ಯದ್ವಾಚ್ಯಂ ಬಹುಭಿರ್ಗ್ರಂಥೈಸ್ತದಷ್ಟಾಭಿರಿಹಾಕ್ಷರೈಃ
ಬಹುಪಾಲು ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಬೇಕಾದುದನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಎಂಟು ಅಕ್ಷರಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯೋ ಮುನಿವರಃ ಪ್ರೋಕ್ತವಾನ್ಮುನಿಸಂಸದಿ
ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ ಮಹರ್ಷಿಯವರು ಮುನಿಗಳ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಹೇಳಿದರು.
ಸ್ವಾಮಿನಾಪಿ ಜಗದ್ಧಾತ್ರೀ ಪುರತೋ ಮಂದರಾಚಲೇ
ಸ್ವಾಮಿ ಕೂಡ ಜಗದ್ಜನನಿಯ ಎದುರು ಮಂದರ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಹೇಳಿದರು.
ಕೃಷ್ಣದ್ವೈಪಾಯನೋಪ್ಯೇವಂ ಶಂಭೋ ವಕ್ಷ್ಯತಿ ನಾನ್ಯಥಾ
ಕೃಷ್ಣದ್ವೈಪಾಯನರೂ ಕೂಡ, ಶಂಭೋ, ಇದೇ ರೀತಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ.
ವದಂತ್ಯನ್ಯೇಪಿ ಮುನಯಸ್ತೀರ್ಥಸಂನ್ಯಾಸಕಾರಿಣಃ
ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಸಂನ್ಯಾಸ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಇತರ ಮುನಿಗಳೂ ಇದನ್ನೇ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ವಯಮಪ್ಯೇವಂ ಜಾನೀಮೋ ಯತ್ರ ಸ್ವರ್ಗತರಂಗಿಣೀ
ಸ್ವರ್ಗದ ನದಿಯಿರುವಲ್ಲಿ, ನಾವು ಕೂಡ ಇದೇ ರೀತಿ ತಿಳಿದಿದ್ದೇವೆ.
ಭೂತಂ ಭಾವಿ ಭವಿಷ್ಯಂ ಯತ್ಸ್ವರ್ಗೇ ಮರ್ತ್ಯೇ ರಸಾತಲೇ
ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ, ಪಾತಾಳದಲ್ಲಿ—ಯಾವುದು ನಡೆದಿದೆಯೋ, ನಡೆಯುತ್ತಿದೆಯೋ, ನಡೆಯಲಿದೆಯೋ—ಅದೆಲ್ಲವೂ.
ಅತೋ ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭೋಕ್ತಂ ಹರಿಪ್ರೋಕ್ತಂ ಮುನೀರಿತಮ್ 4.2.79.
ಹೀಗಾಗಿ, ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭನು, ಹರಿಯು ಮತ್ತು ಮುನಿಗಳು ಹೇಳಿದ ಮಾತುಗಳು—
ಕರಾಮಲಕವತ್ಸರ್ವಮೇತದ್ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಗೋಲಕಮ್
ಎಲ್ಲಾ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವೂ ಕೈಯಲ್ಲಿರುವ ಆಮಲಕ ಹಣ್ಣಿನಂತೆ ಆವರಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ.
ಧರ್ಮರಾಜಸ್ಯ ತಪಸಾ ತಿರ್ಯಞ್ಚೋಪಿ ವಯಂ ವಿಭೋ
ಧರ್ಮರಾಜನ ತಪಸ್ಸಿನ ಫಲದಿಂದ, ಪ್ರಭುವೇ, ನಾವು ಪ್ರಾಣಿಗಳಾಗಿದ್ದರೂ ಕೂಡ ಇದನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ.
ಮಧುರಂ ಮೃದುಲಂ ಸತ್ಯಂ ಸ್ವಪ್ರಮಾಣಂ ಸುಸಂಸ್ಕೃತಮ್
ಇದು ಮಧುರ, ಮೃದುವಾದದು, ಸತ್ಯವಾದದು, ಸ್ವಯಂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದದು, ಚೆನ್ನಾಗಿ ಸಂಸ್ಕೃತವಾದದು.
ದೇವೋತಿವಿಸ್ಮಯಾಪನ್ನೋ ಽವರ್ಣಯತ್ಪೀಠಗೌರವಮ್
ದೇವತೆಗಳ ಅದ್ಭುತವನ್ನು ಕಂಡು, ಅವನು ಆ ಆಸನದ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ವರ್ಣಿಸಿದನು.
ತತ್ರಾಪಿ ಭೋಗಭವನಮನರ್ಘ್ಯಮಣಿನಿರ್ಮಿತಮ್
ಅಲ್ಲಿಯೂ ಅಮೂಲ್ಯ ರತ್ನಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾದ ಭೋಗಮಂದಿರವಿದೆ.
ಪತತ್ತ್ರಿಣೋ ಪಿಮುಚ್ಯಂತೇ ಯಂ ಕುರ್ವಾಣಾಃ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣಮ್
ಆ ಮಂದಿರದ ಸುತ್ತಲೂ ದೇವಪಕ್ಷಿಗಳು ಹಾರಾಡುತ್ತಾ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಮಾಡುತ್ತವೆ.
ಮೋಕ್ಷಲಕ್ಷ್ಮೀವಿಲಾಸಾಖ್ಯ ಪ್ರಾಸಾದಸ್ಯ ವಿಲೋಕನಾತ್
ಮೋಕ್ಷಲಕ್ಷ್ಮೀ ವಿಲಾಸ ಎಂಬ ಆ ಪ್ರಾಸಾದವನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ,
ಮೋಕ್ಷಲಕ್ಷ್ಮೀವಿಲಾಸಸ್ಯ ಕಲಶೋ ಯೈರ್ನಿರೀಕ್ಷತಃ
ಮೋಕ್ಷಲಕ್ಷ್ಮೀ ವಿಲಾಸದ ಗೋಪುರವನ್ನು ಯಾರು ನೋಡುತ್ತಾರೋ,
ದೂರತೋಪಿ ಪತಾಕಾಪಿ ಮಮ ಪ್ರಾಸಾದಮೂರ್ಧಗಾ
ದೂರದಿಂದಲೇ ನನ್ನ ಪ್ರಾಸಾದದ ಮೇಲಿರುವ ಧ್ವಜವೂ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ.
ಭೂಮಿಂ ಭಿತ್ತ್ವಾ ಸ್ವಯಂ ಜಾತಸ್ತತ್ಪ್ರಾಸಾದಮಿಷೇಣ ಹಿ 4.2.79.
ಆ ಪ್ರಾಸಾದದ ಪುಣ್ಯದಿಂದ, ಅದು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಭೇದಿಸಿ ಸ್ವತಃ ಉದಯವಾಯಿತು.
ಬ್ರಹ್ಮಾದಿಸ್ಥಾವರಾಂತಾನಿ ಯತ್ರ ರೂಪಣ್ಯನೇಕಶಃ
ಅಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಸ್ಥಾವರಗಳವರೆಗೆ ಅನೇಕ ರೂಪಗಳು ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ.
ಸಸೌಧೋ ಮೇಖಿಲೇ ಲೋಕೇ ಸ್ಥಾನಂ ಪರಮನಿರ್ವೃತೇಃ
ಮೆಖಿಲೆಗಳಿಂದ ಸುತ್ತಿರುವ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಪರಮ ಆನಂದದ ಸ್ಥಳವಾದ ಒಂದು ಭವ್ಯಮಂದಿರವಿದೆ.
ಮಮ ಸರ್ವಗತಸ್ಯಾಪಿ ಪ್ರಾಸಾದೋಯಂ ಪರಾಸ್ಪದಮ್ ಅಮೂರ್ತಂ ತದಹಂ ಮೂರ್ತೋ ಭೂಯಾಂ ಭಕ್ತಕೃಪಾವಶಾತ್
ನಾನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇದ್ದರೂ, ಈ ಪ್ರಾಸಾದವೇ ನನ್ನ ಪರಮ ನಿವಾಸ; ರೂಪವಿಲ್ಲದವನಾದರೂ, ಭಕ್ತರ ಕರುಣೆಯಿಂದ ಇಲ್ಲಿ ರೂಪಧಾರಿಯಾಗುತ್ತೇನೆ.
ನೈಃಶ್ರೇಯಸ್ಯಾಃ ಶ್ರಿಯೋ ಧಾಮ ತದ್ಯಾಮ್ಯಾಂ ಮಂಡಪೋಸ್ತಿ ಮೇ
ಅದು ಪರಮ ಶ್ರೇಯಸ್ಸಿನ ಧಾಮ; ಯಮಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ನನಗೆ ಅಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮಂದಪವಿದೆ.
ನಿಮೇಷಾರ್ಧಪ್ರಮಾಣಂ ಚ ಕಾಲಂ ತಿಷ್ಠತಿ ನಿಶ್ಚಲಃ
ಅಲ್ಲಿ ಕಾಲವು ಅರ್ಧ ನಿಮಿಷದಷ್ಟು ಮಾತ್ರ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ನಿರ್ವಾಣಮಂಡಪಂ ನಾಮ ತತ್ಸ್ಥಾನಂ ಜಗತೀತಲೇ
ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಆ ಸ್ಥಳವನ್ನು ನಿರ್ವಾಣ ಮಂದಪ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರಾಣಾಯಾಮಂ ತು ಯಃ ಕುರ್ಯಾದಪ್ಯೇಕಂ ಮುಕ್ತಿಮಂಡಪೇ
ನಿರ್ವಾಣ ಮಂದಪದಲ್ಲಿ ಯಾರು ಒಂದೇ ಪ್ರಾಣಾಯಾಮ ಮಾಡಿದರೂ,
ನಿರ್ವಾಣಮಂಡಪೇ ಯಸ್ತು ಜಪೇದೇಕಂ ಷಡಕ್ಷರಮ್
ನಿರ್ವಾಣ ಮಂದಪದಲ್ಲಿ ಯಾರು ಆರು ಅಕ್ಷರಗಳ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಒಂದೇ ಸಲ ಜಪಿಸಿದರೂ,
ಶುಚಿರ್ಗಂಗಾಂಭಸಿ ಸ್ನಾತೋ ಯೋ ಜಪೇಚ್ಛತರುದ್ರಿಯಮ್
ಯಾರು ಗಂಗಾಜಲದಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧವಾಗಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ಶತರುದ್ರಿಯಂ ಜಪಿಸುತ್ತಾರೋ,
ಬ್ರಹ್ಮಯಜ್ಞಸಕೃತ್ಕೃತ್ವಾ ಮಮ ದಕ್ಷಿಣಮಂಡಪೇ 4.2.79.
ನನ್ನ ದಕ್ಷಿಣ ಮಂದಪದಲ್ಲಿ ಯಾರು ಬ್ರಹ್ಮಯಜ್ಞವನ್ನು ಒಂದೇ ಸಲ ಮಾಡಿದರೂ,
ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಂ ಪುರಾಣಾನಿ ಸೇತಿಹಾಸಾನಿ ತತ್ರ ಯಃ
ಅಲ್ಲಿ ಯಾರು ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರ, ಪುರಾಣ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಾರೋ,
ತಿಷ್ಠೇದಿಂದ್ರಿಯಚಾಪಲ್ಯಂ ಯೋ ನಿವಾರ್ಯ ಕ್ಷಣಂ ಕೃತೀ
ಯಾರು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಚಂಚಲತೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿ, ಕ್ಷಣಮಾತ್ರವೂ ಅಲ್ಲೇ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ನಿಂತು ಸಾಧನೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೋ,