ಅಪರಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಶ್ರೇಷ್ಠಾಃ ಸರ್ವಪಾತಕನಾಶನಮ್
ಮತ್ತೊಂದು ಇದೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೊಳಗಿನ ಶ್ರೇಷ್ಠರೇ, ಅದು ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಅಯನೇ ದಕ್ಷಿಣೇ ಪ್ರಾಪ್ತೇ ಯಸ್ತತ್ಪೂಜ್ಯ ಸಮಾಹಿತಃ
ದಕ್ಷಿಣಾಯನ ಕಾಲ ಬಂದಾಗ, ಯಾರು ಅದನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೋ—
ಸ ಮೃತೋಽಪ್ಯಯನೇ ಯಾಮ್ಯೇ ತದ್ವಿಷ್ಣೋಃ ಪರಮಂ ಪದಮ್
ಅವರು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಾಯಿದರೂ ಕೂಡ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪರಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ತಥಾ ಚೈವೋತ್ತರೇ ಪ್ರಾಪ್ತೇ ಪೂಜಯಿತ್ವಾ ಯಥಾವಿಧಿ ಸೋಽಪಿ ವಿಷ್ಣೋಃ ಪದಂ ಪುಣ್ಯಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಸಂಜಾಯತೇ ಸುಖೀ
ಹಾಗೆಯೇ ಉತ್ತರಾಯಣ ಕಾಲ ಬಂದಾಗ, ಯಥಾವಿಧಿಯಾಗಿ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿದರೂ, ಅವನು ಕೂಡ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪುಣ್ಯಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದು ಸುಖಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಕಥಂ ನಿವೇದ್ಯತೇ ತತ್ರ ಸಮ್ಯಗಾತ್ಮಾಽ ಯನದ್ವಯೇ
ಆ ಎರಡು ಆಯನಗಳಲ್ಲಿ ಆತ್ಮವನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದು ಇಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ?
ತಸ್ಮಿನ್ದೃಷ್ಟೇಽಥವಾ ಸ್ಪೃಷ್ಟೇ ಯತ್ಫಲಂ ಲಭ್ಯತೇ ನರೈಃ
ಅದನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ ಅಥವಾ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದಾಗ, ಮಾನವರು ಯಾವ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ?
ತದಾ ಕ್ರಮೈಸ್ತ್ರಿಭಿರ್ವ್ಯಾಪ್ತಂ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಂ ಸಚರಾಚರಮ್
ಆಗ ಮೂರು ಹೆಜ್ಜೆಗಳಿಂದ, ಚರಾಚರ ಸಮೇತವಾದ ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನೂ ಆವರಿಸಲಾಯಿತು.
ಹಾಟಕೇಶ್ವರಜೇ ಕ್ಷೇತ್ರೇ ಸಂನ್ಯಸ್ತಃ ಪ್ರಥಮಃ ಕ್ರಮಃ
ಹಾಟಕೇಶ್ವರ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಹೆಜ್ಜೆ ಇಡಲಾಯಿತು.
ತೃತೀಯಸ್ಯ ಸಮುದ್ಯೋಗಂ ಯದಾ ಚಕ್ರೇ ಸ ಚಕ್ರಧೃಕ್
ಚಕ್ರಧಾರಿ ವಿಷ್ಣು ಮೂರನೇ ಹೆಜ್ಜೆಗೆ ಸಿದ್ಧತೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡಾಗ—
ಪಾದಾಗ್ರೇಣಾಥ ಸಂಭಿನ್ನೇ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡೇ ನಿರ್ಮಲಂ ಜಲಮ್ 6.24.
ಅವನ ಕಾಲಿನ ತುದಿಯಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ಭೇದಿಸಿದಾಗ, ಅಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧವಾದ ನೀರು ಹೊರಬಂದಿತು.
ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಂ ತದಾ ಕೃತ್ಸ್ನಂ ಪ್ಲಾವಯಿತ್ವಾ ಜಲಂ ಹಿ ತತ್ ಮತ್ಸ್ಯಕಚ್ಛಪಸಂಕೀರ್ಣಂ ಗ್ರಾಹಯೂಥೈಃ ಸಮಾಕುಲಮ್
ಆ ನೀರು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕವನ್ನು ತುಂಬಿತು; ಅದು ಮೀನು, ಆಮೆ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಜಲಚರಗಳಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು.
ತತಃ ಪ್ರಭೃತಿ ಸಾ ಲೋಕೇ ಗಂಗಾ ವಿಷ್ಣುಪದೀ ಸ್ಮೃತಾ
ಆ ಸಮಯದಿಂದಲೂ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಆ ಗಂಗೆಯನ್ನು ವಿಷ್ಣುವಿನ ನದಿಯಾಗಿ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಏವಂ ವಿಷ್ಣೋಃ ಪದಂ ತತ್ರ ಸಂಜಾತಂ ಮುನಿಸತ್ತಮಾಃ
ಹೀಗಾಗಿ, ಮಹರ್ಷಿಗಳೇ, ಆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪಾದಚಿಹ್ನೆ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಯಿತು.
ಯಸ್ತಸ್ಯಾಂ ಶ್ರದ್ಧಯಾ ಯುಕ್ತಃ ಸ್ನಾನಂ ಕೃತ್ವಾ ಯಥೋದಿತಮ್
ಯಾರಾದರೂ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ, ಹೇಳಿದಂತೆ ಅಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೆ,
ಯಸ್ತತ್ರಕುರುತೇ ಶ್ರಾದ್ಧಂ ಸಮ್ಯಕ್ಛ್ರದ್ಧಾಸಮನ್ವಿತಃ
ಯಾರಾದರೂ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಅಲ್ಲಿ ಶ್ರಾದ್ಧ ಮಾಡಿದರೆ,
ಮಾಘಮಾಸೇ ನರಃ ಸ್ನಾನಂ ಪ್ರಾತರುತ್ಥಾಯ ತತ್ರ ಯಃ
ಮಾಘ ಮಾಸದಲ್ಲಿ, ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಎದ್ದು ಅಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದವರು,
ಅಥವಾ ವತ್ಸರಂ ಯಾವತ್ಕ್ಷಣಂ ಕೃತ್ವಾತ್ರ ಭಕ್ತಿತಃ
ಅಥವಾ ಯಾರಾದರೂ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಒಂದು ಕ್ಷಣದಿಂದ ಒಂದು ವರ್ಷವರೆಗೆ ಅಲ್ಲಿ ಉಳಿದರೂ,
ಯಸ್ಯಾಸ್ಥೀನಿ ಜಲೇ ತತ್ರ ಕ್ಷಿಪ್ಯಂತೇ ಮನುಜಸ್ಯ ಚ
ಯಾರಾದರೂ ಅವರ ಎಲುಬುಗಳನ್ನು ಅಲ್ಲಿ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಹಾಕಿದರೂ,
ಅಪಿ ಪಕ್ಷಿಪತಂಗಾ ಯೇ ಪಶವಃ ಕೃಮಯೋ ಮೃಗಾಃ
ಅಲ್ಲಿನ ಹಕ್ಕಿಗಳು, ಕೀಟಗಳು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಹುಳುಗಳು, ಜಿಂಕೆಗಳು ಕೂಡ,
ತೇಽಪಿ ಪಾಪವಿನಿರ್ಮುಕ್ತಾ ದೇಹಾಂತೇ ಚಾತಿದುರ್ಲಭಮ್ 6.24.
ಅವರೂ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿ, ದೇಹ ಬಿಟ್ಟ ಮೇಲೆ ಅಪರೂಪದ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಕಿಂ ಪುನಃ ಶ್ರದ್ಧಯೋಪೇತಾಃ ಪರ್ವಕಾಲ ಉಪಸ್ಥಿತೇ
ಹಾಗಾದರೆ, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪವಿತ್ರ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬರುವವರ ಸ್ಥಿತಿ ಹೇಗಿರಬಹುದು?
ತತ್ರ ಗಾಥಾ ಪುರಾ ಗೀತಾ ನಾರದೇನ ಮಹರ್ಷಿಣಾ
ಅಲ್ಲಿ ಮಹರ್ಷಿ ನಾರದನು ಒಂದು ಪುರಾತನ ಗಾಥೆಯನ್ನು ಹಾಡಿದನು:
ಕಿಂ ವ್ರತೈರ್ನಿಯಮೈರ್ವಾಪಿ ತಪೋಭಿರ್ವಿವಿಧೈರ್ಮಖೈಃ
ವ್ರತಗಳು, ನಿಯಮಗಳು, ತಪಸ್ಸುಗಳು, ಬಲಿ ಇವುಗಳೆಲ್ಲಾ ಬೇಕೆಂದು ಏನು ಅಗತ್ಯ?
ಏಕಃ ಸರ್ವೇಷು ತೀರ್ಥೇಷು ಸ್ನಾನಂ ಮರ್ತ್ಯಃ ಸಮಾಚರೇತ್
ಒಬ್ಬನು ಎಲ್ಲ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಒಮ್ಮೆ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೆ,
ಏಕೋ ದಾನಾನಿ ಸರ್ವಾಣಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೇಭ್ಯಃ ಪ್ರಯಚ್ಛತಿ
ಒಬ್ಬನು ಎಲ್ಲಾ ದಾನಗಳನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ನೀಡಿದರೆ,
ಪಞ್ಚಾಗ್ನಿಸಾಧಕೋ ಗ್ರೀಷ್ಮೇ ವರ್ಷಾಸ್ವಾಕಾಶಮಾಶ್ರಿತಃ
ಬೇರೆೊಬ್ಬನು ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಐದು ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿ, ಮಳೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹೊರಗೆ ಉಳಿದರೂ,
ಅನ್ಯೋ ವಿಷ್ಣುಪದೀತೋಯೇ ಸ್ನಾತ್ವಾ ವಿಷ್ಣುಪದಂ ಸ್ಪೃಶೇತ್
ಮತ್ತೊಬ್ಬನು ವಿಷ್ಣುಪದೀ ತೀರ್ಥದ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪಾದವನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದರೆ,
ಏಕಾಂತರೋಪವಾಸೀ ಯ ಏಕಃ ಸ್ಯಾಜ್ಜೀವಿತಾವಧಿ
ಯಾರಾದರೂ ಜೀವನಪೂರ್ತಿ ಒಂದು ದಿನ ಬಿಡುವಾಗಿ ಉಪವಾಸ ಮಾಡಿದರೂ,
ತ್ರಿರಾತ್ರೋಪೋಷಿತಸ್ತ್ವೇಕೋ ಯಾವದ್ವರ್ಷಶತಂ ನರಃ
ಅಥವಾ, ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಒಮ್ಮೆ ಮೂರು ರಾತ್ರಿ ಉಪವಾಸ ಮಾಡಿದರೂ,
ವಿರರಾಮ ಮುನೀನಾಂ ಸ ಬಹೂನಾಂ ಪುರತೋಽಸಕೃತ್ ॥ 6.24.
ಅವನು ಅನೇಕ ಮುನಿಗಳ ಮುಂದೆ ಪುನಃ ಪುನಃ ಮೌನವನ್ನಾಳಿದನು.