ಮಹಾವ್ರತಂ ದ್ವಿಷನ್ಮೋಹಾತ್ಪಾಪೇನೈವ ಸ್ಥಿತೋ ನರಃ
ದ್ವೇಷ ಮತ್ತು ಮೋಹದಿಂದ, ಮಹಾವ್ರತವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಮನುಷ್ಯನು ಪಾಪದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುತ್ತಾನೆ.
ಮಹಾಪಾಶುಪತಂ ತಸ್ಮಾನ್ನ ಹನ್ಯಾನ್ನ ಚ ದೂಷಯೇತ್
ಆದುದರಿಂದ, ಮಹಾಪಾಶುಪತರಿಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡಬಾರದು, ಅವಮಾನಿಸಬಾರದು.
ಏವಂ ಮಹಾವ್ರತಂ ಯಸ್ತು ಭೋಜಯೇಚ್ಛ್ರದ್ಧಯಾನ್ವಿತಃ
ಯಾರು ಈ ಮಹಾವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸುವವನಿಗೆ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಊಟವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ,
ಕಪಾಲಪೂರಣೀಂ ಭಿಕ್ಷಾಂ ಯತೀನಾಂ ಯಃ ಪ್ರಯಚ್ಛತಿ
ಯಾರು ಯತಿಗಳಿಗೆ ಕಪಾಲವನ್ನು ತುಂಬುವಷ್ಟು ಭಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾರೆ,
ಕಪಾಲೇ ಭೋಜನಂ ಶ್ರೇಷ್ಠಂ ಮಾರ್ಗೋಽಯಂ ಬ್ರಹ್ಮಸಂಭವಃ 5.1.6.
ಕಪಾಲದಲ್ಲಿ ಊಟವೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಈ ಮಾರ್ಗವು ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಉದ್ಭವವಾಗಿದೆ.
ಇತ್ಯಾದಿದುಷ್ಟದೋಷಶ್ಚ ತಸ್ಯ ಸಂಭಾಷಣಾದಪಿ 5.1.6.
ಹೀಗೆ, ಅವನೊಡನೆ ಮಾತನಾಡಿದರೂ ಸಹ ದುಷ್ಟತೆ ಮತ್ತು ದೋಷಗಳು ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ.
ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಚ ಶಿಷ್ಟಮಥ ೩ ಮಹಾವ್ರತಧರೋ ನರಃ
ಮಿಗಿಲಾದುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಮಹಾವ್ರತವನ್ನು ಪಾಲಿಸುವ ಮನುಷ್ಯನು—
ಏತತ್ಕೃತಯುಗೇ ಸರ್ವಂ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಂ ದೃಶ್ಯತೇ ವನೇ 5.1.6.
ಈ ಕೃತಯುಗದಲ್ಲಿ, ಈ ಎಲ್ಲವೂ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ನೇರವಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ.
ಪಠತಿ ಯ ಇಹ ಲೋಕೇ ತಸ್ಯ ಸಂಸ್ಥಾನಮೇತತ್ಪ್ರಥಿತಗುಣಗಣೌಘೈರರ್ಚಿತಂ ದೋಷಹಂ ತತ್
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಯಾರು ಇದನ್ನು ಓದುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಗೇ ಈ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಸತ್ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳಿಂದ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದು, ಎಲ್ಲ ದೋಷಗಳನ್ನು ದೂರಮಾಡುತ್ತದೆ.
ರುದ್ರಲೋಕಮಭೀಪ್ಸದ್ಭಿರ್ವಸ್ತವ್ಯಂ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಸಿಭಿಃ
ಯಾರು ರುದ್ರನ ಲೋಕವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಬೇಕು.
ಕಿಂ ಮನುಷ್ಯೈರುತ ಸ್ತ್ರೀಭಿಃ ಸಿದ್ಧ್ಯರ್ಥಂ ಹ್ಯಾಶ್ರಮಾನ್ವಿತೈಃ
ಸಾಧನೆಗಾಗಿ ಪುರುಷರು ಅಥವಾ ಮಹಿಳೆಯರು, ಅವರು ಆಶ್ರಮದಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಏನು ಅಗತ್ಯವಿದೆ?
ನರೈಃ ಸ್ತ್ರೀಭಿಶ್ಚ ವಸ್ತವ್ಯಂ ವರ್ಣೈಶ್ಚಾಶ್ರಮವಾಸಿಭಿಃ
ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು, ವರ್ಣ ಮತ್ತು ಆಶ್ರಮದಲ್ಲಿರುವವರೊಡನೆ, ಇಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಬೇಕು.
ಕರ್ಮಣಾ ಮನಸಾ ವಾಚಾ ರುದ್ರಭಕ್ತೈರ್ಯತೇನ್ದ್ರಿಯೈಃ ಕಿಂ ಕುರ್ವಾಣೈರ್ನರೈಃ ಕರ್ಮ ರುದ್ರಭಕ್ತಿಂ ಬ್ರವೀಹಿ ನಃ
ಕರ್ಮ, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಮಾತಿನಿಂದ, ರುದ್ರನ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಹಾಗೂ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿಕೊಂಡು, ಯಾವ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು? ದಯವಿಟ್ಟು ರುದ್ರಭಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ಹೇಳಿ.
ಲೌಕಿಕೀ ವೈದಿಕೀ ಚಾನ್ಯಾ ಭವೇದಾಧ್ಯಾತ್ಮಿಕೀ ತಥಾ
ಇಲ್ಲಿ ಲೋಕಸಂಬಂಧಿ, ವೇದಸಂಬಂಧಿ ಮತ್ತು ಇನ್ನಿತರ ವಿಧಗಳೂ ಇದ್ದಂತೆ, ಆತ್ಮಸಂಬಂಧಿಯಾದುದೂ ಇದೆ.
ಧ್ಯಾನಧಾರಣಯಾ ಬುದ್ಧ್ಯಾ ರುದ್ರಾಣಾಂ ಸ್ಮರಣಂ ಹಿ ತತ್
ಧ್ಯಾನ, ಧಾರಣೆ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ, ರುದ್ರರನ್ನು ನೆನಪಿಸುವುದು ಸಾಧ್ಯ.
ವ್ರತೋಪವಾಸನಿಯಮೈರ್ಯತೇದ್ರಿಯನಿರೋಧಿಭಿಃ
ವ್ರತ, ಉಪವಾಸ, ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯ ನಿಯಂತ್ರಣದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ.
ಗೋಘೃತಕ್ಷೀರದಧಿಭಿರ್ಗಂಧರಕ್ತಕುಶೋ ದಕೈಃ
ಹಸುವಿನ ತುಪ್ಪ, ಹಾಲು, ಮೊಸರು, ಸುಗಂಧದ್ರವ್ಯಗಳು, ಕೆಂಪು ಕುಶ ಮತ್ತು ದಾನಗಳಿಂದ.
ಘೃತಗುಗ್ಗುಲಧೂಪೈಶ್ಚ ಕೃಷ್ಣಾಗರುಸುಗಂಧಿಭಿಃ
ತುಪ್ಪ, ಗುಗ್ಗುಳದ ಧೂಪ ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಅಗರು ಸುಗಂಧದಿಂದ.
ವಾಸಪ್ರವಿಸರಾಸ್ತೋತ್ರೈಃ ಪತಾಕಾವ್ಯಜನೋಚ್ಛ್ರಿತೈಃ 5.1.7.
ವಸ್ತ್ರಗಳು, ಸುಗಂಧದ ಪರಿಮಳ, ಸ್ತುತಿ ಪಾಠಗಳು, ಧ್ವಜಗಳು, ವಾಲುಗಳು ಮತ್ತು ಎತ್ತಿದ ಅಲಂಕಾರಗಳಿಂದ.
ಭಕ್ಷ್ಯಭೋಜ್ಯಾನುಪಾನೈಶ್ಚ ಯಾವತ್ಪೂಜಾಕ್ಷತೈರ್ನರೈಃ
ತಿನಿಸು, ಭೋಜನ, ಪಾನೀಯಗಳು ಮತ್ತು ಪೂಜೆಗೆ ಬಳಸುವ ಅಕ್ಷತೆಗಳವರೆಗೆ, ಜನರು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು.
