ಕಿಂ ಮನುಷ್ಯೈರುತ ಸ್ತ್ರೀಭಿಃ ಸಿದ್ಧ್ಯರ್ಥಂ ಹ್ಯಾಶ್ರಮಾನ್ವಿತೈಃ
ಸಾಧನೆಗಾಗಿ ಪುರುಷರು ಅಥವಾ ಮಹಿಳೆಯರು, ಅವರು ಆಶ್ರಮದಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಏನು ಅಗತ್ಯವಿದೆ?
ನರೈಃ ಸ್ತ್ರೀಭಿಶ್ಚ ವಸ್ತವ್ಯಂ ವರ್ಣೈಶ್ಚಾಶ್ರಮವಾಸಿಭಿಃ
ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು, ವರ್ಣ ಮತ್ತು ಆಶ್ರಮದಲ್ಲಿರುವವರೊಡನೆ, ಇಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಬೇಕು.
ಕರ್ಮಣಾ ಮನಸಾ ವಾಚಾ ರುದ್ರಭಕ್ತೈರ್ಯತೇನ್ದ್ರಿಯೈಃ ಕಿಂ ಕುರ್ವಾಣೈರ್ನರೈಃ ಕರ್ಮ ರುದ್ರಭಕ್ತಿಂ ಬ್ರವೀಹಿ ನಃ
ಕರ್ಮ, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಮಾತಿನಿಂದ, ರುದ್ರನ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಹಾಗೂ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿಕೊಂಡು, ಯಾವ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು? ದಯವಿಟ್ಟು ರುದ್ರಭಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ಹೇಳಿ.
ಲೌಕಿಕೀ ವೈದಿಕೀ ಚಾನ್ಯಾ ಭವೇದಾಧ್ಯಾತ್ಮಿಕೀ ತಥಾ
ಇಲ್ಲಿ ಲೋಕಸಂಬಂಧಿ, ವೇದಸಂಬಂಧಿ ಮತ್ತು ಇನ್ನಿತರ ವಿಧಗಳೂ ಇದ್ದಂತೆ, ಆತ್ಮಸಂಬಂಧಿಯಾದುದೂ ಇದೆ.
ಧ್ಯಾನಧಾರಣಯಾ ಬುದ್ಧ್ಯಾ ರುದ್ರಾಣಾಂ ಸ್ಮರಣಂ ಹಿ ತತ್
ಧ್ಯಾನ, ಧಾರಣೆ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ, ರುದ್ರರನ್ನು ನೆನಪಿಸುವುದು ಸಾಧ್ಯ.
ವ್ರತೋಪವಾಸನಿಯಮೈರ್ಯತೇದ್ರಿಯನಿರೋಧಿಭಿಃ
ವ್ರತ, ಉಪವಾಸ, ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯ ನಿಯಂತ್ರಣದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ.
ಗೋಘೃತಕ್ಷೀರದಧಿಭಿರ್ಗಂಧರಕ್ತಕುಶೋ ದಕೈಃ
ಹಸುವಿನ ತುಪ್ಪ, ಹಾಲು, ಮೊಸರು, ಸುಗಂಧದ್ರವ್ಯಗಳು, ಕೆಂಪು ಕುಶ ಮತ್ತು ದಾನಗಳಿಂದ.
ಘೃತಗುಗ್ಗುಲಧೂಪೈಶ್ಚ ಕೃಷ್ಣಾಗರುಸುಗಂಧಿಭಿಃ
ತುಪ್ಪ, ಗುಗ್ಗುಳದ ಧೂಪ ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಅಗರು ಸುಗಂಧದಿಂದ.
ವಾಸಪ್ರವಿಸರಾಸ್ತೋತ್ರೈಃ ಪತಾಕಾವ್ಯಜನೋಚ್ಛ್ರಿತೈಃ 5.1.7.
ವಸ್ತ್ರಗಳು, ಸುಗಂಧದ ಪರಿಮಳ, ಸ್ತುತಿ ಪಾಠಗಳು, ಧ್ವಜಗಳು, ವಾಲುಗಳು ಮತ್ತು ಎತ್ತಿದ ಅಲಂಕಾರಗಳಿಂದ.
