ಯಥಾ ಸ್ತೋತುಂ ಭವಾನೀಶ ಪ್ರಭವಾಭಿ ಭವಾಂತಕಮ
ಪ್ರಭು, ನೀನು ಎಲ್ಲದರ ಮೂಲವೂ ಅಂತ್ಯವೂ ಆಗಿರುವಾಗ, ನಿನ್ನನ್ನು ಹೇಗೆ ಯಾರು ಸ್ತುತಿಸಬಹುದು?
ತತಃ ಸತ್ಯವತೀಸೂನುಸ್ತಥಾ ಸ್ತಂಭಿತದೋರ್ಲತಃ
ಆಮೇಲೆ ಸತ್ಯವತಿಯ ಪುತ್ರನು ತನ್ನ ಕೈ ಸ್ಥಿರವಾಗಿಯೇ ನಿಂತನು.
ಯಃ ಕ್ಷೀರಾಬ್ಧೇರ್ಮಂದರಾಘಾತಜಾತೋ ಜ್ವಾಲಾಮಾಲೀ ಕಾಲಕೂಟೋತಿ ಭೀಮಃ
ಮಂದರ ಪರ್ವತದಿಂದ ಪಾರಿಜಾತ ಸಮುದ್ರವನ್ನು ಮಥಿಸುವಾಗ ಹುಟ್ಟಿದ, ಜ್ವಾಲೆಯ ಹಾರ ಧರಿಸಿದ, ಭಯಂಕರನಾದ ಕಾಲಕೂಟನು.
ಯದ್ವಾಣೋಭೂಚ್ಛ್ರೀಪತಿರ್ಯಸ್ಯ ಯಂತಾ ಲೋಕೇಶೋ ಯತ್ಸ್ಯಂದನಂ ಭೂಃ ಸಮಸ್ತಾ
ಯಾರ ಮಾತು ಶ್ರೀಮನ್ನಾರಾಯಣನಾದರು, ಯಾರು ಲೋಕನಾಥನನ್ನು ರಥಸಾರಥಿಯಾಗಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಅವರ ರಥವೇ ಈ ಭೂಮಿಯೆಲ್ಲವೂ.
ಯಂ ಕದರ್ಪೋ ವೀಕ್ಷಮಾಣಃ ಸಮಾನಂ ದೇವೈರನ್ಯೈರ್ಭಸ್ಮಜಾತಃ ಸ್ವಯಂ ಹಿ
ಯಾವನನ್ನು ಕಾಮದೇವನು ಇತರ ದೇವತೆಗಳಂತೆ ಸಮಾನನೆಂದು ಭಾವಿಸಿ ನೋಡಿದಾಗ, ತಾನೇ ಬಸ್ಮವಾಗಿಹೋದನು.
ಯಂ ವೈ ವೇದೋ ವೇದ ನೋ ನೈವ ವಿಷ್ಣುರ್ನೋವಾ ವೇಧಾ ನೋ ಮನೋ ನೈವ ವಾಣೀ 4.2.95.
ಯಾರನ್ನು ವೇದಗಳು ತಿಳಿಯಲಾರವು, ವಿಷ್ಣು ಕೂಡ ತಿಳಿಯಲಾರನು, ಬ್ರಹ್ಮ ಕೂಡ ಅಲ್ಲ, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಮಾತು ಕೂಡ ಅಲ್ಲ.
ಯಸ್ಮಿನ್ಸರ್ವಂ ಯಸ್ತು ಸರ್ವತ್ರ ಸರ್ವೋ ಯೋ ವೈ ಕರ್ತಾ ಯೋಽವಿತಾ ಯೋಽಪಹರ್ತಾ
ಎಲ್ಲವೂ ಯಾರಲ್ಲಿ ಇದೆ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವವನು, ಎಲ್ಲವೂ ಆಗಿರುವವನು, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ರಕ್ಷಕ, ಸಂಹಾರಕನು.
ಯಸ್ಯೈಕಾಖ್ಯಾ ವಾಜಿಮೇಧೇನ ತುಲ್ಯಾ ಯಸ್ಯಾ ನ ತ್ಯಾ ಚೈಕಯಾಲ್ಪೇಂದ್ರಲಕ್ಷ್ಮೀಃ
ಯಾರೊಬ್ಬ ಹೆಸರೇ ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಾಗಕ್ಕೆ ಸಮಾನ, ಅವರ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಇಂದ್ರನ ಐಶ್ವರ್ಯವೂ ಅಲ್ಪವಾಗುತ್ತದೆ.
ನಾನ್ಯಂ ದೇವಂ ವೇದ್ಮ್ಯಹಂ ಶ್ರೀಮಹೇಶಾನ್ನಾನ್ಯಂ ದೇವಂ ಸ್ತೌಮಿ ಶಂಭೋರ್ಋತೇಽಹಮ್
ನಾನು ಶ್ರೀಮಹೇಶ್ವರನ ಹೊರತು ಬೇರೆ ದೇವರನ್ನು ತಿಳಿಯೆನು, ಶಂಭುವನ್ನು ಬಿಟ್ಟರೆ ಬೇರೆ ದೇವರನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಇತ್ಥಂ ಯಾವತ್ಸ್ತೌತಿ ಶಂಭುಂ ಮಹರ್ಷಿಸ್ತಾವನ್ನಂದೀ ಶಾಂಭವಾದ್ದೃಕ್ಪ್ರಸಾದಾತ್
ಮಹರ್ಷಿಯು ಶಂಭುವನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತಿರುವವರೆಗೆ, ನಂದಿ ಶಂಭುವಿನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಅವನನ್ನು ನೋಡುತ್ತಲೇ ಇದ್ದನು.
ನಂದಿಕೇಶ್ವರ ಉವಾಚ ಯಃ ಪಠಿಷ್ಯತಿ ಮೇಧಾವೀ ತಸ್ಯ ತುಷ್ಯತಿ ಶಂಕರಃ
ನಂದಿಕೇಶ್ವರನು ಹೇಳಿದನು: ಯಾರು ಬುದ್ಧಿವಂತನಾಗಿ ಇದನ್ನು ಓದುತ್ತಾನೋ, ಆತನ ಮೇಲೆ ಶಂಕರನು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾನೆ.
ವ್ಯಾಸಾಷ್ಟಕಮಿದಂ ಪ್ರಾತಃ ಪಠಿತವ್ಯಂ ಪ್ರಯತ್ನತಃ
ವ್ಯಾಸನ ಈ ಎಂಟು ಶ್ಲೋಕಗಳ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ಪ್ರಭಾತದಲ್ಲಿ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಓದಬೇಕು.
ಮಾತೃಹಾ ಪಿತೃಹಾ ವಾಪಿ ಗೋಘ್ನೋ ಬಾಲಘ್ರ ಏವ ವಾ
ತಾಯಿ, ತಂದೆ, ಹಸು ಅಥವಾ ಮಗು ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಕೊಂದವನಾದರೂ—
ಸ್ಕಂದ ಉವಾಚ ಪಾರಾಶರ್ಯಸ್ತದಾರಭ್ಯ ಶಂಭುಭಕ್ತಿಪರೋಭವತ್
ಸ್ಕಂದನು ಹೇಳಿದನು: ಆ ಸಮಯದಿಂದ ಪಾರಾಶರ್ಯನು ಶಂಭುವಿನ ಭಕ್ತನಾದನು.
ವಿಭೂತಿಭೂಷಣೋ ನಿತ್ಯಂ ನಿತ್ಯರುದ್ರಾಕ್ಷಭೂಷಣಃ
ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಬಿಳಿ ಬೂದಿ ಧರಿಸಿ, ಸದಾ ರುದ್ರಾಕ್ಷ ಮಾಲೆ ಹಾಕಿಕೊಂಡಿರುತ್ತಾನೆ.
ಸ ಕೃತ್ವಾ ಕ್ಷೇತ್ರಸಂನ್ಯಾಸಂ ತ್ಯಜೇನ್ನಾದ್ಯಾಪಿ ಕಾಶಿಕಾಮ್ 4.2.95.
ಕ್ಷೇತ್ರ ತ್ಯಾಗದ ವ್ರತವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದವನಾದ ಮೇಲೆ, ಅವನು ಈಗಲೂ ಕಾಶಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗಬಾರದು.
ಘಂಟಾಕರ್ಣಹ್ರದೇ ಸ್ನಾತ್ವಾ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ವ್ಯಾಸೇಶ್ವರಂ ನರಃ
ಘಂಟಾಕರ್ಣ ಎಂಬ ಕೆರೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ವ್ಯಾಸೇಶ್ವರನನ್ನು ದರ್ಶನ ಮಾಡಿದವನಾದರೆ—
ಕಾಶ್ಯಾಂ ವ್ಯಾಸೇಶ್ವರಂ ಲಿಂಗಂ ಪೂಜಯಿತ್ವಾ ನರೋತ್ತಮಃ
ಕಾಶಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಸೇಶ್ವರ ಲಿಂಗವನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪುರುಷನು—
ವ್ಯಾಸೇಶ್ವರಸ್ಯ ಯೇ ಭಕ್ತಾ ನ ತೇಷಾಂ ಕಲಿಕಾಲತಃ
ವ್ಯಾಸೇಶ್ವರನ ಭಕ್ತರಿಗೆ ಕಲಿಯುಗದ ಪ್ರಭಾವವೇ ಇಲ್ಲ.
ವ್ಯಾಸೇಶ್ವರಃ ಪ್ರಯತ್ನೇನ ದ್ರಷ್ಟವ್ಯಃ ಕಾಶಿವಾಸಿಭಿಃ
ಕಾಶಿಯ ನಿವಾಸಿಗಳು ವ್ಯಾಸೇಶ್ವರನನ್ನು ಶ್ರಮಪಟ್ಟು ದರ್ಶನ ಮಾಡಬೇಕು.
ಯದಿ ಕ್ಷೇತ್ರರಹಸ್ಯಜ್ಞಃ ಕ್ಷೇತ್ರಸಂನ್ಯಾಸಕೃದ್ಯದಿ
ಯಾರಾದರೂ ಕ್ಷೇತ್ರದ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದು, ಕ್ಷೇತ್ರ ತ್ಯಾಗದ ವ್ರತವನ್ನು ಕೈಗೊಂಡಿದ್ದರೆ—
ತಥಾ ದೃಷ್ಟಪ್ರಭಾವಶ್ಚೇತ್ತಥಾ ಚೇಜ್ಜ್ಞಾನಿನಾಂ ವರಃ
ಅದನ್ನೂ ಅವನು ಅದರ ಮಹಿಮೆ ನೋಡಿದ್ದರೂ, ಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದರೂ—
ತಸ್ಯ ವ್ಯಾಸಸ್ಯ ಚರಿತಂ ಭವಿಷ್ಯಂ ತ್ವಯಿ ಪೃಚ್ಛತಿ
ಅವನು ನಿನ್ನನ್ನು ವ್ಯಾಸನ ಕೃತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಕೇಳಿದರೆ—
ಯದಾರಭ್ಯ ಮುನೇಸ್ತಸ್ಯ ನಂದೀ ಸ್ತಂಭಿತವಾನ್ಭುಜಮ್
ಯಾವಾಗಿನಿಂದ ನಂದಿ ಆ ಮುನಿಯ ಭುಜವನ್ನು ತಡೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನೋ—
ಕಾಶ್ಯಾಂ ತೀರ್ಥಾನ್ಯನೇಕಾನಿ ಕಾಶ್ಯಾಂ ಲಿಗಾನ್ಯನೇಕಶಃ
ಕಾಶಿಯಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ತೀರ್ಥಗಳು ಹಾಗೂ ಅನೇಕ ಲಿಂಗಗಳಿವೆ.
ಲಿಂಗೇಷ್ವೇಕೋ ಹಿ ವಿಶ್ವೇಶಸ್ತೀರ್ಥೇಷು ಮಣಿಕರ್ಣಿಕಾ
ಲಿಂಗಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವೇಶ್ವರನು ಶ್ರೇಷ್ಠನು; ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಮಣಿಕರ್ಣಿಕೆ ಮುಖ್ಯವಾದುದು.
ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಸ ಬಹು ವಾಗ್ಜಾಲಂ ಪ್ರಾತಃ ಸ್ನಾತ್ವಾ ದಿನೇದಿನೇ
ಹೆಚ್ಚು ಮಾತಾಡುವುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಬೆಳಗ್ಗೆ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ—
ಶಿಷ್ಯಾಣಾಂ ಪುರತೋ ನಿತ್ಯಂ ಕ್ಷೇತ್ರಸ್ಯ ಮಹಿಮಾ ಮಹಾನ್
ಯಾವಾಗಲೂ ಶಿಷ್ಯರ ಮುಂದೆ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಮಹಿಮೆ ದೊಡ್ಡದು ಎಂದು ಸಾರಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಅತ್ರ ಯತ್ಕ್ರಿಯತೇ ಕ್ಷೇತ್ರೇ ಶುಭಂ ವಾಽಶುಭಮೇವ ವಾ
ಈ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಏನು ಮಾಡಿದರೂ, ಅದು ಶುಭವಾಗಲಿ ಅಥವಾ ಅಶುಭವಾಗಲಿ—
ಕ್ಷೇತ್ರಸಿದ್ಧಿಂ ಸಮೀಹಂತೇ ಯೇ ಚಾತ್ರ ಕೃತಿನೋ ಜನಾಃ 4.2.96.
ಇಲ್ಲಿ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಯತ್ನಿಸುವವರು—