ಸ ತ್ರಿರಾತ್ರಂ ಸ್ಥಿತಸ್ತತ್ರ ಯಾತ್ರಾಂ ಕೃತ್ವಾ ಯಥಾವಿಧಿ
ಅವರು ಅಲ್ಲಿ ಮೂರು ರಾತ್ರಿ ಉಳಿದು, ವಿಧಿಯಂತೆ ಯಾತ್ರೆ ನಡೆಸಿದರು
ತಮಾಯಾಂತಂ ವಿಲೋಕ್ಯಾಶು ಬಹುಲಾನನ್ದಸುನ್ದರಮ್
ಅವರು ಬರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಅಪಾರ ಆನಂದದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಸುಂದರ ರೂಪವನ್ನು ಕಂಡರು
ಪರಮಾನಂದಸಂದೋಹಃ ಸಮಭೂತ್ಸಾಂಪ್ರತಂ ತವ
ಅಕ್ಷಣವೇ ನಿನ್ನೊಳಗೆ ಪರಮ ಆನಂದದ ಪ್ರವಾಹ ಉಂಟಾಯಿತು
ಕಸ್ಮಾದಾನಂದಪೋಷೋಽಭೂತ್ತವ ಬ್ರಹ್ಮನ್ವದಸ್ವ ಮೇ
ಬ್ರಹ್ಮಣನೇ, ನಿನ್ನೊಳಗೆ ಈ ಆನಂದದ ಪೋಷಣೆ ಏಕೆ ಉಂಟಾಯಿತು? ದಯವಿಟ್ಟು ನನಗೆ ಹೇಳು
ಅಗಸ್ತ್ಯ ಉವಾಚ ಅಹೋ ಮಹದಥಾಶ್ಚರ್ಯ್ಯಂ ವಿಸ್ಮಯೋ ಮುನಿಸತ್ತಮ
ಅಗಸ್ತ್ಯನು ಹೇಳಿದನು: ಮಹರ್ಷಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಇದೊಂದು ಅತೀ ಅದ್ಭುತವಾದ, ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾದ ಘಟನೆ!
ತಸ್ಮಾದಾನಂದಸಂದೋಹಃ ಸಮಭೂನ್ಮಮ ಸಾಂಪ್ರತಮ್
ಈ ಕ್ಷಣವೇ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಆನಂದದ ಪ್ರವಾಹ ಉಂಟಾಗಿದೆ.
ಅಯೋಧ್ಯಾಯಾ ಮಹಾಪುರ್ಯಾ ಮಹಿಮಾನಂ ಗುಣಾಧಿಕಮ್
ಅಯೋಧ್ಯೆ ಎಂಬ ಮಹಾನಗರದ ಮಹಿಮೆ ಮತ್ತು ಅಪಾರ ಗುಣಗಳನ್ನು—
ಕಃ ಕ್ರಮಸ್ತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾಯಾಃ ಕಾನಿ ತೀರ್ಥಾನಿ ಕೋ ವಿಧಿಃ ಏತತ್ಸರ್ವಂ ಸಮಾಚಕ್ಷ್ವ ವಿಸ್ತರಾದ್ವದತಾಂ ವರ
ಯಾತ್ರೆಯ ಕ್ರಮವೇನು? ಯಾವೆಲ್ಲ ತೀರ್ಥಗಳು ಇವೆ? ಯಾತ್ರೆಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ವಿಧಾನ ಯಾವುದು? ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ವಿವರವಾಗಿ ನನಗೆ ಹೇಳು, ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ.
ದೃಶ್ಯತೇ ಯೇನ ಪೃಚ್ಛಾ ತೇ ಹ್ಯಯೋಧ್ಯಾಮಹಿಮಾಶ್ರಿತಾ
ನೀನು ಕೇಳಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಯಿಂದ ಅಯೋಧ್ಯೆಯ ಮಹಿಮೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತಿದೆ.
ಅಕಾರೋ ಬ್ರಹ್ಮ ಚ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಯಕಾರೋ ವಿಷ್ಣುರುಚ್ಯತೇ 2.8.1.
‘ಅ’ ಎಂಬ ಅಕ್ಷರವನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ‘ಯ’ ಎಂಬ ಅಕ್ಷರವನ್ನು ವಿಷ್ಣು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಸರ್ವೋಪಪಾತಕೈರ್ಯುಕ್ತೈರ್ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯಾದಿಪಾತಕೈಃ
ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಭಾರೀ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದವರಿಗೂ—
ವಿಷ್ಣೋರಾದ್ಯಾ ಪುರೀ ಯೇಯಂ ಕ್ಷಿತಿಂ ನ ಸ್ಪೃಶತಿ ದ್ವಿಜ
ಈ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಶ್ರೇಷ್ಠ ನಗರಿ, ದ್ವಿಜನೇ, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವುದೇ ಇಲ್ಲ.
ಕೇನ ವರ್ಣಯಿತುಂ ಶಕ್ಯೋ ಮಹಿಮಾಽಸ್ಯಾಸ್ತಪೋಧನ
ತಪಸ್ಸಿನ ಧನವೇ, ಈ ನಗರಿಯ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಯಾರು ವರ್ಣಿಸಬಹುದು?
ಸಹಸ್ರಧಾರಾಮಾರಭ್ಯ ಯೋಜನಂ ಪೂರ್ವತೋ ದಿಶಿ
ಸಹಸ್ರಧಾರದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿ, ಈ ನಗರವು ಪೂರ್ವದಿಕ್ಕಿಗೆ ಒಂದು ಯೋಜನ ದೂರವರೆಗೆ ಹರಡಿದೆ.
ದಕ್ಷಿಣೋತ್ತರಭಾಗೇ ತು ಸರಯೂತಮಸಾವಧಿಃ ಮತ್ಸ್ಯಾಕೃತಿರಿಯಂ ವಿಪ್ರ ಪುರೀ ವಿಷ್ಣೋರುದೀರಿತಾ
ದಕ್ಷಿಣ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸರಯೂ ನದಿಯಿಂದ ಅಸಾ ನದಿವರೆಗೆ ಇದರ ಗಡಿ ಇದೆ; ಈ ನಗರವು ಮೀನು ರೂಪದಲ್ಲಿದ್ದು, ವಿಷ್ಣುವಿನದು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ.
ಪಶ್ಚಿಮೇ ತಸ್ಯ ಮೂರ್ದ್ಧಾ ತು ಗೋಪ್ರತಾರಾಸಿತಾ ದ್ವಿಜ
ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಗೋಪ್ರತಾರ ಎಂಬ ಸ್ಥಳವೇ ಇದರ ತಲೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ.
ಪೂರ್ವತಃ ಪೃಷ್ಠಭಾಗೋ ಹಿ ದಕ್ಷಿಣೋತ್ತರಮಧ್ಯಮಃ ಪೂರ್ವಂದೃಷ್ಟಪ್ರಭಾವೋಽಸೌ ಪ್ರಾಧಾನ್ಯೇನ ವಸತ್ಯಪಿ
ಇದರ ಹಿಂಭಾಗ ಪೂರ್ವದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಇದೆ, ಮಧ್ಯಭಾಗ ದಕ್ಷಿಣ ಮತ್ತು ಉತ್ತರದ ನಡುವೆ ಇದೆ; ಈ ನಗರಿಯ ಹಳೆಯ ಮಹಿಮೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಅಲ್ಲಿಯೇ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ನೆಲೆಸಿದೆ.
ಕೀರ್ತಿತೋ ಮುನಿಶಾರ್ದೂಲ ಪ್ರಸಿದ್ಧಿಂ ಗತವಾನ್ಕಥಮ್
ಮುನಿಶಾರ್ದೂಲನೇ, ಈ ನಗರಿ ಹೇಗೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧಿಯನ್ನೂ, ಮಹಿಮೆಯನ್ನೂ ಗಳಿಸಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸು.
ಅಗಸ್ತ್ಯ ಉವಾಚ ವಿಷ್ಣುಶರ್ಮೇತಿ ವಿಖ್ಯಾತಃ ಪುರಾಭೂದ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋತ್ತಮಃ
ಅಗಸ್ತ್ಯನು ಹೇಳಿದನು: ವಿಷ್ಣುಶರ್ಮನೆಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾದ ಒಬ್ಬ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಹಿಂದೆ ಇದ್ದನು.
ಯೋಗಧ್ಯಾನರತೋ ನಿತ್ಯಂ ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತಿಪರಾಯಣಃ ಅಯೋಧ್ಯಾಮಾಗತೋ ವಿಷ್ಣುರ್ವಿಷ್ಣುಃಸಾಕ್ಷಾದ್ವಸೇದಿತಿ ।। 2.8.1.
ಯೋಗ ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಸದಾ ತೊಡಗಿದ್ದ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಭಕ್ತನಾದ ಅವನು, ವಿಷ್ಣುವೇ ಇಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆಂದು ನಂಬಿ ಅಯೋಧ್ಯೆಗೆ ಬಂದನು.
ಚಿಂತಯನ್ಮನಸಾ ವೀರಸ್ತಪಃ ಕರ್ತುಂ ಸಮುದ್ಯತಃ
ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಚಿಂತನೆ ಮಾಡಿ, ಆ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಯು ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು.
ಗ್ರೀಷ್ಮೇ ಪಂಚಾಗ್ನಿಮಧ್ಯಸ್ಥೋ ಹ್ಯತಪತ್ಸ ಮಹಾತಪಾಃ
ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಐದು ಅಗ್ನಿಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿಂತು, ಆ ಮಹಾತಪಸ್ವಿಯು ಕಠಿಣ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು.
ಸ್ನಾತ್ವಾ ಯಥೋಕ್ತವಿಧಿನಾ ಕೃತ್ವಾ ವಿಷ್ಣೋಸ್ತಥಾರ್ಚನಮ್
ವಿಧಾನದಂತೆ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ಹೇಳಿದಂತೆ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿದನು.
ಮನೋ ವಿಷ್ಣೌ ಸಮಾವೇಶ್ಯ ವಿಧಾಯ ಪ್ರಾಣಸಂಯಮಮ್
ಮನಸ್ಸನ್ನು ವಿಷ್ಣುವಿನಲ್ಲೇ ನೆಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಉಸಿರನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿಕೊಂಡನು.
ತನ್ಮಧ್ಯೇ ರವಿಸೋಮಾಗ್ನಿಮಣ್ಡಲಾನಿ ಯಥಾವಿಧಿ
ಆ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ, ಸೂರ್ಯ, ಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿಯ ವೃತ್ತಗಳನ್ನು ವಿಧಿಯಂತೆ ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಂಡನು.
ಪೀತಾಂಬರಧರಂ ವಿಷ್ಣುಂ ಶಂಖಚಕ್ರಗದಾಧರಮ್
ಹಳದಿ ವಸ್ತ್ರ ಧರಿಸಿದ, ಶಂಖ, ಚಕ್ರ, ಗದೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿದನು.
ಬ್ರಹ್ಮರೂಪಂ ಹರಿಂ ಧ್ಯಾಯಞ್ಜಪನ್ವೈ ದ್ವಾದಶಾಕ್ಷರಮ್
ಬ್ರಹ್ಮನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹರಿಯನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿ, ಹನ್ನೆರಡು ಅಕ್ಷರಗಳ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಜಪಿಸಿದನು.
ತತೋ ದ್ವಿಜವರೋ ಧ್ಯಾತ್ವಾ ಸ್ತುತಿಂ ಚಕ್ರೇ ಹರೇರಿಮಾಮ್ ವಿಷ್ಣುಶರ್ಮಾಥ ತುಷ್ಟಾವ ನಾರಾಯಣಮತಂದ್ರಿತಃ
ಆಮೇಲೆ ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಶ್ರೇಷ್ಠನು ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಿ, ಹರಿಯನ್ನೆದ್ದು ಈ ಸ್ತುತಿಯನ್ನು ರಚಿಸಿದನು. ವಿಷ್ಣುಶರ್ಮನು ದೃಢ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ನಾರಾಯಣನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದನು.
ಪ್ರಸೀದ ದೇವದೇವೇಶ ಪ್ರಸೀದ ಕಮಲೇಕ್ಷಣ
ದೇವತೆಗಳ ದೇವಾ, ಕಮಲದ ಕಣ್ಣುಗಳವನೇ, ದಯೆ ತೋರಿಸು.
ಜಯ ಕೃಷ್ಣ ಜಯಾಚಿಂತ್ಯ ಜಯ ವಿಷ್ಣೋ ಜಯಾವ್ಯಯ 2.8.1.
ಜಯ ಕೃಷ್ಣ, ಜಯ ಅಚಿಂತ್ಯ, ಜಯ ವಿಷ್ಣು, ಜಯ ಅವ್ಯಯ.