ಇತ್ಯಾಕರ್ಣ್ಯ ಸತೀ ಸಾಧ್ವೀ ಜನೇತುರುದಿತಂ ತದಾ
ಹೀಗೆ ತಾಯಿಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಸತಿ ಆ ಸತ್ಕನ್ಯೆ ಗಮನದಿಂದ ಆಲಿಸಿತು.
ಸತ್ಯುವಾಚ ನಾಕರ್ಣಿತಂ ಮಯಾ ಕಿಂಚಿತ್ತ್ವಯಿ ಪ್ರಬ್ರುವತಿ ಪ್ರಭೋ
ಸತಿಯು ಹೇಳಿತು: 'ಪ್ರಭೋ, ನೀವು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿರುವಾಗ ನಾನು ಯಾವುದನ್ನೂ ಕೇಳದೆ ಉಳಿದಿಲ್ಲ.'
ನ ಸಮ್ಯಗ್ವೇತ್ತಿ ತಂ ಕಶ್ಚಿಜ್ಜಾನಾನೋಪಿ ಪ್ರತಾರಿತಃ
ಯಾರಿಗೂ ಅವನನ್ನು ನಿಜವಾಗಿ ಅರಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ತಿಳಿದವರೂ ಕೂಡ ತಪ್ಪು ದಾರಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.
ತ್ವಂ ತು ಪ್ರತಾರಿತಃ ಪೂರ್ವಮಧುನಾಪಿ ಪ್ರತಾರಿತಃ 4.2.88.
ನೀನು ಹಿಂದೆ ಮೋಸಹೋಗಿದ್ದೆ, ಈಗಲೂ ಅದೇ ರೀತಿ ಮೋಸಹೋಗುತ್ತಿದ್ದೀಯೆ.
ಯಾದೃಶಂ ವಕ್ಷಿತಂ ಶಂಭುಂ ತಾದೃಶಂ ಯದ್ಯಮನ್ಯಥಾಃ
ನೀನು ಶಂಭುವನ್ನು ಹೇಗಿದ್ದಾನೋ ಹಾಗೆ ವಿವರಿಸಿದರೆ, ಇತರರು ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳಬಹುದು.
ಅಥವಾ ತೇನ ಸಂಬಂಧೇ ನ ಹೇತುರ್ಭವತೋ ಮತಿಃ
ಅಥವಾ, ಆ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಕಾರಣವೇ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಅಥೋಕ್ತ್ವೈವಂ ಬಹುತರಂ ತ್ವಂ ಜನೇತಾಸ್ಯ ವರ್ಷ್ಮಣಃ
ಅಥವಾ, ನೀನು ಹೀಗೆ ಬಹಳವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿದ ಮೇಲೆ ಅವನ ರೂಪವು ಹುಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು.
ಪುರಶ್ಚರಣಮೇವೈತದ್ಯದಸ್ಯೈವ ವಿಸರ್ಜನಮ್ ಯಾವಜ್ಜೀವಿತನಾಥಸ್ಯಾಶ್ರವಣೀಯಾ ವಿಗರ್ಹಣಾ
ಈ ಅವಮಾನವೇ ಅವನಿಗೆ ಒಂದು ವಿಧದ ಪೂಜೆ; ಜೀವದ ಒಡೆಯನು ಇರುವವರೆಗೆ ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಅಪಮಾನ ಕೇಳಿಬರುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತದೆ.
ಇತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ಕ್ರೋಧದೀಪ್ತಾಗ್ನೌ ಮಹಾದೇವಸ್ವರೂಪಿಣಿ
ಹೀಗೆಂದು ಹೇಳಿ, ಕೋಪದಿಂದ ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಮಹಾದೇವನ ರೂಪದಲ್ಲಿ—
ತತೋ ವಿವರ್ಣತಾಂ ಪ್ರಾಪ್ತಾಃ ಸರ್ವೇ ದೇವಾಃ ಸವಾಸವಾಃ
ಅದಾದಮೇಲೆ ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳು ಇಂದ್ರನೊಡನೆ ಬಣ್ಣ ಕಳೆದುಕೊಂಡರು.
