ಪ್ರಾಣಿತವ್ಯೇಽತ್ರ ಕೋ ಹೇತುರ್ಮಚ್ಛಿಶೋರುಪಜಂಘನೇಃ
ನನ್ನ ಶಿಷ್ಯನಾದ ಈ ಕಾಲುಗಳು ಕೆಲಸ ಮಾಡದವನ ಜೀವ ಉಳಿಯಬೇಕಾದ ಕಾರಣವೇನು ಎಂದು ಆತನು ಯೋಚಿಸಿದನು.
ಇತಿ ಯಾವತ್ಸ ಸಂಧತ್ತೇ ಧಿಯಂ ತಜ್ಜೀವಿತೈಕಿಕಾಮ್ 4.2.94.
ಅವನ ಜೀವ ಉಳಿಯಲಿ ಎಂಬ ಆಸೆಯಿಂದ ಸನಾರು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಆಲೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದನು.
ಆನಿನಾಯ ಚ ತತ್ರೈವ ಸೋಪ್ಯ ನನ್ನಿರ್ಗತಸ್ತತಃ
ಅವನು ಆ ಹುಡುಗನನ್ನು ಅಲ್ಲಿಯೇ ತಂದುಕೊಂಡು ಬಂತು, ಆದರೆ ಆ ಹುಡುಗನು ಆ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿಲ್ಲ.
ಮೃದು ಹಸ್ತತಲೇನೈವ ಯಾವತ್ಖನತಿ ವೈ ಮುನಿಃ
ಆ ಮುನಿ ತನ್ನ ಮೃದುವಾದ ಕೈಯಿಂದ ನೆಲವನ್ನು ನಿಧಾನವಾಗಿ ತೋಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು.
ಸನಾರುಣಾಥ ತಲ್ಲಿಂಗಂ ತೇನ ತತ್ರ ಸಮರ್ಚಿತಮ್
ಆಮೇಲೆ ಸನಾರು ಆ ಲಿಂಗವನ್ನು ಅಲ್ಲಿಯೇ ಪೂಜಿಸಿದನು.
ಅಮೃತೇಶ್ವರನಾಮೇದಂ ಲಿಂಗಮಾನಂದಕಾನನೇ
ಆ ಆನಂದಕಾನನದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಈ ಲಿಂಗವನ್ನು ಅಮೃತೇಶ್ವರ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಅಮೃತೇಶಂ ಸಮಭ್ಯರ್ಚ್ಯ ಜೀವತ್ಪುತ್ರಃ ಸ ವೈ ಮುನಿಃ
ಅಮೃತೇಶನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದ ಆ ಮುನಿಗೆ ಜೀವಂತ ಮಗನು ದೊರಕಿದನು.
ತದಾಪ್ರಭೃತಿ ತಲ್ಲಿಂಗಮಮೃತೇಶಂ ಮುನೀಶ್ವರ
ಆ ಸಮಯದಿಂದ ಮುಂದು ವರಗೆ, ಆ ಲಿಂಗವನ್ನು ಅಮೃತೇಶ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಅಮೃತೇಶ್ವರ ಸಂಸ್ಪರ್ಶಾನ್ಮೃತಾ ಜೀವಂತಿ ತತ್ಕ್ಷಣಾತ್
ಅಮೃತೇಶ್ವರನ ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ಸತ್ತವರು ಕೂಡ ಕೂಡಲೇ ಜೀವಂತರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಅಮೃತೇಶ ಸಮಂ ಲಿಂಗಂ ನಾಸ್ತಿ ಕ್ವಾಪಿ ಮಹೀತಲೇ
ಈ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅಮೃತೇಶನ ಲಿಂಗಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾದ ಮತ್ತೊಂದು ಲಿಂಗ ಇಲ್ಲ.
ಅಮೃತೇಶ್ವರ ನಾಮಾಪಿ ಯೇ ಕಾಶ್ಯಾಂ ಪರಿಗೃಹ್ಣತೇ
ಕಾಶಿಯಲ್ಲಿ ಯಾರು ಅಮೃತೇಶ್ವರ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನಾದರೂ ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾರೋ,
ಮುನೇಽನ್ಯಚ್ಚ ಮಹಾಲಿಂಗಂ ಕರುಣೇಶ್ವರಸಂಜ್ಞಿತಮ್ 4.2.94.
ಮುನಿಯೇ, ಇನ್ನೊಂದು ಮಹಾಲಿಂಗವೂ ಇದೆ; ಅದನ್ನು ಕರುನೇಶ್ವರ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ದರ್ಶನಾತ್ತಸ್ಯ ಲಿಂಗಸ್ಯ ಮಹಾಕಾರುಣಿಕಸ್ಯ ವೈ
ಆ ಮಹಾಕರುಣೆಯ ಲಿಂಗವನ್ನು ನೋಡಿದರೆ,
ಸ್ನಾತವ್ಯಂ ಮಣಿಕರ್ಣ್ಯಾಂ ಚ ದ್ರಷ್ಟವ್ಯಃ ಕರುಣೇಶ್ವರಃ
ಮಣಿಕರ್ಣಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ಕರುನೇಶ್ವರನನ್ನು ದರ್ಶನ ಮಾಡಬೇಕು.
ಸೋಮವಾಸರಮಾಸಾದ್ಯ ಏಕಭಕ್ತವ್ರತಂ ಚರೇತ್
ಸೋಮವಾರ ಬಂದಾಗ, ಒಮ್ಮೆ ಮಾತ್ರ ಭೋಜನ ಮಾಡುವ ವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು.
ತೇನ ವ್ರತೇನ ಸಂತುಷ್ಟಃ ಕರುಣೇಶಃ ಕದಾಚನ
ಆ ವ್ರತದಿಂದ ಕರುನೇಶನು ಯಾವಾಗ ಸಂತೋಷಪಟ್ಟಾನೋ,
ತತ್ಪತ್ರೈಸ್ತತ್ಫಲೈರ್ವಾಪಿ ಸಂಪೂಜ್ಯಃ ಕರುಣೇಶ್ವರಃ
ಆ ಎಲೆಗಳನ್ನಾದರೂ ಅಥವಾ ಆ ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನಾದರೂ ಬಳಸಿ ಕರುನೇಶ್ವರನನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು.
ತೇನಾರ್ಚ್ಯಃ ಕರುಣಾವೃಕ್ಷೋ ದೇವೇಶಃ ಪ್ರೀಯತಾಮಿತಿ
ಈ ರೀತಿ ಪೂಜಿಸಿದರೆ, ದೇವತೆಗಳ ನಾಯಕನಾದ ಕರುನೇಶನು ಸಂತೋಷವಾಗಲಿ.
ಪ್ರಸನ್ನಃ ಕರುಣೇಶೋತ್ರ ತಸ್ಯ ದಾಸ್ಯತಿ ವಾಂಛಿತಮ್
ಇಲ್ಲಿ ಕರುನೇಶನು ಸಂತೋಷಪಟ್ಟರೆ, ಅವನು ಬಯಸಿದ ವರವನ್ನು ಕೊಡುವನು.
ಇತಿ ತೇ ಕರುಣೇಶಸ್ಯ ಮಹಿಮೋಕ್ತೋ ಮಹತ್ತರಃ
ಇಗೋ, ಕರುನೇಶನ ಮಹಿಮೆಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವವಾದುದನ್ನು ನಿನಗೆ ಹೇಳಿದೆನು.
ಮೋಕ್ಷದ್ವಾರೇಶ್ವರಂ ಚೈವ ಸ್ವರ್ಗದ್ವೋರೇಶ್ವರಂ ತಥಾ
ಇಲ್ಲಿಯೂ ಮೋಕ್ಷದ್ವಾರೇಶ್ವರ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗದ್ವಾರೇಶ್ವರ ಎಂಬ ಲಿಂಗಗಳೂ ಇವೆ.
ಜ್ಯೋತೀರೂಪೇಶ್ವರಂ ಲಿಂಗಂ ಕಾಶ್ಯಾಮನ್ಯತ್ಪ್ರಕಾಶತೇ 4.2.94.
ಕಾಶಿಯಲ್ಲಿ ಇನ್ನೊಂದು ಲಿಂಗವಿದೆ; ಅದನ್ನು ಜ್ಯೋತಿರೂಪೇಶ್ವರ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಚಕ್ರಪುಷ್ಕರಿಣೀ ತೀರೇ ಜ್ಯೋತೀರೂಪೇಶ್ವರಂ ಪರಮ್
ಚಕ್ರಪುಷ್ಕರಿಣಿಯ ತೀರದಲ್ಲಿ ಪರಮ ಜ್ಯೋತಿರೂಪೇಶ್ವರನು ಇದ್ದಾನೆ.
ಯದಾ ಭಾಗೀರಥೀ ಗಂಗಾ ತತ್ರ ಪ್ರಾಪ್ತಾ ಸರಿದ್ವರಾ
ಭಾಗೀರಥಿ ಗಂಗೆಯೆಂಬ ಪವಿತ್ರ ನದಿ ಅಲ್ಲಿ ಬಂದಾಗ,
ಪುರಾ ವಿಷ್ಣೌ ತಪತ್ಯತ್ರ ತಲ್ಲಿಂಗಂ ಸ್ವಯಮೇವ ಹಿ
ಹಳೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣು ಇಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದಾಗ, ಆ ಲಿಂಗವು ಸ್ವತಃ ಪ್ರकटವಾಯಿತು.
ಚಕ್ರಪುಷ್ಕರಿಣೀ ತೀರೇ ಜ್ಯೋತೀರೂಪೇಶ್ವರಂ ತದಾ
ಚಕ್ರಪುಷ್ಕರಿಣಿಯ ತೀರದಲ್ಲಿ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಸ್ವರೂಪಿಯಾದ ದೇವರು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಾದನು.
ಏತೇಷ್ವಪಿ ಚ ಲಿಂಗೇಷು ಚತುರ್ದಶಸು ಸತ್ತಮ
ಈ ಲಿಂಗಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಒಟ್ಟು ಹದಿನಾಲ್ಕು ಲಿಂಗಗಳಿವೆ, ಮಹಾನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಯೇ.
ಓಂಕಾರಾದೀನಿ ಲಿಂಗಾನಿ ಯಾನ್ಯುಕ್ತಾನಿ ಚತುರ್ದಶ
ಓಂಕಾರದಿಂದ ಆರಂಭವಾಗುವ ಹದಿನಾಲ್ಕು ಲಿಂಗಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಷದತ್ರಿಂಶತ್ತತ್ತ್ವರೂಪೋಸೌ ಲಿಗೇಷ್ವೇಷು ಸದಾಶಿವಃ
ಈ ಲಿಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಸದಾಶಿವನು ಮೂವತ್ತಾರು ತತ್ತ್ವಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ.
ಕ್ಷೇತ್ರಸ್ಯ ತತ್ತ್ವಮೇತದ್ಧಿ ಷಟ್ತ್ರಿಂಶಲ್ಲಿಂಗರೂಪ್ಯಹೋ
ಈ ಕ್ಷೇತ್ರದ ನಿಜವಾದ ಸ್ವರೂಪವೇ ಮೂವತ್ತಾರು ಭಾಗಗಳ ಲಿಂಗರೂಪವಾಗಿದೆ.