ವೇದಮನ್ತ್ರಹವಿರ್ಯಾಗೈರ್ಯಾ ಕ್ರಿಯಾ ವೈದಿಕೀ ಮತಾ
ವೇದಮಂತ್ರಗಳು, ಹೋಮದ ಹವಿಸುಗಳು ಮತ್ತು ಯಾಗಗಳಿಂದ ಮಾಡುವ ಕಾರ್ಯವೇ ವೇದಸಮ್ಮತವಾಗಿದೆ.
ದರ್ಶೇ ಚ ಪೂರ್ಣಮಾಸ್ಯಾಂ ವಾ ಕರ್ತವ್ಯಂ ಚಾಗ್ನಿಹೋತ್ರಕಮ್
ಅಮಾವಾಸ್ಯೆ ಮತ್ತು ಪೂರ್ಣಿಮೆಯಂದು ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು.
ಇಷ್ಟವೃತ್ತಿಃ ಸೋಮಪಾನಂ ಯಾಜ್ಞಿಕಂ ಸರ್ವಕರ್ಮ ಚ
ಇಷ್ಟವಾದ ಜೀವನವಿಧಾನವೆಂದರೆ ಸೋಮಪಾನ, ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ವಿಧಿಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸುವುದು.
ಅಗ್ನಿಭೂಮ್ಯನಿಲಾಕಾಶನಿಶಾಕರದಿವಾಕರಾನ್
ಅಗ್ನಿ, ಭೂಮಿ, ಗಾಳಿ, ಆಕಾಶ, ಚಂದ್ರನು ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯನು—
ಸಮುದ್ದಿಶ್ಯ ಕೃತಂ ಕರ್ಮ ತತ್ಸರ್ವಂ ದೈವಿಕಂ ಭವೇತ್
ಇವುಗಳನ್ನು ನೆನೆಸಿ ಮಾಡಿದ ಯಾವುದೇ ಕಾರ್ಯವೂ ದೈವಿಕವಾಗುತ್ತದೆ.
ಸಾಂಖ್ಯಾಖ್ಯಾ ಯೌಗಿಕೀ ಚಾನ್ಯಾ ವಿಭಾಗಂ ತತ್ರ ಮೇ ಶೃಣು
ಸಾಂಖ್ಯ ಎಂಬ ಯೋಗಮಾರ್ಗವೂ ಇದೆ; ಅದರ ವಿಭಿನ್ನತೆ ಬಗ್ಗೆ ನನ್ನಿಂದ ಕೇಳು.
ಅಚೇತನಾನಿ ಯೋಜ್ಯಾನಿ ಪುರುಷಃ ಪಞ್ಚವಿಂಶಕಃ
ಜಡವಾದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಇಪ್ಪತ್ತೈದನೇ ತತ್ತ್ವವಾದ ಪುರುಷನು ಒಂದಾಗಿ ಸೇರಿಸುತ್ತಾನೆ.
ರುದ್ರಃ ಷಡ್ವಿಂಶಕಃ ಕರ್ತಾ ಸರ್ವಜ್ಞಶ್ಚೇತನಃ ಪ್ರಭುಃ
ಋದ್ರನು ಇಪ್ಪತ್ತಾರುನೇ ತತ್ತ್ವ, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದವನು, ಚೇತನ ಹಾಗೂ ಸ್ವಾಮಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ.
ಪುರುಷೋ ನಿತ್ಯವ್ಯಕ್ತಃ ಸ್ಯಾತ್ಕಾರಣಂ ಚ ಮಹೇಶ್ವರಃ 5.1.7.
ಪುರುಷನು ಸದಾ ಅಪ್ರಕಟವಾಗಿದ್ದಾನೆ; ಆ ಕಾರಣವು ಮಹೇಶ್ವರನೇ ಆಗಿದ್ದಾನೆ.
ಸಂಖ್ಯಯಾ ಪರಿಸರ್ಗಾಯ ಪ್ರಧಾನಂ ಚ ಗುಣಾತ್ಮಕಮ್
ಎಣಿಸಲು ಪ್ರಧಾನದೂ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಪ್ರಾರಂಭಿಕ ವಸ್ತುವನ್ನೂ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.