ತೇನ ಪೂರ್ವಂ ಪಿತಾಽಸ್ಮಾಕಂ ಪೃಷ್ಟೋ ದುರ್ವಾಸಸಾ ದ್ವಿಜಾಃ
ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ನಮ್ಮ ತಂದೆಯನ್ನು ದುರ್ವಾಸರು ಹಿಂದೆ ಕೇಳಿದ್ದರು, ದ್ವಿಜರೆ.
ದುರ್ವಾಸಾ ಉವಾಚ ಸಾಧಯಿಷ್ಯಾಮ್ಯಹಂ ಮನ್ತ್ರಮಭೀಷ್ಟಂ ಕಮಪಿ ವ್ರತೀ
ದುರ್ವಾಸರು ಹೇಳಿದರು: 'ಯಾರು ವ್ರತವನ್ನು ಪಾಲಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಗಾಗಿ ನಾನು ಯಾವ ಮಂತ್ರವನ್ನಾದರೂ ಸಿದ್ಧಗೊಳಿಸುತ್ತೇನೆ.'
ಪ್ರತ್ಯವಾಯಸಮೋಪೇತಂ ಬಹುಚ್ಛಿದ್ರಸಮಾಕುಲಮ್
ಆದರೆ ಅದು ಬಹುಪಾಲು ದೋಷಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದು, ಅನೇಕ ಅಡಚಣೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ.
ತಸ್ಮಾನ್ಮಂತ್ರಕೃತೇ ಸಿದ್ಧಿಂ ಯದಿ ತ್ವಂ ವಾಂಛಸಿ ದ್ವಿಜ
ಆದುದರಿಂದ, ದ್ವಿಜರೆ, ನೀನು ಮಂತ್ರಸಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಬಯಸಿದರೆ—
ತತ್ರ ಚಿತ್ರೇಶ್ವರೀಪೀಠಮಗಸ್ತ್ಯೇನ ವಿನಿರ್ಮಿತಮ್
ಅಲ್ಲಿ ಅಗಸ್ತ್ಯರು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಚಿತ್ರೇಶ್ವರಿ ಪೀಠವಿದೆ.
ನ ತತ್ರ ಜಾಯತೇ ಛಿದ್ರಂ ಪ್ರತ್ಯವಾಯೋ ನ ಚ ದ್ವಿಜ
ಅಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ದೋಷವೂ ಉಂಟಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಯಾವುದೇ ಅಡಚನೆಯೂ ಇಲ್ಲ, ದ್ವಿಜರೆ.
ಚಾತುರ್ಯುಂಗ್ಯಂ ಹಿ ತತ್ಪೀಠಂ ಸ್ಥಿತಾನಾಂ ಸಿದ್ಧಿಮಾಹ ರೇತ್
ಆ ಆಸನವು ನಾಲ್ಕು ಭಾಗಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವವರಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.
ಯೋ ಯಂ ಸಾಧಯಿತುಂ ಮನ್ತ್ರಮಿಚ್ಛತಿ ದ್ವಿಜಸತ್ತಮ ॥ ೬.೩೬.
ಹೇ ಮಹಾನ್ ದ್ವಿಜರೆ, ಯಾರು ಯಾವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಂತ್ರದ ಮೂಲಕ ಸಾಧಿಸಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತಾರೋ—
ತತೋ ಭವತಿ ಸಂಸಿದ್ಧೋ ಮಂತ್ರಾರ್ಹಃ ಸ ನರಃ ಶುಚಿಃ ದಶಾಂಶೇನ ತು ಹೋಮಃ ಸ್ಯಾತ್ಸುಸಮಿದ್ಧೇ ಹುತಾಶನೇ
ಆಮೇಲೆ, ಆ ಶುದ್ಧನಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸಿದ್ಧಿ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಮಂತ್ರಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಚೆನ್ನಾಗಿ ಹೊತ್ತಿರುವ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಹೋಮವನ್ನು ಹತ್ತು ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಭಾಗದಿಂದ ಮಾಡಬೇಕು.
ತತಸ್ತು ಜಾಯತೇ ಸಿದ್ಧಿರ್ನೂನಂ ತನ್ಮಂತ್ರಸಂಭವಾ
ನಂತರ, ಆ ಮಂತ್ರದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಸಿದ್ಧಿ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ತರ್ಪಣೈಃ ಕನ್ಯಕಾನಾಂ ಚ ಹೋಮಃ ಸ್ಯಾತ್ಸ ಫಲಪ್ರದಃ
ಕನ್ಯೆಯರಿಗೆ ತರ್ಪಣ ಮಾಡಿದರೂ, ಹೋಮ ಮಾಡಿದರೂ ಅದು ಫಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.
ಏತತ್ಕೃತಯುಗೇ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಮಂತ್ರಸಾಧನಮುತ್ತ ಮಮ್
ಇದು ಕೃತಯುಗದಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾದ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಮಂತ್ರಸಾಧನೆಯ ವಿಧಾನ.
ಏತತ್ತ್ರೇತಾಯುಗೇ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಪಾದೋನಂ ಮನ್ತ್ರಸಾಧನಮ್
ಇದು ತ್ರೇತಾಯುಗದಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾದ, ಒಂದು ಭಾಗ ಕಡಿಮೆ ಇರುವ ಮಂತ್ರಸಾಧನೆಯ ವಿಧಾನ.
ಏವಂ ತತ್ರ ಸಮಾಸಾದ್ಯ ಸಿದ್ಧಿಂ ಮಂತ್ರಸಮುದ್ಭವಾಮ್
ಹೀಗೆ, ಅಲ್ಲಿಯೇ ಮಂತ್ರದಿಂದ ಉಂಟಾದ ಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆದು—
ಶಾಪಾನುಗ್ರಹಸಾಮರ್ಥ್ಯಸಂಯುತಸ್ತೇಜ ಸಾಽನ್ವಿತಃ
ಶಾಪ ಮತ್ತು ಅನುಗ್ರಹ ನೀಡುವ ಶಕ್ತಿಯೂ, ಪ್ರಕಾಶವೂ ಅವನಲ್ಲಿರುತ್ತವೆ.
ತತಶ್ಚಿತ್ರೇಶ್ವರಂ ಪೀಠಂ ಸಮಾಯಾತೋಽಥ ಸನ್ಮುನಿಃ
ನಂತರ ಆ ಮುನಿಯು ಚಿತ್ರೇಶ್ವರನ ಪೀಠವನ್ನು ತಲುಪಿದನು.
ತತ್ರ ಸಂಸಾಧಯಾಮಾಸ ಸರ್ವಾನ್ಮಂತ್ರಾನ್ಯಥಾಕ್ರಮಮ್
ಅಲ್ಲೆಲ್ಲಾ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಸಾಧಿಸಿದನು.
ಇತಿ ಸಂಸಿದ್ಧಮಂತ್ರಃ ಸ ಚಮತ್ಕಾರಪುರಂ ಗತಃ ೬.೩೬.
ಹೀಗೆ, ಮಂತ್ರವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಾಧಿಸಿ, ಅವನು ಅದ್ಭುತಗಳ ನಗರಕ್ಕೆ ಹೋದನು.
ಅಥಾಪಶ್ಯತ್ಸ ವಿಪ್ರಾಣಾಂ ವೃನ್ದಂ ವೃನ್ದಾರಕೋಪಮಮ್ ॥। ಏಕೇ ವೇದವಿದಸ್ತತ್ರ ವೇದವ್ಯಾಖ್ಯಾನತತ್ಪರಾಃ
ನಂತರ ಅವನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಗುಂಪನ್ನು ಕಂಡನು; ಅದು ದೇವತೆಗಳ ಗುಂಪಿನಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿತ್ತು. ಕೆಲವರು ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಣಿತರಾಗಿದ್ದು, ಅವುಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು.
ಯಜ್ಞವಿದ್ಯಾವಿದೋಽನ್ಯೇಽಪಿ ಯಜ್ಞಾಖ್ಯಾನಪರಾಯಣಾಃ
ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಯಜ್ಞದ ವಿದ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ನಿಪುಣರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಯಜ್ಞಗಳ ಕಥನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು.
ಅನ್ಯೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಶಾರ್ದೂಲಾ ವೇದಾಂಗೇಷು ವಿಚಕ್ಷಣಾಃ
ಇನ್ನೊಬ್ಬರು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಲ್ಲಿನ ಶ್ರೇಷ್ಠರೆ, ವೇದಾಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಣಿತರಾಗಿದ್ದರು.
ವೇದಾಭ್ಯಾಸಪರಾಶ್ಚಾನ್ಯೇ ತಾರನಾದೇನ ಸರ್ವಶಃ
ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ವೇದಾಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದು, ಗಂಭೀರ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪಠಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.
ಅನ್ಯೇ ಕೌತೂಹಲಾವಿಷ್ಟಾಃ ಸಂಚರಾನ್ವಿಷಮಾನ್ಮಿಥಃ
ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಕುತೂಹಲದಿಂದ ತುಂಬಿಕೊಂಡು, ಪರಸ್ಪರ ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.
ಸ್ಮೃತಿವಾದಪರಾಶ್ಚಾನ್ಯೇ ತಥಾನ್ಯೇ ಶ್ರುತಿಪಾಠಕಾಃ
ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಸ್ಮೃತಿವಾದಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು, ಮತ್ತೊಬ್ಬರು ಶ್ರುತಿ ಪಠಣದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು.
ಕೀರ್ತಯಂತಿ ತಥಾ ಚಾನ್ಯೇ ಪುರಾಣಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋತ್ತಮಾಃ
ಹಾಗೆಯೇ ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಪುರಾಣವನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.
ಅಥ ತಾನ್ಸ ಮುನಿರ್ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನ್ಸಂಶಿತವ್ರತಾನ್
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆ ಮುನಿಯು ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ದೃಢವಾದ ವ್ರತದಲ್ಲಿದ್ದವರನ್ನು ನೋಡಿ,
ಮಮ ಬುದ್ಧಿಃ ಸಮುತ್ಪನ್ನಾ ಶಮ್ಭೋರಾಯತನಂ ಪ್ರತಿ ೬.೩೭.
ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಶಂಕರನ ದೇವಾಲಯದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಆಲೋಚನೆ ಉದಯವಾಯಿತು.
ತವಾಹಂ ದೇವದೇವಸ್ಯ ಶಮ್ಭೋಃ ಪ್ರಾಸಾದಮುತ್ತಮಮ್
ನೀನು ದೇವತೆಗಳ ದೇವರಾದ ಶಂಭುವಿಗೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ಮಂದಿರವನ್ನು ನಾನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಸ ಏವಂ ಜಲ್ಪಮಾನೋಽಪಿ ಮುಹುರ್ಮುಹುರತಂದ್ರಿತಃ
ಹೀಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ ಇದ್ದರೂ ಅವನು ಪುನಃ ಪುನಃ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ದೃಢತೆಯಿಂದ ಇದ್ದನು.
ತತಃ ಕೋಪಪರೀತಾತ್ಮಾ ಸಮುನಿಸ್ತಾನ್ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಾನ್
ಅನಂತರ, ಆ ಮುನಿಯು ಕೋಪದಿಂದ ತುಂಬಿ, ಆ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡಿದನು.