ಪ್ರತ್ಯುವಾಚಾಥ ತಂ ವಿಪ್ರಂ ವೇಪಮಾನಾಂಗಯಷ್ಟಿಕಃ 4.2.87.
ಆಗ ಅವನು ಕಂಪಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು.
ದೀಕ್ಷಾಮಹಮಹೋ ಪ್ರಾಪ್ತಃ ಕರ್ತುಂ ನಾಯಾತಿ ಕಿಂಚನ
ಅಯ್ಯೋ, ನನಗೆ ದೀಕ್ಷೆ ದೊರೆತಿದೆ; ಈಗ ನನಗೆ ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂಬುದಿಲ್ಲ.
ಭವಾನ್ಕೇನ ಸಮಾಹೂತೋ ಯದತ್ರಾಗಾನ್ಮಹಾಜಡಃ
ನಿನ್ನನ್ನು ಯಾರು ಕರೆಯಿದರು? ನೀನು ಇಲ್ಲಿ ಏಕೆ ಬಂದೆ? ಓ ಮಹಾಮೂಢನೆ!
ಸರ್ವಮಂಗಲಮಾಂಗಲ್ಯೋ ಯತ್ರ ಶ್ರೀಮಾನಯಂ ಹರಿಃ
ಯಾವೆಡೆ ಈ ಶ್ರೀಮಂತ ಹರಿಯಿದ್ದಾನೆ, ಅಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಅತ್ಯಂತ ಶುಭಕರವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಯತ್ರ ವಜ್ರಧರಃ ಶಕ್ರಃ ಶತಯಜ್ಞೈಕದೀಕ್ಷಿತಃ
ಯಾವೆಡೆ ವಜ್ರಧಾರಿ ಶಕ್ರನು, ನೂರಾರು ಯಜ್ಞಗಳಿಗೆ ದೀಕ್ಷಿತನಾಗಿರುವನು ಇದ್ದಾನೆ.
ತಂ ತ್ವಂಚೋಪಮಿಮೀಷೇಮುಂ ಶ್ಮಶಾನೇನ ಮಹಾಮಖಮ್
ಆ ಮಹಾಯಜ್ಞವನ್ನು ನೀನು ಶ್ಮಶಾನಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೀಯಲ್ಲ.
ಶ್ರೀದೋಸ್ತಿ ಯತ್ರ ಶ್ರೀದಾತಾ ಸಾಕ್ಷಾದ್ಯತ್ರಾಶುಶುಕ್ಷಣಿಃ
ಯಾವೆಡೆ ಶ್ರೀ ಇದೆ, ಶ್ರೀ ನೀಡುವವನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಇದ್ದಾನೆ, ಕ್ಷಿಪ್ರವಾಗಿ ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುವವನು ಇದ್ದಾನೆ.
ದೇವಾಚಾರ್ಯಃ ಸ್ವಯಂ ಯತ್ರ ಕ್ರತೋರಾಚಾರ್ಯತಾಗತಃ
ಯಾವೆಡೆ ದೇವಾಚಾರ್ಯನು ತಾನೇ ಯಜ್ಞದ ಆಚಾರ್ಯನಾಗಿ ಬಂದಿದ್ದಾನೆ.
ಯತ್ರಾರ್ತ್ವಿಜ್ಯಂ ಭಜಂತೇಽಮೀ ವಸಿಷ್ಠಪ್ರಮುಖರ್ಷಯಃ
ಯಾವೆಡೆ ವಸಿಷ್ಠ ಮುಂತಾದ ಋಷಿಗಳು ಯಜ್ಞದ ಕರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾರೆ.
ನಿಶಮ್ಯೇತಿ ಮುನಿಃ ಪ್ರಾಹ ದಧೀಚಿರ್ಜ್ಞಾನಿನಾಂ ವರಃ
ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದ ಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ದಧೀಚಿ ಮುನಿಯು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು.
ತಥಾಪಿ ಶಾಂಭವೀ ಶಕ್ತಿರ್ವೇದೇ ವಿಷ್ಣುಃ ಪ್ರಪಠ್ಯತೇ 4.2.87.
ಆದರೂ ವೇದದಲ್ಲಿ ಶಾಂಭವೀ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ವರ್ಣಿಸಲಾಗಿದೆ.
ದೀಕ್ಷಿತೋ ಯೋಶ್ವಮೇಧಾನಾಂ ಶತಸ್ಯ ಕುಲಿಶಾಯುಧಃ
ಯಾರು ನೂರಾರು ಅಶ್ವಮೇಧಗಳಿಗೆ ದೀಕ್ಷಿತನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ವಜ್ರಾಯುಧವನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದಾನೆ.
ಪುನರಾರಾಧ್ಯ ಭೂತೇಶಂ ಪ್ರಾಪೈಕಾಮಮರಾವತೀಮ್
ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಭೂತೇಶ್ವರನನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿ, ಅವನು ಅಮರಾವತಿಯನ್ನು ಪಡೆದನು.
ಬಲಂ ತಸ್ಯಾಖಿಲೈರ್ಜ್ಞಾತಂ ಶ್ವೇತಂ ಪಾಶಯತಃ ಪುರಾ
ಅವನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಎಲ್ಲರೂ ಬಹುಕಾಲ ಹಿಂದೆ, ಶ್ವೇತನನ್ನು ಪಾಶದಿಂದ ಬಂಧಿಸಿದಾಗ ಅರಿತರು.
ಪಾರ್ಷ್ಣಿಗ್ರಾಹ್ಯಭವದ್ರುದ್ರೋ ದೇವಾಚಾರ್ಯಸ್ಯ ವೈ ತದಾ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪಾರ್ಷ್ಣಿಯಿಂದ ಹಿಡಿಯಬಹುದಾದ ರುದ್ರನು ದೇವತೆಗಳ ಗುರುನಾದನು.
ತಂ ವಿದಂತಿ ವಸಿಷ್ಠಾದ್ಯಾಸ್ತವಾರ್ತ್ವಿಜ್ಯಂ ಭಜಂತಿ ಯೇ
ವಸಿಷ್ಠರು ಮತ್ತು ಇತರ ಯಜ್ಞಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಆತನನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರಾವರ್ತಂತರ್ಷಯೋನ್ಯೇಪಿ ಗೌರವಾತ್ತವ ತೇ ಕ್ರತೌ
ನಿನ್ನನ್ನು ಗೌರವಿಸಿ ಇತರ ಋಷಿಗಳೂ ನಿನ್ನ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು.
ತದಾ ಕ್ರತುಫಲಾಧೀಶಂ ವಿಶ್ವೇಶಂ ತ್ವಂ ಸಮಾಹ್ವಯ
ಆದರಿಂದ, ಯಜ್ಞಫಲದ ಅಧಿಪತಿಯಾದ ಎಲ್ಲರ ದೇವರನ್ನು ನೀನು ಆಹ್ವಾನಿಸಬೇಕು.
ಸತಿ ತಸ್ಮ್ನಿಮಹಾದೇವೇ ವಿಶ್ವಕರ್ಮೈಕಸಾಕ್ಷಿಣಿ
ಆ ಮಹಾದೇವನು, ಸೃಷ್ಟಿಯೆಲ್ಲಕ್ಕೂ ಒಬ್ಬ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿರುವನು, ಇದ್ದಾಗ,
ಯಥಾ ಜಡಾನಿ ಬೀಜಾನಿ ನ ಫಲಂತಿ ಸ್ವಯಂ ತಥಾ
ಹಾಗೆ, ಜೀವವಿಲ್ಲದ ಬೀಜಗಳು ಹೇಗೆ ಫಲಿಸುವುದಿಲ್ಲವೋ,
ಅರ್ಥಹೀನಾ ಯಥಾ ವಾಣೀ ಧರ್ಮಹೀನಾ ಯಥಾ ತನುಃ ।। 4.2.87.
ಅರ್ಥವಿಲ್ಲದ ಮಾತು, ಧರ್ಮವಿಲ್ಲದ ದೇಹವೂ ಫಲವಿಲ್ಲದಂತೆಯೇ.
ಗಂಗಾಹೀನಾ ಯಥಾ ದೇಶಾಃ ಪುತ್ರಹೀನಾ ಯಥಾ ಗೃಹಾಃ
ಗಂಗೆಯಿಲ್ಲದ ಪ್ರದೇಶಗಳು, ಮಕ್ಕಳಿಲ್ಲದ ಮನೆಗಳು ಹೇಗೋ,
ಮಂತ್ರಿಹೀನಂ ಯಥಾ ರಾಜ್ಯಂ ಶ್ರುತಿಹೀನಾ ಯಥಾ ದ್ವಿಜಾಃ
ಮಂತ್ರಿಯಿಲ್ಲದ ರಾಜ್ಯ, ವೇದವಿಲ್ಲದ ದ್ವಿಜರು ಹೇಗೋ,
ದರ್ಭಹೀನಾ ಯಥಾ ಸಂಧ್ಯಾ ತಿಲಹೀನಂ ಚ ತರ್ಪಣಮ್
ದರ್ಭೆಯಿಲ್ಲದ ಸಂಧ್ಯಾ, ಎಳ್ಳಿಲ್ಲದ ತರ್ಪಣ ಹೇಗೋ,
ಇತ್ಥಂ ದಧೀಚಿನಾಖ್ಯಾತಂ ಜಗ್ರಾಹ ವಚನಂ ನ ತತ್
ಹೀಗೆ ದಧೀಚಿಯು ಹೇಳಿದರೂ ಅವನು ಆ ಮಾತನ್ನು ಒಪ್ಪಲಿಲ್ಲ.
ಪ್ರೋವಾಚ ಚ ಭೃಶಂ ಕ್ರುದ್ಧಃ ಕಾ ಚಿಂತಾ ತವ ಮೇ ಕ್ರತೋಃ
ಅವನು ಬಹಳ ಕೋಪಗೊಂಡು ಹೇಳಿದನು: 'ನನ್ನ ಯಜ್ಞದಿಂದ ನಿನಗೆ ಏನು ಸಂಬಂಧ?'
ತಾನಿ ಸಿದ್ಧ್ಯಂತಿ ನಿಯತಂ ಯಥಾರ್ಥಕರಣಾದಿಹ
ಯಾವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ಮಾಡಿದರೆ ಅದು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುತ್ತದೆ.
ಸ್ವಕರ್ಮಸಿದ್ಧಯೇ ಚಾಥ ಸರ್ವ ಏವ ಹಿ ಚೇಶ್ವರಃ
ತನ್ನ ಕೆಲಸಗಳು ನೆರವೇರಲು ಎಲ್ಲರಲ್ಲಿಯೂ ದೇವರು ಇದ್ದಾನೆ.
ತತ್ತಥಾಸ್ತು ಪರಂ ಸಾಕ್ಷೀ ನಾರ್ಥಂ ದದ್ಯಾಚ್ಚ ಕುತ್ರಚಿತ್
ಹಾಗೆ ಆಗಲಿ; ಪರಮ ಸಾಕ್ಷಿಯು ಎಲ್ಲೆಂದೂ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡಬಾರದು.
ಜಡಾನಿ ಸರ್ವಕರ್ಮಾಣಿ ನ ಫಲಂತೀಶ್ವರಂ ವಿನಾ
ದೇವರಿಲ್ಲದೆ ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳೂ ಜಡವಾಗಿಯೇ ಇರುತ್ತವೆ, ಫಲವನ್ನೂ ಕೊಡವುದಿಲ್ಲ.