಭಿನ್ನತೆ ಬಗ್ಗೆ ನನ್ನಿಂದ ಕೇಳು.
ಅಚೇತನಾನಿ ಯೋಜ್ಯಾನಿ ಪುರುಷಃ ಪಞ್ಚವಿಂಶಕಃ
ಜಡವಾದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಇಪ್ಪತ್ತೈದನೇ ತತ್ತ್ವವಾದ ಪುರುಷನು ಒಂದಾಗಿ ಸೇರಿಸುತ್ತಾನೆ.
ರುದ್ರಃ ಷಡ್ವಿಂಶಕಃ ಕರ್ತಾ ಸರ್ವಜ್ಞಶ್ಚೇತನಃ ಪ್ರಭುಃ
ಋದ್ರನು ಇಪ್ಪತ್ತಾರುನೇ ತತ್ತ್ವ, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದವನು, ಚೇತನ ಹಾಗೂ ಸ್ವಾಮಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ.
ಪುರುಷೋ ನಿತ್ಯವ್ಯಕ್ತಃ ಸ್ಯಾತ್ಕಾರಣಂ ಚ ಮಹೇಶ್ವರಃ 5.1.7.
ಪುರುಷನು ಸದಾ ಅಪ್ರಕಟವಾಗಿದ್ದಾನೆ; ಆ ಕಾರಣವು ಮಹೇಶ್ವರನೇ ಆಗಿದ್ದಾನೆ.
ಸಂಖ್ಯಯಾ ಪರಿಸರ್ಗಾಯ ಪ್ರಧಾನಂ ಚ ಗುಣಾತ್ಮಕಮ್
ಎಣಿಸಲು ಪ್ರಧಾನದೂ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಪ್ರಾರಂಭಿಕ ವಸ್ತುವನ್ನೂ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಕಾರಣಂ ತಚ್ಚ ರುದ್ರಸ್ಯ ಕಾಮ್ಯ ತ್ವಮಿದಮುಚ್ಯತೇ
ಆ ಕಾರಣವೂ ಋದ್ರನಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದು, ಇದನ್ನು ಇಚ್ಛಿತ ಸ್ಥಿತಿಯೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಅಚೈತನ್ಯಂ ಪ್ರಧಾನೇ ಚ ತಚ್ಚ ತತ್ತ್ವಮಿದಂ ಸ್ಮೃತಮ್
ಪ್ರಧಾನದಲ್ಲಿರುವ ಆ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಜಡವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಪ್ರಯೋಜನೇ ಚ ವೈಜಾತ್ಯಂ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ತತ್ತ್ವಮಸಂಖ್ಯಯಾ
ಉದ್ದೇಶದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಭಿನ್ನತೆಯನ್ನು ತಿಳಿದು, ಆ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಎಣಿಕೆ ಇಲ್ಲದೆ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಇತಿ ತಸ್ಯ ತತ್ತ್ವಭಾವಂ ತತ್ತ್ವಸಂಖ್ಯಾ ಚ ತತ್ತ್ವತಃ
ಹೀಗಾಗಿ ಅದರ ತತ್ತ್ವಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ತತ್ತ್ವಗಳ ಎಣಿಕೆಯನ್ನು ನಿಜವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಸಾಂಖ್ಯೇ ಕೃತಾ ಭಕ್ತಿರೇಷಾ ಸದ್ಭಿರಾಧ್ಯಾತ್ಮಿಕೀ ಮತಾ
ಸಾಂಖ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಈ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಆತ್ಮಸಂಬಂಧಿತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರಾಣಾಯಾಮಪರೋ ನಿತ್ಯಂ ಧ್ಯಾಯತೇ ನಿಯತೇಂದ್ರಿಯಃ
ಮತ್ತೊಬ್ಬನು ಪ್ರಾಣಾಯಾಮದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿ, ಸದಾ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿ ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಹೃತ್ಕಞ್ಜಕರ್ಣಿಕಾಸೀನಂ ಪಞ್ಚವಕ್ತ್ರಂ ತ್ರಿಲೋಚನಮ್
ಹೃದಯದ ಕಮಲದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿರುವ, ಐದು ಮುಖಗಳು ಮತ್ತು ಮೂರು ಕಣ್ಣುಗಳಿರುವವನನ್ನು ಅವನು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಶ್ವೇತಂ ದಶಭುಜಂ ಭದ್ರಂ ವರದಾಭಯಹಸ್ತಕಮ್
ಬಿಳಿ ವರ್ಣ, ಹತ್ತು ಕೈಗಳು, ಶುಭಕರ, ವರಪ್ರದ ಹಾಗೂ ಅಭಯಹಸ್ತಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವನನ್ನು ಅವನು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಯ ಏವ ಭಕ್ತಿಮಾನ್ರುದ್ರೇ ರುದ್ರಭಕ್ತಃ ಸ ಉಚ್ಯತೇ 5.1.7.
ಯಾರು ನಿಜವಾದ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಋದ್ರನನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವನನ್ನೇ ಋದ್ರಭಕ್ತನೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಸ್ವಯಂ ರುದ್ರೇಣ ವಿಹಿತೋ ಬ್ರಹ್ಮಾದೀನಾಂ ಸಮಾಗಮೇ
ಇದು ಸ್ವತಃ ಋದ್ರನಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮಾದಿಗಳ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು.
ನಿರ್ಮಮಾ ನಿರಹಂಕಾರಾ ನಿಃಸಂಗಾ ನಿಷ್ಪರಿಗ್ರಹಾಃ
ಅವರು ಸ್ವಾರ್ಥ, ಅಹಂಕಾರ, ಆಸಕ್ತಿ ಹಾಗೂ ಸ್ವಾಧೀನತೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಭೂತಾನಾಂ ಕರ್ಮಭಿರ್ನಿತ್ಯಂ ತ್ರಿವಿಧೈರಭಯಪ್ರದಾಃ
ಮೂರು ವಿಧದ ಕರ್ಮಗಳಿಂದ ಸದಾ ಭೂತಗಳಿಗೆ ಭಯರಹಿತತೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ.
ಯಜಂತೋ ವಿವಿ ಧೈರ್ಯಜ್ಞೈರ್ಯೇ ವಿಪ್ರಾಃ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಸಿನಃ
ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ವಿವಿಧ ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ವ್ರಜಂತ್ಯೇವ ಸುದುಷ್ಪ್ರಾಪ್ಯಂ ಬ್ರಹ್ಮಸಾಯುಜ್ಯಮಕ್ಷಯಮ್
ಅವರು ಸುಲಭವಾಗಿ ಸಿಗದ, ನಾಶವಾಗದ ಬ್ರಹ್ಮಸಾಯುಜ್ಯವನ್ನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಪುನರಾವರ್ತನಂ ಹಿತ್ವಾ ವಿಧಿಂ ಮಾಹೇಶ್ವರಂ ಸ್ಥಿತಾಃ
ಮರುಜನ್ಮವನ್ನು ತೊರೆದು, ಮಹೇಶ್ವರನ ವಿಧಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಅವರು ಸ್ಥಿರರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ.
ಗಾರ್ಹಸ್ಥ್ಯಂ ವಿಧಿಮಾಸಾದ್ಯ ಷಟ್ಕರ್ಮನಿರತಾಃ ಸದಾ
ಗೃಹಸ್ಥಾಶ್ರಮದ ವಿಧಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಆರು ಕರ್ತವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುತ್ತಾರೆ.
ಅಧಿಕಂ ಫಲಮಾಯಾಂತಿ ಸರ್ವದುಃಖವಿವರ್ಜಿತಾಃ
ಅವರು ಎಲ್ಲ ದುಃಖಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ದಿವ್ಯೇನೈಶ್ವರ್ಯಯೋಗೇನ ಸ್ವಾರೂಢಃ ಸ್ವಪರಿಗ್ರಹಃ
ದೈವಿಕ ಐಶ್ವರ್ಯದಿಂದ, ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಸಂಪತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.
ವೃತಃ ಸ್ತ್ರೀಣಾಂ ಸಹಸ್ರೈಶ್ಚ ಸ್ವಚ್ಛಂದಗಮನಾಲಯಃ 5.1.7.
ಸಾವಿರಾರು ಮಹಿಳೆಯರಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದು, ಅವನು ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಬಂದು ಹೋಗುತ್ತಾ, ಎಲ್ಲೆಂದರಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಸ್ಪೃಹಣೀಯತಮಃ ಪುಂಸಾಂ ಸರ್ವವರ್ಣೋತ್ತಮೋ ಧನೀ
ಅವನು ಪುರುಷರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಇಚ್ಛಿತನು, ಎಲ್ಲ ವರ್ಣಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನು ಮತ್ತು ಧನಿಕನು.