ಪಶ್ಚಾತ್ತಪಶ್ಚರಿಷ್ಯಾಮೋ ಮಹಾಮಾಂಸಸಮುದ್ಭವಮ್
ನಾವು ನಂತರ ಬಹಳ ಮಾಂಸ ತಿಂದ ಪಾಪಕ್ಕೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ.
ಗ್ರಾಹ್ಯೋ ಮತ್ತಸ್ತತಃ ಸರ್ವೈರ್ನಾತ್ರ ಕಾರ್ಯಾ ವಿಚಾರಣಾ
ನನ್ನಿಂದ ಎಲ್ಲರೂ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿ; ಇಲ್ಲಿ ಯೋಚನೆ ಮಾಡುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಸ ದೂರಾದ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣೈಸ್ತ್ಯಾಜ್ಯೋ ವಿಶೇಷಾತ್ಕೃತಿಭಿರ್ನೃಪ
ಅವನನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯವಂತರು, ದೂರದಿಂದ ದೂರವಿಡಬೇಕು ರಾಜನೇ.
ದಶಸೂನಾಸಮಶ್ಚಕ್ರೀ ದಶಚಕ್ರಿಸಮೋ ಧ್ವಜೀ
ಚಟುವಟಿಕೆ ಮಾಡುವವನು ಹತ್ತು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಸಮಾನ; ಧ್ವಜವನ್ನು ಹೊರುವವನು ಹತ್ತು ರಥಗಳಿಗೆ ಸಮಾನ.
ದಶಸೂನಾಸಹಸ್ರೇಣ ತುಲ್ಯೋ ರಾಜಪ್ರತಿಗ್ರಹಃ
ರಾಜನ ದಾನವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದು ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಸಮಾನ.
ರೌರವಾದಿಷು ಸರ್ವೇಷು ನರಕೇಷು ಸ ಪಚ್ಯತೇ
ಅವನು ರೌರವ ಮೊದಲಾದ ಎಲ್ಲಾ ನರಕಗಳಲ್ಲಿ ಬೇಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ.
ವಯಮನ್ಯತ್ರ ಯಾಸ್ಯಾಮೋ ಗ್ರಹೀಷ್ಯಾಮೋ ನ ತೇ ಧನಮ್
ನಾವು ಬೇರೆ ಕಡೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತೇವೆ; ನಿನ್ನ ಧನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.
ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ಕುಮಾರಂ ತಂ ಮೃತಂ ತಮಪಿ ಭೂಮಿಪಮ್
ಆ ರಾಜಕುಮಾರನನ್ನು ಮತ್ತು ಆ ಸತ್ತ ರಾಜನನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಿದರು.
ಸೋಽಪಿ ರಾಜಾ ತತಸ್ತೈಸ್ತು ಭರ್ತ್ಸಿತೋಽತಿರುಷಾನ್ವಿತಃ ೬.೩೨.
ಆಮೇಲೆ ಅವರು ಗದರಿದಾಗ, ಆ ರಾಜನು ತುಂಬಾ ಕೋಪಗೊಂಡನು.
ತತಃ ಸುವರ್ಣಪೂರ್ಣಾನಿ ವಿಧಾಯೋದುಮ್ಬರಾಣಿ ಚ
ಅವನು ಬಂಗಾರದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಉದುಂಬರ ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಿದನು.
ಉದುಮ್ಬರಾಣಿ ಸಂದೃಷ್ಟ್ವಾ ಜಗೃಹುಃ ಕ್ಷುಧಯಾರ್ದಿತಾಃ
ಹಸಿವಿನಿಂದ ಬಾಧಿತರಾಗಿ, ಉದುಂಬರ ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ನೋಡಿ ಅವರು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು.
ಅಥ ತಾನಿ ಸಮಾಲಕ್ಷ್ಯ ಗುರೂಣಿ ಮುನಿಸತ್ತಮಾಃ
ಆಗ ಆ ಭಾರವಾದ ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿ, ಮಹರ್ಷಿಗಳು ನೋಡಿದರು.
