ಪೃಥಿವೀ ವಾಯುರಾಕಾಶಂ ಯಚ್ಚಾನ್ಯದ್ಭುವನತ್ರಯಮ್
ಭೂಮಿ, ಗಾಳಿ, ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವ ಇನ್ನಿತರೆ ಎಲ್ಲವೂ—
ತತ್ತ್ವಸರ್ಗಂ ಭೂತಸರ್ಗಂ ಭಾವಸರ್ಗಂ ತಥೈವ ಚ
ತತ್ತ್ವಗಳ ಸೃಷ್ಟಿ, ಭೂತಗಳ ಸೃಷ್ಟಿ, ಜೀವಿಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಯೂ ಸಹ—
ಯತ್ಕಿಂಚಿದ್ವಸ್ತುಜಾತಂ ಹಿ ತತ್ಸರ್ವಮಚರಂ ಚರಮ್
ಯಾವುದೇ ವಸ್ತುಗಳ ಗುಂಪಾಗಿರಲಿ, ಚಲಿಸುವದು ಅಥವಾ ಚಲಿಸದದು, ಎಲ್ಲವೂ—
ಅಥೇಶಃ ಪ್ರಾಹ ಬ್ರಹ್ಮಾಣಂ ತ್ವಯಾ ದೃಷ್ಟಂ ಯಥಾತಥಮ್
ಆಗ ಪ್ರಭು ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: 'ನೀನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಿಜವಾದಂತೆ ನೋಡಿದ್ದೀಯೆ.'
ಕರ್ತಾಹಮನುಕರ್ತಾ ತ್ವಂ ಲೋಕಾನಾಂ ಸ್ಥಿತಿಕಾರಣೇ 5.1.4.
'ನಾನು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ನೀನು ಲೋಕಗಳ ಸ್ಥಿತಿಗಾಗಿ ನನ್ನಂತೆ ನಡೆವವನು.'
ಇತ್ಯುಕ್ತೋ ದೇವದೇವೇನ ಬ್ರಹ್ಮಾ ವಚನಮಬ್ರವೀತ್
ದೇವತೆಗಳ ದೇವರು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ ಮೇಲೆ, ಬ್ರಹ್ಮನು ಹೀಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದನು:
ತ್ವತ್ಪ್ರಸಾದಾತ್ಪ್ರಜಾಸರ್ಗಂ ಕುರ್ವತೋ ಮೇ ಮಹೇಶ್ವರ
'ನಿನ್ನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ, ಮಹೇಶ್ವರಾ, ನಾನು ಪ್ರಜೆಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ.'
ಮಹೇ೩ವರ ಉವಾಚ ಧ್ಯಾಯತಃ ಪುತ್ರಕಾಮಸ್ಯ ಸ್ರಷ್ಟು ಕಾಮಸ್ಯ ತೇ ಯತಃ
ಮಹೇಶ್ವರನು ಹೇಳಿದರು: 'ನೀನು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬಯಸಿ, ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಮಾಡಲು ಧ್ಯಾನಿಸಿದ್ದರಿಂದ—'
ಪುತ್ರತ್ವಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಹೀಶಸ್ತೇ ಛೇತ್ಸ್ಯಾಮಿ ಪಂಚಮಂ ಶಿರಃ
'ಮಕ್ಕಳಾಗುವ ಹಕ್ಕು ಪಡೆದ ಮೇಲೆ, ಪ್ರಭು, ನಾನು ನಿನ್ನ ಐದನೇ ತಲೆಯನ್ನು ಕಡಿದು ಬಿಡುತ್ತೇನೆ.'
ಕೀರ್ತಯಸ್ವ ಸಖಾ ಧನ್ಯಃ ಸ ನಃ ಪೂಜ್ಯೋ ಭವಿಷ್ಯತಿ
'ಅವನನ್ನು ಧನ್ಯನಾದ ಸ್ನೇಹಿತನೆಂದು ಸಾರು; ಅವನು ನಮಗೆ ಪೂಜ್ಯನಾಗುವನು.'
ಅಥಾಪಶ್ಯತ್ತತೋ ಬ್ರಹ್ಮಾ ತೇಜಸಾ ಹರಿಮಚ್ಯುತಮ್
ಅನಂತರ ಬ್ರಹ್ಮನು ಮಹಾತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾದ ಅಚ್ಯುತನನ್ನು, ಹರಿಯನ್ನು ನೋಡಿದನು.
ಮಹೇಶ್ವರಸ್ಯ ತೇಜೋರ್ಧ್ವಂ ಸಂತಂ ನಾರಾಯಣಂ ಪ್ರಭುಮ್
ಅವನು ಮಹೇಶ್ವರನ ತೇಜಸ್ಸಿಗಿಂತ ಮೇಲಿರುವ ನಾರಾಯಣ ಪ್ರಭುವನ್ನು ಕಂಡನು.
ಅಂಗುಲ್ಯಾ ಸಂಸ್ಪೃಶನ್ದೇವೋ ಬ್ರಹ್ಮಾಣಮಬ್ರವೀದ್ವಚಃ
ಆ ದೇವರು ತನ್ನ ಬೆರಳಿನಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು:
ಭವಿತಾ ಲೋಕರಕ್ಷಾರ್ಥಂ ಶ್ರೇಷ್ಠಃ ಸರ್ವಧನುಷ್ಮತಾಮ್
'ಲೋಕಗಳ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ಧನುರ್ಧಾರಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಶ್ರೇಷ್ಠನು ಹುಟ್ಟುವನು.'
ಇತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ಭಗವಾನ್ದೇವಸ್ತಮಗ್ನಿಂ ಪಾಣಿನಾಽ ಗ್ರಹೀತ್ 5.1.4.
ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ಆ ಭಗವಂತನು ಆ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದರು.
ಇತಿ ಸತ್ಕೃತ್ಯ ಸತತಂ ನರಂ ಚೈವ ಮಹೇಶ್ವರಃ
ಹೀಗೆ ಮಹೇಶ್ವರನು ಯಾವಾಗಲೂ ಆ ಮಾನವನನ್ನು ಗೌರವದಿಂದ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದನು.
ಅಥಾಬ್ರವೀತ್ತತೋ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಅಗ್ನಿಂ ತಂ ತು ಯುಗಕ್ಷಯೇ
ನಂತರ ಯುಗಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನು ಆ ಅಗ್ನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು:
ಭೃಗುಶ್ಚೈವಾಂಗಿರಾಃ ಪುತ್ರೌ ಭವಿತಾರೌ ನ ಸಂಶಯಃ
'ಭೃಗು ಮತ್ತು ಅಂಗಿರಸುವು ನಿನ್ನ ಮಕ್ಕಳಾಗುವರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.'
ದ್ವಿಧಾ ಸಂಭಜ್ಯ ತೇನಾಗ್ನಿಂ ಸೃಷ್ಟೇರ್ಯಜ್ಞೋ ಭವಿಷ್ಯತಿ
ಆ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ಹಂಚಿದಾಗ, ಸೃಷ್ಟಿಯ ಯಜ್ಞ ನಡೆಯುತ್ತದೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಣಾಽಗ್ನೀ ಸಮೇತೌ ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಣಮನುನೋದಿತೌ
ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಆ ಎರಡು ಅಗ್ನಿಗಳು ಒಂದಾಗಿ, ಅವನ ಆದೇಶದಿಂದ ಚಲನೆಗೆ ಬಂದವು.
ಅತೋಽಶ್ವತ್ಥೇ ಶಮೀಗರ್ಭೇ ಸಂಯೋಗಸ್ತತ್ರ ಪಠ್ಯತೇ
ಆದುದರಿಂದ ಅಶ್ವತ್ತ ಮತ್ತು ಶಮೀ ಮರದ ಒಳಗೆ ಇರುವ ಸಂಗಮವನ್ನು ಅಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ತಸ್ಮಾತ್ಸುತಹಿತಃ ಶ್ರೇಷ್ಠಶ್ಚತುರ್ಥ ಇತಿ ಕಥ್ಯತೇ
ಅದರಿಂದ, ಉಪಕಾರಿಯಾಗಿಯೂ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾಗಿಯೂ ಇರುವ ಮಗನನ್ನು ನಾಲ್ಕನೆಯವನು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಏವಂ ತು ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ವಕ್ತ್ರಂ ಪಞ್ಚಮಂ ಸಮಪದ್ಯತ
ಹೀಗೆ, ಬ್ರಹ್ಮನ ಐದನೇ ಬಾಯಿಯು ಹುಟ್ಟಿಬಂದಿತು.
