ಉದುಮ್ಬರಾಣಿ ಸಂದೃಷ್ಟ್ವಾ ಜಗೃಹುಃ ಕ್ಷುಧಯಾರ್ದಿತಾಃ
ಹಸಿವಿನಿಂದ ಬಾಧಿತರಾಗಿ, ಉದುಂಬರ ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ನೋಡಿ ಅವರು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು.
ಅಥ ತಾನಿ ಸಮಾಲಕ್ಷ್ಯ ಗುರೂಣಿ ಮುನಿಸತ್ತಮಾಃ
ಆಗ ಆ ಭಾರವಾದ ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿ, ಮಹರ್ಷಿಗಳು ನೋಡಿದರು.
ಅತ್ರಿರುವಾಚ ನಾಸ್ಮಾಕಂ ಮುನಯೋಽಜ್ಞಾನಂ ನಾಸ್ಮಾಕಂ ಗೃಹಬುದ್ಧಯಃ
ಅತ್ರಿ ಹೇಳಿದನು: 'ನಮಗೆ ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲವೆಂದೂ, ಮನೆಯವರ ಮನಸ್ಸು ನಮಗಿದೆ ಎಂದೂ ಅಲ್ಲ.'
ತಸ್ಮಾದೇತಾನಿ ಸಂತ್ಯಜ್ಯ ಹೇಮಗರ್ಭಾಣಿ ದೂರತಃ
ಆದುದರಿಂದ ಈ ಬಂಗಾರದ ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ದೂರದಿಂದ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡೋಣ.
ಸಾರ್ವಭೌಮೋ ಮಹೀಪಾಲ ಏಕೋಽನ್ಯಶ್ಚ ನಿರೀಹಕಃ
ಒಬ್ಬನು ಭೂಮಂಡಲದ ರಾಜನು, ಎಲ್ಲರ ಮೇಲೂ ಆಳುವವನು; ಇನ್ನೊಬ್ಬನು ಸಂಪತ್ತಿಲ್ಲದೆ, ಶಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಬಡವನಾಗಿದ್ದಾನೆ.
ಧರ್ಮಾರ್ಥಮಪಿ ವಿಪ್ರಾಣಾಂ ಸಂಚಯೋಽರ್ಥಸ್ಯ ಗರ್ಹಿತಃ
ಧರ್ಮಕ್ಕಾಗಲಿ, ಲಾಭಕ್ಕಾಗಲಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಹಣವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವುದನ್ನು ಎಲ್ಲರೂ ತಪ್ಪು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ತ್ಯಜತಃ ಸಂಚಯಾನ್ಸರ್ವಾನ್ಯಾಂತಿ ಹಾನಿಮುಪದ್ರವಾಃ
ಯಾರಾದರೂ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟರೆ, ಅವನಿಗೆ ನಷ್ಟವೂ, ಕಷ್ಟವೂ ದೂರವಾಗುತ್ತದೆ.
ನಿರ್ಧನತ್ವಂ ತಥಾ ರಾಜ್ಯಂ ತುಲಾಯಾಂ ಧಾರಯೇದ್ಬುಧಃ
ಬುದ್ಧಿವಂತನು ಬಡತನವನ್ನೂ, ರಾಜ್ಯವನ್ನೂ ಒಂದೇ ತೂಕದಲ್ಲಿ ತೂಗಬೇಕು.
ಅರ್ಥೈಶ್ವರ್ಯವಿಮೂಢಾತ್ಮಾ ಶ್ರೇಯಸಾ ಮುಚ್ಯತೇ ಹಿ ಸಃ ॥ ೬.೩೨.
ಹಣದೂಡಣೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿಯೂ ಮನಸ್ಸು ಮುಳುಗಿದವನು ನಿಜವಾದ ಹಿತವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ಅರ್ಥಸಂಪದ್ವಿಮೋಹಾಯ ವಿಮೋಹೋ ನರಕಾಯ ಚ
ಹಣದ ಐಶ್ವರ್ಯದಿಂದ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಮೋಹ ಬರುತ್ತದೆ; ಆ ಮೋಹದಿಂದ ಅವನು ನರಕಕ್ಕೆ ಬೀಳುತ್ತಾನೆ.
ಯೋರ್ಥೇನ ಸಾಧ್ಯತೇ ಧರ್ಮಃ ಕ್ಷಯಿಷ್ಣುಃ ಸ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಃ
ಹಣದಿಂದ ಸಾಧಿಸಿದ ಧರ್ಮವು ಶಾಶ್ವತವಲ್ಲ, ಅದು ಕ್ಷಣಿಕವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಚಕ್ಷುಃ ಶ್ರೋತ್ರೇ ತಥಾ ಪುಂಸಸ್ತೃಷ್ಣೈಕಾ ತರುಣಾಯತೇ
ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಕಣ್ಣು ಮತ್ತು ಕಿವಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಹಸಿರಾಗಿರುವುದು, ಅವನ ತೃಷ್ಟಿಯ ಕಾರಣದಿಂದಲೇ.
ಸೂಚ್ಯಾ ಸೂತ್ರಂ ಯಥಾ ವಸ್ತ್ರಂ ಸಂಚಾರಯತಿ ಸೂಚಿಕಾ
ಹೆಣೆಯೊಂದು ಬಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಹತ್ತಿಯನ್ನು ಎಳೆಯುವಂತೆ, ತೃಷ್ಟಿಯೂ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಎಳೆಯುತ್ತದೆ.
ಯಥಾ ಶೃಂಗಂ ಹಿ ಕಾಯೇನ ವರ್ದ್ಧಮಾನೇನ ವರ್ಧತೇ। ತದ್ವತ್ತೃಷ್ಣಾಪಿ ವಿತ್ತೇನ ವರ್ದ್ಧಮಾನೇನ ವರ್ದ್ಧತೇ
ಹೋನಿನ ದೇಹ ಬೆಳೆದಂತೆ, ಅದರ ಕೊಂಬು ಕೂಡ ಬೆಳೆದುಹೋಗುತ್ತದೆ; ಅದೇ ರೀತಿ, ಹಣ ಹೆಚ್ಚಾದಂತೆ ತೃಷ್ಟಿಯೂ ಹೆಚ್ಚುತ್ತದೆ.
ಅನಂತಪಾರಾ ದುಷ್ಪೂರಾ ತೃಷ್ಣಾ ದುಃಖಶತಾವಹಾ
ತೃಷ್ಟಿಯು ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದದು, ಅಳವಿಲ್ಲದದು, ತುಂಬಲಾಗದದು, ನೂರಾರು ದುಃಖಗಳನ್ನು ತರುತ್ತದೆ.
ಗೌತಮ ಉವಾಚ ಸರ್ವೋಪೀನ್ದ್ರಿಯಲೌಲ್ಯೇನ ಸಂಕಟೇ ಭ್ರಮತಿ ದ್ವಿಜಾಃ
ಗೌತಮನು ಹೇಳಿದನು: ಎಲ್ಲ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಲಾಲಸ್ಯದಿಂದ ಮನುಷ್ಯನು ಸಂಕಟದಲ್ಲಿ ಅಲೆದಾಡುತ್ತಾನೆ.
ಸರ್ವತ್ರ ಸಂಪದಸ್ತಸ್ಯ ಸಂತುಷ್ಟಂ ಯಸ್ಯ ಮಾನಸಮ್
ಯಾರ ಮನಸ್ಸು ತೃಪ್ತಿಯಲ್ಲಿದೆ, ಅವನಿಗೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಐಶ್ವರ್ಯವೂ ಇದೆ.
ಸಂತೋಷಾಮೃತತೃಪ್ತಾನಾಂ ಯತ್ಸುಖಂ ಶಾಂತಚೇತಸಾಮ್
ತೃಪ್ತಿ ಎಂಬ ಅಮೃತದಿಂದ ತೃಪ್ತರಾದವರಿಗೂ, ಶಾಂತ ಮನಸ್ಸುಳ್ಳವರಿಗೂ ಸಿಗುವ ಸುಖವು—
ಅಸಂತೋಷಃ ಪರಂ ದುಃಖಂ ಸಂತೋಷಃ ಪರಮಂ ಸುಖಮ್ ೬.೩೨.
ಅತೃಪ್ತಿ ಮಹಾ ದುಃಖ; ತೃಪ್ತಿ ಪರಮ ಸುಖ.