ಅತ್ರಿರುವಾಚ ನಾಸ್ಮಾಕಂ ಮುನಯೋಽಜ್ಞಾನಂ ನಾಸ್ಮಾಕಂ ಗೃಹಬುದ್ಧಯಃ
ಅತ್ರಿ ಹೇಳಿದನು: 'ನಮಗೆ ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲವೆಂದೂ, ಮನೆಯವರ ಮನಸ್ಸು ನಮಗಿದೆ ಎಂದೂ ಅಲ್ಲ.'
ತಸ್ಮಾದೇತಾನಿ ಸಂತ್ಯಜ್ಯ ಹೇಮಗರ್ಭಾಣಿ ದೂರತಃ
ಆದುದರಿಂದ ಈ ಬಂಗಾರದ ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ದೂರದಿಂದ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡೋಣ.
ಸಾರ್ವಭೌಮೋ ಮಹೀಪಾಲ ಏಕೋಽನ್ಯಶ್ಚ ನಿರೀಹಕಃ
ಒಬ್ಬನು ಭೂಮಂಡಲದ ರಾಜನು, ಎಲ್ಲರ ಮೇಲೂ ಆಳುವವನು; ಇನ್ನೊಬ್ಬನು ಸಂಪತ್ತಿಲ್ಲದೆ, ಶಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಬಡವನಾಗಿದ್ದಾನೆ.
ಧರ್ಮಾರ್ಥಮಪಿ ವಿಪ್ರಾಣಾಂ ಸಂಚಯೋಽರ್ಥಸ್ಯ ಗರ್ಹಿತಃ
ಧರ್ಮಕ್ಕಾಗಲಿ, ಲಾಭಕ್ಕಾಗಲಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಹಣವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವುದನ್ನು ಎಲ್ಲರೂ ತಪ್ಪು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ತ್ಯಜತಃ ಸಂಚಯಾನ್ಸರ್ವಾನ್ಯಾಂತಿ ಹಾನಿಮುಪದ್ರವಾಃ
ಯಾರಾದರೂ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟರೆ, ಅವನಿಗೆ ನಷ್ಟವೂ, ಕಷ್ಟವೂ ದೂರವಾಗುತ್ತದೆ.
ನಿರ್ಧನತ್ವಂ ತಥಾ ರಾಜ್ಯಂ ತುಲಾಯಾಂ ಧಾರಯೇದ್ಬುಧಃ
ಬುದ್ಧಿವಂತನು ಬಡತನವನ್ನೂ, ರಾಜ್ಯವನ್ನೂ ಒಂದೇ ತೂಕದಲ್ಲಿ ತೂಗಬೇಕು.
ಅರ್ಥೈಶ್ವರ್ಯವಿಮೂಢಾತ್ಮಾ ಶ್ರೇಯಸಾ ಮುಚ್ಯತೇ ಹಿ ಸಃ ॥ ೬.೩೨.
ಹಣದೂಡಣೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿಯೂ ಮನಸ್ಸು ಮುಳುಗಿದವನು ನಿಜವಾದ ಹಿತವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ಅರ್ಥಸಂಪದ್ವಿಮೋಹಾಯ ವಿಮೋಹೋ ನರಕಾಯ ಚ
ಹಣದ ಐಶ್ವರ್ಯದಿಂದ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಮೋಹ ಬರುತ್ತದೆ; ಆ ಮೋಹದಿಂದ ಅವನು ನರಕಕ್ಕೆ ಬೀಳುತ್ತಾನೆ.
ಯೋರ್ಥೇನ ಸಾಧ್ಯತೇ ಧರ್ಮಃ ಕ್ಷಯಿಷ್ಣುಃ ಸ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಃ
ಹಣದಿಂದ ಸಾಧಿಸಿದ ಧರ್ಮವು ಶಾಶ್ವತವಲ್ಲ, ಅದು ಕ್ಷಣಿಕವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಚಕ್ಷುಃ ಶ್ರೋತ್ರೇ ತಥಾ ಪುಂಸಸ್ತೃಷ್ಣೈಕಾ ತರುಣಾಯತೇ
ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಕಣ್ಣು ಮತ್ತು ಕಿವಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಹಸಿರಾಗಿರುವುದು, ಅವನ ತೃಷ್ಟಿಯ ಕಾರಣದಿಂದಲೇ.
ಸೂಚ್ಯಾ ಸೂತ್ರಂ ಯಥಾ ವಸ್ತ್ರಂ ಸಂಚಾರಯತಿ ಸೂಚಿಕಾ
ಹೆಣೆಯೊಂದು ಬಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಹತ್ತಿಯನ್ನು ಎಳೆಯುವಂತೆ, ತೃಷ್ಟಿಯೂ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಎಳೆಯುತ್ತದೆ.
ಯಥಾ ಶೃಂಗಂ ಹಿ ಕಾಯೇನ ವರ್ದ್ಧಮಾನೇನ ವರ್ಧತೇ। ತದ್ವತ್ತೃಷ್ಣಾಪಿ ವಿತ್ತೇನ ವರ್ದ್ಧಮಾನೇನ ವರ್ದ್ಧತೇ
ಹೋನಿನ ದೇಹ ಬೆಳೆದಂತೆ, ಅದರ ಕೊಂಬು ಕೂಡ ಬೆಳೆದುಹೋಗುತ್ತದೆ; ಅದೇ ರೀತಿ, ಹಣ ಹೆಚ್ಚಾದಂತೆ ತೃಷ್ಟಿಯೂ ಹೆಚ್ಚುತ್ತದೆ.
ಅನಂತಪಾರಾ ದುಷ್ಪೂರಾ ತೃಷ್ಣಾ ದುಃಖಶತಾವಹಾ
ತೃಷ್ಟಿಯು ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದದು, ಅಳವಿಲ್ಲದದು, ತುಂಬಲಾಗದದು, ನೂರಾರು ದುಃಖಗಳನ್ನು ತರುತ್ತದೆ.
ಗೌತಮ ಉವಾಚ ಸರ್ವೋಪೀನ್ದ್ರಿಯಲೌಲ್ಯೇನ ಸಂಕಟೇ ಭ್ರಮತಿ ದ್ವಿಜಾಃ
ಗೌತಮನು ಹೇಳಿದನು: ಎಲ್ಲ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಲಾಲಸ್ಯದಿಂದ ಮನುಷ್ಯನು ಸಂಕಟದಲ್ಲಿ ಅಲೆದಾಡುತ್ತಾನೆ.
ಸರ್ವತ್ರ ಸಂಪದಸ್ತಸ್ಯ ಸಂತುಷ್ಟಂ ಯಸ್ಯ ಮಾನಸಮ್
ಯಾರ ಮನಸ್ಸು ತೃಪ್ತಿಯಲ್ಲಿದೆ, ಅವನಿಗೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಐಶ್ವರ್ಯವೂ ಇದೆ.
ಸಂತೋಷಾಮೃತತೃಪ್ತಾನಾಂ ಯತ್ಸುಖಂ ಶಾಂತಚೇತಸಾಮ್
ತೃಪ್ತಿ ಎಂಬ ಅಮೃತದಿಂದ ತೃಪ್ತರಾದವರಿಗೂ, ಶಾಂತ ಮನಸ್ಸುಳ್ಳವರಿಗೂ ಸಿಗುವ ಸುಖವು—
ಅಸಂತೋಷಃ ಪರಂ ದುಃಖಂ ಸಂತೋಷಃ ಪರಮಂ ಸುಖಮ್ ೬.೩೨.
ಅತೃಪ್ತಿ ಮಹಾ ದುಃಖ; ತೃಪ್ತಿ ಪರಮ ಸುಖ.
ತಥಾನ್ಯೋ ಜಾಯತೇ ಪುಂಸಸ್ತತ್ಕ್ಷಣಾದೇವ ಕಲ್ಪಿತಃ
ಹಾಗೆಯೇ, ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ಆಸೆಯೂ ಕೂಡ ಕ್ಷಣಾರ್ಧದಲ್ಲೇ ಹುಟ್ಟಿಬಿಡುತ್ತದೆ.