ಭಕ್ಷ್ಯಭೋಜ್ಯಾನುಪಾನೈಶ್ಚ ಯಾವತ್ಪೂಜಾಕ್ಷತೈರ್ನರೈಃ
ತಿನಿಸು, ಭೋಜನ, ಪಾನೀಯಗಳು ಮತ್ತು ಪೂಜೆಗೆ ಬಳಸುವ ಅಕ್ಷತೆಗಳವರೆಗೆ, ಜನರು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು.
ವೇದಮನ್ತ್ರಹವಿರ್ಯಾಗೈರ್ಯಾ ಕ್ರಿಯಾ ವೈದಿಕೀ ಮತಾ
ವೇದಮಂತ್ರಗಳು, ಹೋಮದ ಹವಿಸುಗಳು ಮತ್ತು ಯಾಗಗಳಿಂದ ಮಾಡುವ ಕಾರ್ಯವೇ ವೇದಸಮ್ಮತವಾಗಿದೆ.
ದರ್ಶೇ ಚ ಪೂರ್ಣಮಾಸ್ಯಾಂ ವಾ ಕರ್ತವ್ಯಂ ಚಾಗ್ನಿಹೋತ್ರಕಮ್
ಅಮಾವಾಸ್ಯೆ ಮತ್ತು ಪೂರ್ಣಿಮೆಯಂದು ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು.
ಇಷ್ಟವೃತ್ತಿಃ ಸೋಮಪಾನಂ ಯಾಜ್ಞಿಕಂ ಸರ್ವಕರ್ಮ ಚ
ಇಷ್ಟವಾದ ಜೀವನವಿಧಾನವೆಂದರೆ ಸೋಮಪಾನ, ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ವಿಧಿಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸುವುದು.
ಅಗ್ನಿಭೂಮ್ಯನಿಲಾಕಾಶನಿಶಾಕರದಿವಾಕರಾನ್
ಅಗ್ನಿ, ಭೂಮಿ, ಗಾಳಿ, ಆಕಾಶ, ಚಂದ್ರನು ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯನು—
ಸಮುದ್ದಿಶ್ಯ ಕೃತಂ ಕರ್ಮ ತತ್ಸರ್ವಂ ದೈವಿಕಂ ಭವೇತ್
ಇವುಗಳನ್ನು ನೆನೆಸಿ ಮಾಡಿದ ಯಾವುದೇ ಕಾರ್ಯವೂ ದೈವಿಕವಾಗುತ್ತದೆ.
ಸಾಂಖ್ಯಾಖ್ಯಾ ಯೌಗಿಕೀ ಚಾನ್ಯಾ ವಿಭಾಗಂ ತತ್ರ ಮೇ ಶೃಣು
ಸಾಂಖ್ಯ ಎಂಬ ಯೋಗಮಾರ್ಗವೂ ಇದೆ; ಅದರ ವಿಭಿನ್ನತೆ ಬಗ್ಗೆ ನನ್ನಿಂದ ಕೇಳು.
ಅಚೇತನಾನಿ ಯೋಜ್ಯಾನಿ ಪುರುಷಃ ಪಞ್ಚವಿಂಶಕಃ
ಜಡವಾದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಇಪ್ಪತ್ತೈದನೇ ತತ್ತ್ವವಾದ ಪುರುಷನು ಒಂದಾಗಿ ಸೇರಿಸುತ್ತಾನೆ.
ರುದ್ರಃ ಷಡ್ವಿಂಶಕಃ ಕರ್ತಾ ಸರ್ವಜ್ಞಶ್ಚೇತನಃ ಪ್ರಭುಃ
ಋದ್ರನು ಇಪ್ಪತ್ತಾರುನೇ ತತ್ತ್ವ, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದವನು, ಚೇತನ ಹಾಗೂ ಸ್ವಾಮಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ.
ಪುರುಷೋ ನಿತ್ಯವ್ಯಕ್ತಃ ಸ್ಯಾತ್ಕಾರಣಂ ಚ ಮಹೇಶ್ವರಃ 5.1.7.
ಪುರುಷನು ಸದಾ ಅಪ್ರಕಟವಾಗಿದ್ದಾನೆ; ಆ ಕಾರಣವು ಮಹೇಶ್ವರನೇ ಆಗಿದ್ದಾನೆ.
ಸಂಖ್ಯಯಾ ಪರಿಸರ್ಗಾಯ ಪ್ರಧಾನಂ ಚ ಗುಣಾತ್ಮಕಮ್
ಎಣಿಸಲು ಪ್ರಧಾನದೂ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಪ್ರಾರಂಭಿಕ ವಸ್ತುವನ್ನೂ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಕಾರಣಂ ತಚ್ಚ ರುದ್ರಸ್ಯ ಕಾಮ್ಯ ತ್ವಮಿದಮುಚ್ಯತೇ
ಆ ಕಾರಣವೂ ಋದ್ರನಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದು, ಇದನ್ನು ಇಚ್ಛಿತ ಸ್ಥಿತಿಯೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಅಚೈತನ್ಯಂ ಪ್ರಧಾನೇ ಚ ತಚ್ಚ ತತ್ತ್ವಮಿದಂ ಸ್ಮೃತಮ್
ಪ್ರಧಾನದಲ್ಲಿರುವ ಆ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಜಡವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಪ್ರಯೋಜನೇ ಚ ವೈಜಾತ್ಯಂ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ತತ್ತ್ವಮಸಂಖ್ಯಯಾ
ಉದ್ದೇಶದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಭಿನ್ನತೆಯನ್ನು ತಿಳಿದು, ಆ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಎಣಿಕೆ ಇಲ್ಲದೆ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಇತಿ ತಸ್ಯ ತತ್ತ್ವಭಾವಂ ತತ್ತ್ವಸಂಖ್ಯಾ ಚ ತತ್ತ್ವತಃ
ಹೀಗಾಗಿ ಅದರ ತತ್ತ್ವಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ತತ್ತ್ವಗಳ ಎಣಿಕೆಯನ್ನು ನಿಜವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಸಾಂಖ್ಯೇ ಕೃತಾ ಭಕ್ತಿರೇಷಾ ಸದ್ಭಿರಾಧ್ಯಾತ್ಮಿಕೀ ಮತಾ
ಸಾಂಖ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಈ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಆತ್ಮಸಂಬಂಧಿತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರಾಣಾಯಾಮಪರೋ ನಿತ್ಯಂ ಧ್ಯಾಯತೇ ನಿಯತೇಂದ್ರಿಯಃ
ಮತ್ತೊಬ್ಬನು ಪ್ರಾಣಾಯಾಮದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿ, ಸದಾ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿ ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಹೃತ್ಕಞ್ಜಕರ್ಣಿಕಾಸೀನಂ ಪಞ್ಚವಕ್ತ್ರಂ ತ್ರಿಲೋಚನಮ್
ಹೃದಯದ ಕಮಲದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿರುವ, ಐದು ಮುಖಗಳು ಮತ್ತು ಮೂರು ಕಣ್ಣುಗಳಿರುವವನನ್ನು ಅವನು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಶ್ವೇತಂ ದಶಭುಜಂ ಭದ್ರಂ ವರದಾಭಯಹಸ್ತಕಮ್
ಬಿಳಿ ವರ್ಣ, ಹತ್ತು ಕೈಗಳು, ಶುಭಕರ, ವರಪ್ರದ ಹಾಗೂ ಅಭಯಹಸ್ತಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವನನ್ನು ಅವನು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಯ ಏವ ಭಕ್ತಿಮಾನ್ರುದ್ರೇ ರುದ್ರಭಕ್ತಃ ಸ ಉಚ್ಯತೇ 5.1.7.
ಯಾರು ನಿಜವಾದ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಋದ್ರನನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವನನ್ನೇ ಋದ್ರಭಕ್ತನೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಸ್ವಯಂ ರುದ್ರೇಣ ವಿಹಿತೋ ಬ್ರಹ್ಮಾದೀನಾಂ ಸಮಾಗಮೇ
ಇದು ಸ್ವತಃ ಋದ್ರನಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮಾದಿಗಳ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು.