ಕಚ್ಚಿನ್ನ ಕುರುಷೇ ಮೈತ್ರೀಂ ಬಂಧಕೀಭಿಃ ಸಮಂ ಶುಭೇ ೬.೪೨.
ಶುಭೆಯೆ, ನೀನು ವೇಶ್ಯೆಯರೊಂದಿಗೆ ಸ್ನೇಹ ಮಾಡದೆ ಇರುವೆಯೆ?
ಕಞ್ಚಿದ್ದಧಾಸಿ ನಿತ್ಯಂ ತ್ವಂ ಮುಖಂ ಕುಂಕುಮರಂಜಿತಮ್
ನೀನು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ನಿನ್ನ ಮುಖಕ್ಕೆ ಕುಂಕುಮ ಹಚ್ಚುತ್ತೀಯೆನಾ?
ಇತಿ ಶ್ರೀಸ್ಕಾಂದೇ ಮಹಾಪುರಾಣ ಏಕಾಶೀತಿ ಸಾಹಸ್ರ್ಯಾಂ ಸಂಹಿತಾಯಾಂ ಷಷ್ಠೇ ನಾಗರಖಣ್ಡೇ ಹಾಟಕೇಶ್ವರಕ್ಷೇತ್ರಮಾಹಾತ್ಮ್ಯೇ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರಕುಣ್ಡೋತ್ಪತ್ತಿವೃತ್ತಾನ್ತೇ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರಮೇನಕಾಸಮಾಗಮವರ್ಣನಂನಾಮ ದ್ವಿಚತ್ವಾರಿಂಶೋ ಧ್ಯಾಯಃ
ಹೀಗೆ, ಶ್ರೀಸ್ಕಾಂದ ಮಹಾಪುರಾಣದ ಎಪ್ಪತ್ತೊಂದು ಸಾವಿರ ಸಂಹಿತೆಯ ಆರನೇ ಭಾಗದ ನಾಗರಖಂಡದ ಹಾಟಕೇಶ್ವರ ಕ್ಷೇತ್ರ ಮಹಾತ್ಮ್ಯದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರ ಕುಂಡದ ಉತ್ಪತ್ತಿ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರ ಮತ್ತು ಮೆನಕೆಯ ಭೇಟಿಯನ್ನುವರ್ಣಿಸುವ ಎಪ್ಪತ್ತೆರಡನೇ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಕ್ತಾಯವಾಯಿತು.
ಸ್ವೇಚ್ಛಾಚಾರವಿಹಾರಿಣ್ಯೋ ವಯಂ ವೇಶ್ಯಾ ದಿವೌಕಸಾಮ್
ನಾವು ದೇವತೆಗಳ ವೇಶ್ಯೆಯರು, ನಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ನಡೆಯುತ್ತೇವೆ, ವಾಸಿಸುತ್ತೇವೆ.
ಸ ತ್ವಂ ವದ ಮಹಾಭಾಗ ಕಸ್ಮಾದ್ದೇಶಾತ್ಸಮಾಗತಃ
ಮಹಾಭಾಗನೆ, ನೀನು ಯಾವ ದೇಶದಿಂದ ಬಂದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಹೇಳು.
ತ್ವಾಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾಹಂ ಮಹಾಭಾಗ ಕಾಮದೇವ ಸಮಾಕೃತಿಮ್
ಮಹಾಭಾಗನೆ, ನಿನ್ನನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ ನನಗೆ ಕಾಮದೇವನ ಸ್ವರೂಪವೇ ಕಾಣುತ್ತದೆ.
ತಸ್ಮಾದ್ಭಜಸ್ವ ಮಾಂ ರಕ್ತಾಂ ನೋ ಚೇದ್ಯಾಸ್ಯಾಮಿ ಸಂಕ್ಷಯಮ್ ತತಃ ಸ್ತ್ರೀವಧಪಾಪೇನ ಲಿಪ್ಯಸೇ ತ್ವಂ ನ ಸಂಶಯಃ
ಆದುದರಿಂದ, ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ, ನನ್ನನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸು. ಇಲ್ಲವಾದರೆ ನಾನು ನಾಶವಾಗುತ್ತೇನೆ, ನೀನು ಹೆಂಗಸನ್ನು ಕೊಂದ ಪಾಪವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.
ಮೂರ್ಖಾಃ ಕಾಮವಿಧೌ ಭದ್ರೇ ನಿರತಾಃ ಶಿವಶಾಸನೇ
ಭದ್ರೆಯೆ, ಮೂರ್ಖರು ಕಾಮಕೃತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಶಿವನ ಆಜ್ಞೆ ಪಾಲನೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಸರ್ವೇಷಾಂ ವ್ರತಿನಾಂ ಮೂಲಂ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಮುದಾಹೃತಮ್
ಎಲ್ಲ ವ್ರತಗಳ ಮೂಲವೆಂದರೆ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಅಪಿ ವರ್ಷಶತಂ ಸಾಗ್ರಂ ಯತ್ತಪಃ ಕುರುತೇ ವ್ರತೀ
ಒಬ್ಬ ವ್ರತಧಾರಿ ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದರೂ,
ಮಾಂ ಚ ಪಾಶುಪತಂ ಲುಬ್ಧಾ ಕಸ್ಮಾತ್ತ್ವಂ ಭೀರು ಭಾಷಸೇ
ನೀನು ನನ್ನನ್ನೂ ಪಾಶುಪತ ವ್ರತವನ್ನೂ ಬಯಸುತ್ತಾ, ಭಯಪಡುವವಳೇ, ಏಕೆ ಈ ರೀತಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತೀಯೆ?
ಯಃ ಸ್ತ್ರೀಂ ಭಜತಿ ಪಾಪಾತ್ಮಾ ವೃಥಾ ಪಾಶುಪತವ್ರತೀ
ಯಾರಾದರೂ ಪಾಶುಪತ ವ್ರತವನ್ನು ಕೈಗೊಂಡು, ಅಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲದೆ ಹೆಂಗಸಿನ ಸಂಗವನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡರೆ, ಅವನು ಪಾಪಾತ್ಮ ಮತ್ತು ಅವನ ಕ್ರಿಯೆ ವ್ಯರ್ಥ.
ಆಸ್ತಾಂ ತಾವತ್ಸಮಾ ಸಂಗಂ ಸಂಸ್ಪರ್ಶಂ ಚ ವರಾನನೇ ೬.೪೩.
ಚೆನ್ನಮುಖಿಯೇ, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಯಾವ ರೀತಿಯ ಸಂಗವೂ, ಸ್ಪರ್ಶವೂ ಇರಬಾರದು.
ತಸ್ಮಾದ್ ದ್ರುತತರಂ ಗಚ್ಛ ಸ್ಥಾನಾದಸ್ಮಾದ್ವರಾಂಗನೇ
ಆದುದರಿಂದ, ಸುಂದರಾಂಗಿಯೇ, ಈ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಬೇಗನೆ ಹೋಗಿಬಿಡು.
ಇತಿ ಶ್ರೀಸ್ಕಾಂದೇ ಮಹಾಪುರಾಣ ಏಕಾಶೀತಿಸಾಹಸ್ರ್ಯಾಂ ಸಂಹಿತಾಯಾಂ ಷಷ್ಠೇ ನಾಗರಖಣ್ಡೇ ಹಾಟಕೇಶ್ವರಕ್ಷೇತ್ರಮಾಹಾತ್ಮ್ಯೇ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರಕುಣ್ಡೋತ್ಪತ್ತಿವೃತ್ತಾನ್ತೇ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರಮೇನಕಾಸಂವಾದವರ್ಣನಂನಾಮ ತ್ರಿಚತ್ವಾರಿಂಶೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ಇಂತಿ ಮಹಾ ಸ್ಕಾಂದ ಪುರಾಣದ ಎಣೆಯೆಂಟು ಸಾವಿರ ಸಂಹಿತೆಯ ಆರನೇ ಪುಸ್ತಕದ ನಗರಖಂಡದಲ್ಲಿ ಹಾಟಕೇಶ್ವರ ಕ್ಷೇತ್ರ ಮಹಾತ್ಮ್ಯದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರ ಕುಂಡದ ಉತ್ಪತ್ತಿ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರ ಮತ್ತು ಮೆನಕೆಯ ಸಂವಾದವನ್ನೊಳಗೊಂಡ ಮೂವತ್ತ್ನಾಲ್ಕನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಕ್ತಾಯ.
ತೇನ ಮಾಮೀದೃಶೈರ್ವಾಕ್ಯೈರ್ನಿವಾರಯಸಿ ರಾಗಿಣೀಮ್
ನಾನು ಪ್ರೇಮಭರಿತಳಾಗಿ ಇದ್ದಾಗ ನೀನು ಇಂತಹ ಮಾತುಗಳಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತಿದ್ದೀಯೆ.
ಕೋಪೇನ ಮಹತಾ ಯುಕ್ತೋ ನಿಃಸ್ಪೃಹಸ್ತತ್ಪರಿಗ್ರಹೇ
ನೀನು ಬಹಳ ಕೋಪದಿಂದ ಕೂಡಿರುವೆ, ಆದರೆ ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಏಕತೆಗಾಗಿ ಆಸೆ ಇಲ್ಲ.
ವ್ರತನಾಶಾತ್ತು ಯತ್ಪಾಪಮಧಿಕಂ ಸ್ತ್ರೀವಧಾದ್ಭವೇತ್
ವ್ರತವನ್ನು ಕೆಡಿಸುವ ಪಾಪವು ಹೆಂಗಸನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವ ಪಾಪಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ.
ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತಂ ಬುಧೈರುಕ್ತಂ ವ್ರತಿನಾಂ ಸ್ತ್ರೀವಧೇ ಕೃತೇ
ವ್ರತಧಾರಿಯೊಬ್ಬನು ಹೆಂಗಸನ್ನು ಕೊಂದರೆ, ಅದಕ್ಕೆ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ.
ನ ಕೇವಲಂ ವ್ರತೋಪೇತಾಃ ಸ್ತ್ರೀಸಂಗಾತ್ಪಾಪಮಾಪ್ನುಯುಃ
ವ್ರತವನ್ನು ಕೈಗೊಂಡವರೇ ಅಲ್ಲದೆ, ಹೆಂಗಸಿನ ಸಂಗದಿಂದ ಎಲ್ಲರೂ ಪಾಪವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಸಂಸಾರಭ್ರಮಣಂ ನಾರೀ ಪ್ರಥಮೇಪಿ ಸಮಾಗಮೇ
ಹೆಂಗಸನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿ ಭೇಟಿಯಾದರೂ ಸಹ, ಅವಳು ಸಾಂಸಾರಿಕ ಭ್ರಮಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತಾಳೆ.
ತಸ್ಮಾತ್ಸ್ತ್ರೀಭಿಃ ಸಮಂ ಪ್ರಾಜ್ಞಃ ಸಂಭಾಷಾಮಪಿ ವರ್ಜಯೇತ್
ಆದುದರಿಂದ, ಜ್ಞಾನಿಯೊಬ್ಬನು ಹೆಂಗಸಿನೊಂದಿಗೆ ಮಾತುಕತೆಗೂ ದೂರವಿರಬೇಕು.
ಅಂಗಾರ ಸದೃಶಾ ನಾರೀ ಘೃತಕುಂಭಸಮಃ ಪುಮಾನ್
ಹೆಂಗಸು ಬೆಂಕಿಯಂತೆ, ಗಂಡನು ತುಪ್ಪದ ಕುಂಭದಂತೆ.
ಸ್ತ್ರಿಯೋ ಮೂಲಮನರ್ಥಾನಾಂ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಪ್ರಾಣಿನಾಂ ಭುವಿ
ಈ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ದುಃಖಗಳ ಮೂಲವೆಂದರೆ ಹೆಂಗಸರು.
ಕುಲೀನಾ ವಿತ್ತವತ್ಯಶ್ಚ ನಾಥವತ್ಯೋಽಪಿ ಯೋಷಿತಃ ೬.೪೪.
ಉತ್ತಮ ಕುಲದವರು, ಧನಿಕರು ಅಥವಾ ರಕ್ಷಿತೆಯರು ಎಂಬ ಹೆಂಗಸರು ಕೂಡ—
ನ ಸ್ತ್ರೀಭ್ಯಃ ಕಿಂಚಿದನ್ಯದ್ಧಿ ಪಾಪಾಯ ವಿದ್ಯತೇ ಭುವಿ ನೀಚೋಽಪಿ ಕುರುತೇ ಸೇವಾಂ ಯಸ್ತಾಸಾಂ ವಿಜನೇಷ್ವಥ
ಈ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಂಗಸರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪಾಪಕರವಾದುದು ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ; ಅತಿ ಕೆಳಗಿನವನು ಕೂಡ ಒಂಟಿಯಾದಾಗ ಅವಳ ಸೇವೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
ಅನರ್ಥತ್ವಾನ್ಮನುಷ್ಯಾಣಾಂ ಭಯಾತ್ಪರಿಜನಸ್ಯ ಚ
ಮಾನವರ ದುರ್ಬಾಗ್ಯದಿಂದ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸೇವಕರಿಗೆ ಭಯದಿಂದ,
ಶಶಾಪ ತಂ ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠಂ ಸ್ಫುರಮಾಣೋಷ್ಠಸಂಪುಟಾ
ಅವಳ ತುಟಿಗಳು ನಡುಗುತ್ತಾ, ಆ ಮಹರ್ಷಿಯನ್ನು ಅವಳು ಶಪಿಸಿದರು.
ಯಸ್ಮಾತ್ತ್ವಯಾ ಪರಿತ್ಯಕ್ತಾ ಸಕಾಮಾಹಂ ಸುದುರ್ಮತೇ
ನೀನು ನನನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋಗಿದ್ದೀಯಲ್ಲ, ನಾನು ಇನ್ನೂ ನಿನ್ನನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಅತಿ ಮೂಢನೀನು,
ಅದ್ಯೈವ ಭವ ದುಬುರ್ದ್ಧೇ ವಲೀಪಲಿತಸಂಯುತಃ
ಇಂದು ಇಂದೇ ನೀನು, ಕೆಟ್ಟ ಮನಸ್ಸಿನವನಾಗಿ, ಮೊಡಲು ಮತ್ತು ಬೂದು ಕೂದಲಿನಿಂದ ಕೂಡಿರು.