ತಥಾನ್ಯೋ ಜಾಯತೇ ಪುಂಸಸ್ತತ್ಕ್ಷಣಾದೇವ ಕಲ್ಪಿತಃ
ಹಾಗೆಯೇ, ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ಆಸೆಯೂ ಕೂಡ ಕ್ಷಣಾರ್ಧದಲ್ಲೇ ಹುಟ್ಟಿಬಿಡುತ್ತದೆ.
ನ ಜಾತು ಕಾಮೀ ಕಾಮಾನಾಂ ಸಹಸ್ರೈರಪಿ ತುಷ್ಯತಿ
ಆಸೆಯಿರುವವನು ಸಾವಿರಾರು ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಪಡೆದರೂ ಎಂದಿಗೂ ತೃಪ್ತಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಕಾಮಾನಭಿಲಷನ್ಮೋಹಾನ್ನ ನರಃ ಸುಖಮಾಪ್ನುಯಾತ್
ಮನುಷ್ಯನು ಮೋಹದಿಂದ ಕಾಮಗಳನ್ನು ಬಯಸಿದರೆ, ಅವನು ಸುಖವನ್ನು ಪಡೆಯಲಾರನು.
ನಿತ್ಯಂ ಸಾಗರಪರ್ಯನ್ತಾಂ ಯೋ ಭುಙ್ಕ್ತೇ ಪೃಥಿವೀಮಿಮಾಮ್
ಯಾರು ಸದಾ ಸಾಗರದಿಂದ ಸುತ್ತಿರುವ ಈ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ,
ನ ಚ ಪಶ್ಯತಿ ಮನ್ದಾತ್ಮಾ ನರಕಂ ಚಾ ಕುತೋಭಯಃ
ಆದರೂ ಅವನು ಮೂರ್ಖ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ನರಕವನ್ನು ಕಾಣದೆ, ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಭಯಪಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಪ್ರತಿಗ್ರಹಸಮರ್ಥಾನಾಂ ನಿವೃತ್ತಾನಾಂ ಪ್ರತಿಗ್ರಹಾತ್
ಯಾರು ದಾನ ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಶಕ್ತರಾಗಿದ್ದರೂ, ಅದನ್ನು ಕೈಬಿಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ,
ಅರುನ್ಧತ್ಯುವಾಚ ತೃಷ್ಣಾ ಚೈವಮನಾದ್ಯನ್ತಾ ಸ್ಥಿತಾ ದೇಹೇ ಶರೀರಿಣಾಮ್
ಅರುಂಧತಿ ಹೇಳಿದಳು: ಆಸೆ ಎಂಬುದು ಆರಂಭವೂ ಇಲ್ಲ, ಅಂತ್ಯವೂ ಇಲ್ಲದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಜೀವಿಯ ದೇಹದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆ.
ಯಾ ದುಸ್ತ್ಯಜಾ ದುರ್ಮತಿಭಿರ್ಯಾ ನ ಜೀರ್ಯತಿ ಜೀರ್ಯತಃ
ದುರ್ಬುದ್ಧಿಯವರಿಗೆ ಆ ಆಸೆಯನ್ನು ಬಿಡುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ; ದೇಹ ಹಳೆಯದಾದರೂ ಆ ಆಸೆ ಹಳೆಯದಾಗದು.
ಯದಾಚರನ್ತಿ ವಿದ್ವಾಂಸಃ ಸದಾ ಧರ್ಮಪರಾಯಣಾಃ।. ತದೇವ ವಿದುಷಾ ಕಾರ್ಯಮಾತ್ಮನೋ ಹಿತಮಿಚ್ಛತಾ॥೬.೩೨.
ಯಾವುದೇ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸದಾ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವರು ಏನು ಮಾಡುವರೋ, ತನ್ನ ಹಿತವನ್ನು ಬಯಸುವವನು ಅದನ್ನೇ ಮಾಡಬೇಕು.
ಚಮತ್ಕಾರಪುರೇಕ್ಷೇತ್ರೇ ವಿವಿಶುಸ್ತೇ ತತಃ ಪರಮ್
ಚಮತ್ಕಾರಪುರ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ನಂತರ,
ತೇನೈವ ಸಹಿತಾಸ್ತತ್ರ ಗತ್ವಾ ಕಿಞ್ಚಿದ್ವನಾನ್ತರಮ್
ಅವನೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡು, ಅವರು ಅಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅರಣ್ಯದ ಭಾಗಕ್ಕೆ ಹೋದರು.