ಏತದ್ಯೋ ಬುಧ್ಯತೇ ದೇವ ತೇಜಃಸರ್ಗಮನುತ್ತಮಮ್
ಯಾರು ದೇವತೆಗಳ ಪ್ರಕಾಶದ ಈ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಅರಿಯುತ್ತಾರೆ—
ಏತದ್ಯೋಗ್ನಿಸಮುದ್ಭವಂ ಪಶುಪತೇರ್ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಸಂಸೂಚಕಂ ವಹ್ನೇಃ ಸಾಧುಮತಿಃ ಶೃಣೋತಿ ಸತತಂ ಯಃ ಶ್ರದ್ಧಯಾ ಭಾವಿತಮ್। ಯೋ ವ್ಯಾಸ ದ್ವಿಜದೇವತಾಪ್ರಮುಖತಃ ಸಂಶ್ರಾವಯೇದ್ಭಕ್ತಿತಃ ಸೋಽತ್ಯರ್ಥಂ ಭವಭಾವಿತಃ ಶಿವಪುರೇ ಸಂಪೂಜ್ಯತೇ ದೈವತೈಃ ।। 5.1.4.
ಯಾರು ಸದಾ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಅಗ್ನಿಯ ಉತ್ಪತ್ತಿಯ ಈ ಕಥೆಯನ್ನು, ಪಶುಪತಿಯ ಮಹಿಮೆ ಸೂಚಿಸುವುದಾಗಿ, ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಯಾರು ವ್ಯಾಸ, ದ್ವಿಜರು ಹಾಗೂ ದೇವತೆಗಳ ಮುಂದೆ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಇದನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಭವಸಾಗರದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರೂ ಶಿವನ ನಗರದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳಿಂದ ಅತ್ಯಂತ ಗೌರವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಕಿಂ ಕೃತಂ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ತತ್ರ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತಂ ಚ ಕರ್ಮಣಾಮ್
ಅಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನು ಏನು ಮಾಡಿದನು? ಆ ಕರ್ಮಗಳಿಗೆ expiation ಎಂದರೆ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವನ್ನು ಹೇಗೆ ನೆರವೇರಿಸಿದನು?
ಜನಾರ್ದನೇನ ಕಿಂ ಕರ್ಮ ಶಂಕರೇಣ ಚ ಯನ್ಮುನೇ
ಜನಾರ್ದನ ಮತ್ತು ಶಂಕರರು ಯಾವ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು, ಮುನಿಯೇ?
ಶಸ್ತೈಃ ಕುಶಸಮಿದ್ಭಿಶ್ಚ ಯಥೋಕ್ತಂ ಹರಿಣಾ ಪುರಾ
ಹರಿಯು ಹಿಂದೆ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಉತ್ತಮ ಕುಶ ಮತ್ತು ಸಮಿಧುಗಳಿಂದ ಯಜ್ಞ ನಡೆಸಲಾಯಿತು.
ಬದರ್ಯಾಶ್ರಮಮಾಸಾದ್ಯ ನರನಾರಾಯಣಾವೃಷೀ
ಬದರಿ ಆಶ್ರಮವನ್ನು ತಲುಪಿದ ನರ ಮತ್ತು ನಾರಾಯಣ ಮುನಿಗಳು—
ಕಪಾಲಪಾಣಿರ್ದೇವೇಶಃ ಪರ್ಯಟನ್ವಸುಧಾಮಿಮಾಮ್
ದೇವತೆಗಳ ಒಡೆಯನು, ಕೈಯಲ್ಲಿ ಕಪಾಲ ಹಿಡಿದು, ಈ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಾಡುತ್ತಿದ್ದನು.