ಮೋಹನಾಯ ರಿಪೂಣಾಂ ಚ ಯೋ ಜಪೇದ್ವಿಷ್ಣುಸಂಹಿತಾಮ್
ಯಾರು ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಮೋಹಗೊಳಿಸಲು ವಿಷ್ಣು ಸಂಹಿತೆಯನ್ನು ಜಪಿಸುತ್ತಾರೋ,
ವಶೀಕರಣಹೇತೋರ್ಯಃ ಕೂಷ್ಮಾಂಡೀಃ ಪ್ರಜಪೇನ್ನರಃ
ಯಾರು ವಶೀಕರಣಕ್ಕಾಗಿ ಕೂಷ್ಮಾಂಡೀ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಜಪಿಸುತ್ತಾರೋ,
ಯಃ ಸ್ತಂಭಾಯ ರಿಪೂಣಾಂ ವೈ ಪ್ರಾಜಾಪತ್ಯಂ ಚ ವಾರುಣಮ್ ಮಂತ್ರಸಂಸ್ತಂಭಿತಾಸ್ತಸ್ಯ ಜಾಯಂತೇ ಸರ್ವಶತ್ರವಃ
ಯಾರು ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಸ್ಥಂಭಿಸಲು ಪ್ರಾಜಾಪತ್ಯ ಅಥವಾ ವಾರುಣ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಜಪಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಶತ್ರುಗಳು ಆ ಮಂತ್ರದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಸ್ಥಂಭಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಜಪೇತ್ಕಾಲೀ ಕರಾಲೀತಿ ಯಃ ಶೋಷಾಯ ನರೋ ದ್ವಿಜಾಃ
ಯಾರು ಒಣಗಿಸಲು ಕಾಲಿ ಅಥವಾ ಕರಾಳಿ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಜಪಿಸುತ್ತಾರೋ, ದ್ವಿಜರೆ,
ಏಷ ಮಂತ್ರಸ್ತದಾ ಜಪ್ತೋ ಹ್ಯಗಸ್ತ್ಯೇನ ಮಹಾತ್ಮನಾ
ಈ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಆಗ ಮಹಾತ್ಮನಾದ ಅಗಸ್ತ್ಯರು ಜಪಿಸಿದರು.
ಏತತ್ಪ್ರಭಾವಂ ಯತ್ಪೀಠಂ ಮಂತ್ರಾಣಾಂ ಸಿದ್ಧಿಕಾರಕಮ್
ಅದು ಮಂತ್ರಗಳಿಗೆ ಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ತರುವ ಆ ಪೀಠದ ಶಕ್ತಿ.
ಯೋ ವಾಂಛತಿ ಪುನಃ ಸ್ವರ್ಗಂ ಸ ತತ್ರ ದ್ವಿಜಸತ್ತಮಾಃ
ಮತ್ತೆ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಬಯಸುವವರು, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠರೆ, ಅಲ್ಲಿಯೇ ಮಾಡಬೇಕು.
ಅಥ ವಾಂಛತಿ ಯೋ ಮೋಕ್ಷಂ ವಿರಕ್ತೋ ಭವಸಾಗರಾತ್ ೬.೩೬.
ಅಥವಾ, ಯಾರು ಭವಸಾಗರದಿಂದ ವಿರಕ್ತರಾಗಿ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೋ—
ತತ್ಕಥಂ ಸಿದ್ಧಿಮಾಯಾತಿ ಮಂತ್ರಜಾಪ್ಯಂ ಹಿ ಸೂತಜ
ಮಂತ್ರಜಪದಲ್ಲಿ ಸಿದ್ಧಿ ಹೇಗೆ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ, ಸೂತಪುತ್ರನೇ?
ವದತೋ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೇಂದ್ರಸ್ಯ ಪುರಾ ದುರ್ವಾಸಸೋ ಮುನೇಃ
ಇದು ಪುರಾತನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ದುರ್ವಾಸ ಮುನಿಯವರು ಹೇಳಿದ ಮಾತು.
ತೇನ ಪೂರ್ವಂ ಪಿತಾಽಸ್ಮಾಕಂ ಪೃಷ್ಟೋ ದುರ್ವಾಸಸಾ ದ್ವಿಜಾಃ
ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ನಮ್ಮ ತಂದೆಯನ್ನು ದುರ್ವಾಸರು ಹಿಂದೆ ಕೇಳಿದ್ದರು, ದ್ವಿಜರೆ.
ದುರ್ವಾಸಾ ಉವಾಚ ಸಾಧಯಿಷ್ಯಾಮ್ಯಹಂ ಮನ್ತ್ರಮಭೀಷ್ಟಂ ಕಮಪಿ ವ್ರತೀ
ದುರ್ವಾಸರು ಹೇಳಿದರು: 'ಯಾರು ವ್ರತವನ್ನು ಪಾಲಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಗಾಗಿ ನಾನು ಯಾವ ಮಂತ್ರವನ್ನಾದರೂ ಸಿದ್ಧಗೊಳಿಸುತ್ತೇನೆ.'
ಪ್ರತ್ಯವಾಯಸಮೋಪೇತಂ ಬಹುಚ್ಛಿದ್ರಸಮಾಕುಲಮ್
ಆದರೆ ಅದು ಬಹುಪಾಲು ದೋಷಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದು, ಅನೇಕ ಅಡಚಣೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ.
ತಸ್ಮಾನ್ಮಂತ್ರಕೃತೇ ಸಿದ್ಧಿಂ ಯದಿ ತ್ವಂ ವಾಂಛಸಿ ದ್ವಿಜ
ಆದುದರಿಂದ, ದ್ವಿಜರೆ, ನೀನು ಮಂತ್ರಸಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಬಯಸಿದರೆ—
ತತ್ರ ಚಿತ್ರೇಶ್ವರೀಪೀಠಮಗಸ್ತ್ಯೇನ ವಿನಿರ್ಮಿತಮ್
ಅಲ್ಲಿ ಅಗಸ್ತ್ಯರು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಚಿತ್ರೇಶ್ವರಿ ಪೀಠವಿದೆ.
ನ ತತ್ರ ಜಾಯತೇ ಛಿದ್ರಂ ಪ್ರತ್ಯವಾಯೋ ನ ಚ ದ್ವಿಜ
ಅಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ದೋಷವೂ ಉಂಟಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಯಾವುದೇ ಅಡಚನೆಯೂ ಇಲ್ಲ, ದ್ವಿಜರೆ.
ಚಾತುರ್ಯುಂಗ್ಯಂ ಹಿ ತತ್ಪೀಠಂ ಸ್ಥಿತಾನಾಂ ಸಿದ್ಧಿಮಾಹ ರೇತ್
ಆ ಆಸನವು ನಾಲ್ಕು ಭಾಗಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವವರಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.
ಯೋ ಯಂ ಸಾಧಯಿತುಂ ಮನ್ತ್ರಮಿಚ್ಛತಿ ದ್ವಿಜಸತ್ತಮ ॥ ೬.೩೬.
ಹೇ ಮಹಾನ್ ದ್ವಿಜರೆ, ಯಾರು ಯಾವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಂತ್ರದ ಮೂಲಕ ಸಾಧಿಸಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತಾರೋ—
ತತೋ ಭವತಿ ಸಂಸಿದ್ಧೋ ಮಂತ್ರಾರ್ಹಃ ಸ ನರಃ ಶುಚಿಃ ದಶಾಂಶೇನ ತು ಹೋಮಃ ಸ್ಯಾತ್ಸುಸಮಿದ್ಧೇ ಹುತಾಶನೇ
ಆಮೇಲೆ, ಆ ಶುದ್ಧನಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸಿದ್ಧಿ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಮಂತ್ರಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಚೆನ್ನಾಗಿ ಹೊತ್ತಿರುವ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಹೋಮವನ್ನು ಹತ್ತು ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಭಾಗದಿಂದ ಮಾಡಬೇಕು.
ತತಸ್ತು ಜಾಯತೇ ಸಿದ್ಧಿರ್ನೂನಂ ತನ್ಮಂತ್ರಸಂಭವಾ
ನಂತರ, ಆ ಮಂತ್ರದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಸಿದ್ಧಿ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ತರ್ಪಣೈಃ ಕನ್ಯಕಾನಾಂ ಚ ಹೋಮಃ ಸ್ಯಾತ್ಸ ಫಲಪ್ರದಃ
ಕನ್ಯೆಯರಿಗೆ ತರ್ಪಣ ಮಾಡಿದರೂ, ಹೋಮ ಮಾಡಿದರೂ ಅದು ಫಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.
ಏತತ್ಕೃತಯುಗೇ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಮಂತ್ರಸಾಧನಮುತ್ತ ಮಮ್
ಇದು ಕೃತಯುಗದಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾದ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಮಂತ್ರಸಾಧನೆಯ ವಿಧಾನ.
ಏತತ್ತ್ರೇತಾಯುಗೇ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಪಾದೋನಂ ಮನ್ತ್ರಸಾಧನಮ್
ಇದು ತ್ರೇತಾಯುಗದಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾದ, ಒಂದು ಭಾಗ ಕಡಿಮೆ ಇರುವ ಮಂತ್ರಸಾಧನೆಯ ವಿಧಾನ.
ಏವಂ ತತ್ರ ಸಮಾಸಾದ್ಯ ಸಿದ್ಧಿಂ ಮಂತ್ರಸಮುದ್ಭವಾಮ್
ಹೀಗೆ, ಅಲ್ಲಿಯೇ ಮಂತ್ರದಿಂದ ಉಂಟಾದ ಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆದು—
ಶಾಪಾನುಗ್ರಹಸಾಮರ್ಥ್ಯಸಂಯುತಸ್ತೇಜ ಸಾಽನ್ವಿತಃ
ಶಾಪ ಮತ್ತು ಅನುಗ್ರಹ ನೀಡುವ ಶಕ್ತಿಯೂ, ಪ್ರಕಾಶವೂ ಅವನಲ್ಲಿರುತ್ತವೆ.
ತತಶ್ಚಿತ್ರೇಶ್ವರಂ ಪೀಠಂ ಸಮಾಯಾತೋಽಥ ಸನ್ಮುನಿಃ
ನಂತರ ಆ ಮುನಿಯು ಚಿತ್ರೇಶ್ವರನ ಪೀಠವನ್ನು ತಲುಪಿದನು.
ತತ್ರ ಸಂಸಾಧಯಾಮಾಸ ಸರ್ವಾನ್ಮಂತ್ರಾನ್ಯಥಾಕ್ರಮಮ್
ಅಲ್ಲೆಲ್ಲಾ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಸಾಧಿಸಿದನು.
ಇತಿ ಸಂಸಿದ್ಧಮಂತ್ರಃ ಸ ಚಮತ್ಕಾರಪುರಂ ಗತಃ ೬.೩೬.
ಹೀಗೆ, ಮಂತ್ರವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಾಧಿಸಿ, ಅವನು ಅದ್ಭುತಗಳ ನಗರಕ್ಕೆ ಹೋದನು.
ಅಥಾಪಶ್ಯತ್ಸ ವಿಪ್ರಾಣಾಂ ವೃನ್ದಂ ವೃನ್ದಾರಕೋಪಮಮ್ ॥। ಏಕೇ ವೇದವಿದಸ್ತತ್ರ ವೇದವ್ಯಾಖ್ಯಾನತತ್ಪರಾಃ
ನಂತರ ಅವನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಗುಂಪನ್ನು ಕಂಡನು; ಅದು ದೇವತೆಗಳ ಗುಂಪಿನಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿತ್ತು. ಕೆಲವರು ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಣಿತರಾಗಿದ್ದು, ಅವುಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು.
ಯಜ್ಞವಿದ್ಯಾವಿದೋಽನ್ಯೇಽಪಿ ಯಜ್ಞಾಖ್ಯಾನಪರಾಯಣಾಃ
ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಯಜ್ಞದ ವಿದ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ನಿಪುಣರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಯಜ್ಞಗಳ ಕಥನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು.