ತತೋಽರ್ಜುನಃ ಪ್ರಹೃಷ್ಟಾತ್ಮಾ ತೇಭ್ಯೋ ದತ್ತ್ವಾ ಧನಂ ಬಹು
ಆಮೇಲೆ ಅರ್ಜುನನು ಹರ್ಷಭರಿತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಅವರಿಗೆ ಬಹಳ ಧನವನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು.
ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಶ್ರೇಷ್ಠಾಃ ಶೃಣ್ವತಾಂ ಪಾಪನಾಶನಮ್
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರಾದವರೇ, ಪಾಪವನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುವ ಮಹಿಮೆ ಅವರು ಕೇಳಿದರು.
ಇತಿ ಶ್ರೀಸ್ಕಾಂದೇ ಮಹಾಪುರಾಣ ಏಕಾಶೀತಿಸಾಹಸ್ರ್ಯಾಂ ಸಂಹಿತಾಯಾಂ ಷಷ್ಠೇ ನಾಗರಖಣ್ಡೇ ಹಾಟಕೇಶ್ವರಕ್ಷೇತ್ರಮಾಹಾತ್ಮ್ಯೇ ನರಾದಿತ್ಯಮಾಹಾತ್ಮ್ಯವರ್ಣನಂನಾಮ ಷಷ್ಟಿತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ಹೀಗೆ, ಶ್ರೀಸ್ಕಾಂದ ಮಹಾಪುರಾಣದ ಎಣ್ನೂರ ಒಂಬತ್ತ ಸಾವಿರ ಶ್ಲೋಕಗಳ ಸಂಹಿತೆಯ ಆರನೆಯ ನಾಗರಖಂಡದ ಹಾಟಕೇಶ್ವರ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಮಹಿಮೆಯಲ್ಲಿನ ನರ ಮತ್ತು ಆದಿತ್ಯರ ಮಹಿಮೆಯ ವರ್ಣನೆಯೆಂಬ ಅರವತ್ತನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಕ್ತಾಯವಾಯಿತು.
ಕಥಂ ಜಾತಂ ಮಹಾಭಾಗ ಕಿಂಪ್ರಭಾವಂ ತು ತದ್ವದ
ಇದು ಹೇಗೆ ಸಂಭವಿಸಿತು ಮಹಾಭಾಗನೆ? ಇದರ ಶಕ್ತಿ ಏನು ಎಂದು ನನಗೆ ಹೇಳು.
ಬ್ರಹ್ಮಣ್ಯಶ್ಚ ಶರಣ್ಯಶ್ಚ ಸರ್ವಲೋಕಹಿತೇ ರತಃ
ಅವನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರನು, ಆಶ್ರಯವನ್ನು ನೀಡುವವನು, ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳ ಹಿತದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದನು.
ತಸ್ಯ ಭಾರ್ಯಾಽಭವತ್ಸಾಧ್ವೀ ಪ್ರಾಣೇಭ್ಯೋಽಪಿ ಗರೀಯಸೀ
ಅವನಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಸದ್ಗುಣವಂತಿಯಾದ ಹೆಂಡತಿ ಇದ್ದಳು, ಅವನು ತನ್ನ ಪ್ರಾಣಕ್ಕಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಗೌರವಿಸಿದ್ದನು.
ಅಥ ತಸ್ಯಾಂ ಸಮುತ್ಪನ್ನಾ ಪ್ರಾಪ್ತೇ ವಯಸಿ ಪಶ್ಚಿಮೇ
ಆಮೇಲೆ, ಆಕೆಗೆ ವಯಸ್ಸಿನ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮಗು ಹುಟ್ಟಿತು.
ತತ ಆನೀಯ ವಿಪ್ರಾನ್ಸ ಜ್ಯೋತಿರ್ಜ್ಞಾನವಿಚಕ್ಷಣಾನ್
ಆಮೇಲೆ ಅವನು ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಪರಿಣತರಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಕರೆಸಿಕೊಂಡನು.
ಚಂದ್ರೇ ವಾಪಿ ಚತುರ್ದಶ್ಯಾಂ ಸಾ ಭವೇದ್ವಿಷಕನ್ಯಕಾ
ಚಂದ್ರನ ಹತ್ತನೇ ದಿನ ಅಥವಾ ಬೇರೆ ಯಾವಾಗಲಾದರೂ, ಹದಿನಾಲ್ಕನೇ ತಿಥಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಣ್ಣುಮಗು ಹುಟ್ಟಿದರೆ ಅವಳು ವಿಷಕನ್ಯೆಯಾಗಿರುತ್ತಾಳೆ.
ಯಸ್ತಸ್ಯಾಃ ಪ್ರತಿಗೃಹ್ಣಾತಿ ಪಾಣಿಂ ಪಾರ್ಥಿವಸತ್ತಮ
ರಾಜರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಅವಳನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುವವನು—
ಯಸ್ಮಿನ್ಸಾ ಜಾಯತೇ ಹರ್ಮ್ಯೇ ಷಣ್ಮಾಸಾಭ್ಯಂತರೇ ಚ ತತ್
ಅವಳು ಯಾವ ಮನೆಗೆ ಹುಟ್ಟಿದರೂ, ಆ ಮನೆಯಲ್ಲೇ ಆರು ತಿಂಗಳೊಳಗೆ—
ಸೇಯಂ ತವ ಸುತಾ ರಾಜನ್ಯಥೋಕ್ತಾ ವಿಷ ಕನ್ಯಕಾ
ರಾಜನೇ, ನಿನ್ನ ಈ ಮಗಳು ಹೇಳಿದಂತೆ ವಿಷಕನ್ಯೆಯಾಗಿದ್ದಾಳೆ.
ತಸ್ಮಾದಿಮಾಂ ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ಸುಖೀ ಭವ ನರಾಧಿಪ ೬.೬೧.
ಆದುದರಿಂದ, ಅವಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ ಸುಖಿಯಾಗು, ನರಾಧಿಪನೇ.
ಅನ್ಯದೇಹೋದ್ಭವಂ ಕರ್ಮ ಫಲಿಷ್ಯತಿ ತಥಾಪಿ ಮೇ
ಆದರೂ, ನನಗೆ ಬೇರೆ ದೇಹದಿಂದ ಉಂಟಾದ ಕರ್ಮ ಫಲ ನೀಡುತ್ತದೆ.
ಶುಭಂ ವಾ ಯದಿ ವಾ ಪಾಪಂ ನ ತು ಶಕ್ಯಂ ಪ್ರರಕ್ಷಿತುಮ್
ಒಳ್ಳೆಯದಾಗಲಿ ಕೆಟ್ಟದಾಗಲಿ, ಅದನ್ನು ಯಾರೂ ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಯೇನಯೇನ ಶರೀರೇಣ ಯದ್ಯತ್ಕರ್ಮ ಕರೋತಿ ಯಃ
ಯಾವ ದೇಹದಿಂದ, ಯಾವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಯಾರು ಮಾಡಿದರೂ—
ಯಸ್ಯಾಂ ಯಸ್ಯಾಮವಸ್ಥಾಯಾಂ ಕ್ರಿಯತೇಽತ್ರ ಶುಭಾಶುಭಮ್
ಯಾವ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಇಲ್ಲಿ ಯಾವ ಒಳ್ಳೆಯದು ಅಥವಾ ಕೆಟ್ಟದು ಮಾಡಿದರೂ—
ನ ನಶ್ಯತಿ ಪುರಾಕರ್ಮ ಕೃತಂ ಸರ್ವೇಂದ್ರಿಯೈರಿಹ
ಇಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಹಳೆಯ ಕರ್ಮಗಳು ನಾಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಆಯುಃ ಕರ್ಮ ಚ ವಿತ್ತಂ ಚ ವಿದ್ಯಾ ನಿಧನಮೇವ ಚ
ಆಯುಷ್ಯ, ಕರ್ಮ, ಸಂಪತ್ತು, ವಿದ್ಯೆ, ಹಾಗೂ ಸಾವು ಕೂಡ—
ಯಥಾ ವೃಕ್ಷೇಷು ವಲ್ಲೀಷು ಕುಸುಮಾನಿ ಫಲಾನಿ ಚ
ಹೆಸರು ಮರಗಳು ಮತ್ತು ಬೆಲ್ಲಿಗಳ ಮೇಲೆ ಹೂವುಗಳು ಮತ್ತು ಹಣ್ಣುಗಳು ಇರುವಂತೆ—
ಯೇನೈವ ಯದ್ಯಥಾ ಪೂರ್ವಂ ಕೃತಂ ಕರ್ಮ ಶುಭಾಶುಭಮ್
ಯಾರು ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಯಾವ ಒಳ್ಳೆಯದು ಅಥವಾ ಕೆಟ್ಟದು ಮೊದಲು ಮಾಡಿದರೂ—
ಯಥಾ ಧೇನುಸಹಸ್ರೇಷು ವತ್ಸೋ ವಿನ್ದತಿ ಮಾತರಮ್
ಸಾವಿರ ಹಸುಗಳ ಮಧ್ಯೆ ಕರು ತನ್ನ ತಾಯಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಹುಡುಕಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೋ—
ಅನ್ಯದೇಹಕೃತಂ ಕರ್ಮ ನ ಕಶ್ಚಿತ್ಪುರುಷೋ ಭುವಿ ೬.೬೧.
ಇನ್ನೊಬ್ಬ ದೇಹದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಕರ್ಮದ ಫಲವನ್ನು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಅನ್ಯಥಾ ಶಾಸ್ತ್ರಗರ್ಭಿಣ್ಯಾ ಧಿಯಾ ಧೀರೋ ಮಹೀಯತೇ
ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಶಾಸ್ತ್ರಪೂರ್ಣವಾದ ಬುದ್ಧಿಗೆ ಜ್ಞಾನಿಯು ಗೌರವ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಸ್ವಕೃತಾನ್ಯುಪತಿಷ್ಠಂತಿ ಸುಖದುಃಖಾನಿ ದೇಹಿನಾಮ್
ತಾನೇ ಮಾಡಿದ ಸುಖದುಃಖಗಳು ದೇಹಧಾರಿಗೆ ಬರುತ್ತವೆ.
ಸುಶೀಘ್ರಮಭಿಧಾವನ್ತಂ ನಿಜಂ ಕರ್ಮಾನುಧಾವತಿ
ಯಾವಷ್ಟು ವೇಗವಾಗಿ ಓಡಿದರೂ, ತನ್ನದೇ ಕರ್ಮ ಅವನನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತದೆ.
ಯಥಾ ಛಾಯಾತಪೌ ನಿತ್ಯಂ ಸುಸಂಬದ್ಧೌ ಪರಸ್ಪರಮ್
ಛಾಯೆ ಮತ್ತು ಬೆಳಕು ಯಾವಾಗಲೂ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಇರುವಂತೆ—
ಯೇನ ಯತ್ರೋಪಭೋಕ್ತವ್ಯಂ ಸುಖಂ ವಾ ದುಃಖಮೇವ ವಾ
ಯಾರು, ಎಲ್ಲಿಗೆ, ಯಾವ ಸುಖ ಅಥವಾ ದುಃಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬೇಕೋ—
ಪ್ರಮಾಣಂ ಕರ್ಮಭೂತಾನಾಂ ಸುಖದುಃಖೋಪಪಾದನೇ
ಸುಖದುಃಖಗಳ ಹುಟ್ಟಿಗೆ ಕರ್ಮಗಳ ಪ್ರಮಾಣವೇ ಕಾರಣ.
ತೈಲಕ್ಷಯೇ ಯಥಾ ದೀಪೋ ನಿರ್ವಾಣಮಧಿಗಚ್ಛತಿ
ಎಣ್ಣೆ ಮುಗಿದಾಗ ದೀಪವು ಹೇಗೆ ಆರಿಹೋಗುತ್ತದೋ—