ಮಂತ್ರಾಃ ಕುಂಠಿತಸಾಮರ್ಥ್ಯಾಸ್ತತ್ಕ್ಷಣಾದೇವ ಚಾಭವನ್
ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ಮಂತ್ರಗಳಿಗೆ ಶಕ್ತಿ ಉಳಿಯಲಿಲ್ಲ.
ಕೇಚಿದೂಚುರ್ದ್ವಿಜವರಾ ಮಿಥಃ ಪರಿಯಿಯಾಸವಃ
ಕೆಲವರು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಪರಸ್ಪರ ಮಾತನಾಡುತ್ತ, ಹೊರಡುವ ಆಸೆಯಿಂದ ಮಾತಾಡಿದರು.
ಮಖಮಂಡಪ ಭೂಸ್ತೇನ ಕ್ಷಣತಃ ಸ್ಥಪುಟೀಕೃತಾ
ಆಗ ಯಜ್ಞಮಂಟಪವು ಕ್ಷಣಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಭಸ್ಮವಾಗಿ ಹೋದಿತು.
ದಿವಶ್ಚೋಲ್ಕಾಃ ಪ್ರಪತಿತಾಃ ಪಿಶಾಚಾ ನೃತ್ಯಮಾದಧುಃ 4.2.88.
ಆಕಾಶದಿಂದ ಜ್ವಾಲೆಗಳು ಬಿದ್ದವು, ಪಿಶಾಚಿಗಳು ನೃತ್ಯಮಾಡಲು ಆರಂಭಿಸಿದವು.
ದಕ್ಷೋಪಿ ವದನಗ್ಲಾನಿಮವಾಪ್ಯ ಸಪರಿಚ್ಛದಃ
ದಕ್ಷನು ಕೂಡ ತನ್ನ ಬಳಗದೊಂದಿಗೆ ಮುಖದಲ್ಲಿ ಶಕ್ತಿಹೀನತೆ ಅನುಭವಿಸಿದನು.
ಪುನಃ ಸ ನಾರದೋಽಗಸ್ತ್ಯ ದೇವ್ಯಾಃ ಪ್ರಾಕ್ಸಮುಪಾಗತಃ
ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ನಾರದ ಮತ್ತು ಅಗಸ್ತ್ಯರು ದೇವಿಯನ್ನು ಪೂರ್ವ ದಿಕ್ಕಿನಿಂದ ಹತ್ತಿರಕ್ಕೆ ಬಂದರು.
ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಸ ನಾರದಃ ಶಂಭುಂ ನಂದಿನಾ ಸಹ ಸಂಕಥಾಮ್
ಶಂಭುವನ್ನು ನಂದಿಯೊಡನೆ ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ ನೋಡಿದ ನಾರದನು—
ಉಪಾವಿಶಚ್ಚ ಶೈಲಾದಿ ವಿಸೃಷ್ಟಾಸನಮುತ್ತಮಮ್
ಪರ್ವತಾಧಿಪತಿ ನೀಡಿದ ಉತ್ತಮ ಆಸನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಂಡನು.
ಆಕಾರೇಣೈವ ಸರ್ವಜ್ಞಸ್ತದ್ವೃತ್ತಾಂತಂ ವಿವೇದ ಹ
ಅವನ ರೂಪ ನೋಡುತ್ತಲೇ ಸರ್ವಜ್ಞನು ಆ ಘಟನೆಯನ್ನೆಲ್ಲಾ ಅರಿತುಕೊಂಡನು.
ಶರಾರಿಣಾಂ ಸ್ಥಿತಿರಿಯಮುತ್ಪತ್ತಿಪ್ರಲಯಾತ್ಮಿಕಾ
ದೇಹಧಾರಿಗಳ ಸ್ಥಿತಿ ಇದೇ; ಅದು ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಲಯದಿಂದ ಕೂಡಿದೆ.
ದೃಶ್ಯಂ ವಿನಶ್ವರಂ ಸರ್ವಂ ವಿಶೇಷಾದ್ಯದನೀಶ್ವರಮ್
ನಾವು ನೋಡುವ ಎಲ್ಲವೂ ಕ್ಷಣಿಕವಾಗಿಯೇ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿರುವ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರ ಭೇದವಿದೆ, ಯಾವುದು ಸ್ವತಂತ್ರವಲ್ಲ.
ಅಭಾವಿನೋ ಹಿ ಭಾವಸ್ಯ ಭಾವಃ ಕ್ವಾಪಿ ನ ಸಂಭವೇತ್
ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲದಿದ್ದಲ್ಲಿ, ಯಾವುದೂ ಹುಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ; ಇಲ್ಲದದ್ದರಿಂದ ಇರುವಿಕೆ ಎಂದಿಗೂ ಉದಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಶಂಭೂದೀರಿತಮಾಕರ್ಣ್ಯ ಸ ಇತ್ಥಂ ಮುನಿಪುಂಗವಃ
ಶಂಭುನು ಹೇಳಿದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಆ ಮಹರ್ಷಿಯು ಕೇಳಿ ಹೀಗೆ ಆಲೋಚನೆ ಮಾಡಿದನು.
ಅವಶ್ಯಮೇವ ಯದ್ಭಾವ್ಯಂ ತದ್ಭೂತಂ ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ
ನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿಯೇ ಏನು ಸಂಭವಿಸಬೇಕೋ ಅದು ಆಗಿಯೇ ಆಗಿದೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸಂದೇಹವೂ ಇಲ್ಲ.
ನಾಪಚೀಯೇತ ತೇ ಕಿಂಚಿನ್ನೋಪಚೀಯೇತ ತತ್ತ್ವತಃ 4.2.89.
ನಿಜವಾಗಿ, ನಿನ್ನದು ಯಾವುದೂ ಕಡಿಮೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಹೆಚ್ಚಾಗುವುದೂ ಇಲ್ಲ.
ಅಹೋ ವರಾಕಃ ಸಂಸಾರಃ ಕ್ವ ಭವಿಷ್ಯತ್ಯನೀಶ್ವರಃ
ಅಯ್ಯೋ, ಈ ಸಂಸಾರ ಎಷ್ಟು ದುಃಖಕರ! ಇದಕ್ಕೆ ಒಬ್ಬನು ನಿಯಂತ್ರಕನಿಲ್ಲದೆ ಮುಂದೆ ಏನು ಆಗಲಿದೆ?
ಯತಃ ಪ್ರಜಾಪತಿರ್ದಕ್ಷೋ ನ ತ್ವಾಮಾಹೂತವಾನ್ಕ್ರತೌ
ಪ್ರಜಾಪತಿ ದಕ್ಷನು ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ನಿನ್ನನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಲಿಲ್ಲ.
ತವ ರೀಢಾಂ ಕರಿಷ್ಯಂತಿ ಕಿಮೈಶ್ವರ್ಯೇಣ ರೀಢಿನಾಮ್ ಅಥೈಶ್ವರ್ಯೇಣ ಸಂಪನ್ನಾಃ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಭಾಜನಂ ಕಿಮು
ಧನದಿಂದ ತುಂಬಿರುವವರು ನಿನಗೆ ಯಾವ ಅಪಮಾನವನ್ನು ತರಬಹುದು? ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳವರಾದರೂ ಅವರಿಗೆ ಯಾವ ನಿಜವಾದ ಆಧಾರವಿದೆ?
ಮಹೀಯಸಾಯುಷಾ ತೇಷಾಂ ವಸುಭಿರ್ಭೂರಿಭಿಶ್ಚ ಕಿಮ್
ಅವರಿಗೆ ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯವಿದ್ದರೂ, ಅಪಾರ ಧನವಿದ್ದರೂ ಅದರಿಂದ ಏನು ಪ್ರಯೋಜನ?
ಅಚೇತನಾಶ್ಚ ಸಾವಜ್ಞಾ ಜೀವಂತೋಪಿ ನ ಕೀರ್ತಯೇ
ಬುದ್ಧಿಯಿಲ್ಲದವರು ತಿರಸ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಪಾತ್ರರು; ಜೀವಂತರಾಗಿದ್ದರೂ ನಾನು ಅವರನ್ನು ಮೆಚ್ಚುವುದಿಲ್ಲ.