ಸದಕ್ಷರಂ ಚಾದಿರೂಪಂ ವಿಶ್ವರೂಪಂ ಪರಾವರಮ್
ಅದು ಶಾಶ್ವತವಾದ ಅಕ್ಷರ, ಆದಿಯ ರೂಪ, ಸರ್ವವ್ಯಾಪಕವಾದುದು, ಉನ್ನತ ಮತ್ತು ಅಧಮ ಎರಡನ್ನೂ ಮೀರಿ ಇರುವದು.
ಸರ್ವಲೋಕೈಕಜನಕಂ ಸರ್ವಲೋಕೈಕರಕ್ಷಕಮ್
ಅದು ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳ ಏಕೈಕ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳ ಏಕೈಕ ರಕ್ಷಕ.
ಆದ್ಯಂತರಹಿತಂ ನಿತ್ಯಂ ರ್ಶಿವಂ ಶಂಕರಮವ್ಯಯಮ್
ಅದು ಆರಂಭ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದೆ, ಶಾಶ್ವತ, ಶುಭಕರ, ಕ್ಷಯವಿಲ್ಲದದು.
ನಿರುಪಾಧಿಂ ನಿರಾಕಾರಂ ನಿರ್ವಿಕಾರಂ ನಿರಂಜನಮ್
ಅದು ಯಾವುದೇ ಲಕ್ಷಣವಿಲ್ಲದೆ, ರೂಪವಿಲ್ಲದೆ, ಬದಲಾವಣೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಕಳಂಕವಿಲ್ಲದೆ ಇರುವದು.
ಸ್ವಾತ್ಮಾರಾಮಮನಂತಂ ಚ ಸರ್ವಗಂ ಸರ್ವದರ್ಶಿನಮ್
ತನ್ನಲ್ಲೇ ಆನಂದಿಸುವ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೋಡುವ, ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಒಬ್ಬನು.
ವಾಗಿಂದ್ರಿಯಂ ತದೀಯಂ ಚ ಪ್ರೋಚ್ಚರತ್ತದಹರ್ನಿಶಮ್
ಅವನ ಮಾತು ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಹಗಲು-ರಾತ್ರಿ ಎಂದೂ ಚಟುವಟಿಕೆಯಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತವೆ.
ಏತನ್ನಾಮಾಕ್ಷರರಸಂ ರಸಯಂತೀ ದಿವಾನಿಶಮ್ 4.2.74.
ಈ ನಾಮದ ಅಕ್ಷರರಸವನ್ನು ಆಸ್ವಾದಿಸುವವರು ಹಗಲು-ರಾತ್ರಿ ಸದಾ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಸಂಮಾರ್ಜನಂ ರಂಗಮಾಲಾಃ ಪ್ರಾಸಾದಂ ಪರಿತಃ ಸದಾ
ಅಲ್ಲಿ ಸದಾ ಜಾಗವನ್ನು ಒಗೆಯುವುದು, ವೇದಿಕೆಗೆ ಹಾರಗಳು, ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಸುತ್ತುವಂತೆ ಅಲಂಕರಿಸುವುದು ನಡೆಯುತ್ತದೆ.
ತತ್ರ ಪಾಶುಪತಾ ಯೇ ವೈ ಪ್ರಣವೇಶಾರ್ಚನೇ ರತಾಃ
ಅಲ್ಲಿ ಪಾಶುಪತರಿಗೆ, ಪ್ರಣವೇಶ್ವರನ ಆರಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಹಾಕಿರುವವರು ಸಂತೋಷದಿಂದ ನಿರತರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ.
ವೈಶಾಖಸ್ಯ ಚತುರ್ದಶ್ಯಾಮೇಕದಾ ಸಾ ತು ಮಾಧವೀ
ವೈಶಾಖ ಮಾಸದ ಹದಿನಾಲ್ಕನೇ ದಿನ, ಒಮ್ಮೆ ಆ ಮಾಧವೋತ್ಸವವು ನಡೆಯಿತು.
ಯಾತ್ರಾಮಿಲಿತಭಕ್ತೇಷು ಪ್ರಾತರ್ಯಾತೇಷು ಸರ್ವತಃ
ಯಾತ್ರೆಗೆ ಭಕ್ತರು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡರು.
ಗಾಯಂತೀ ಮಧುರಂ ಗೀತಂ ನೃತ್ಯಂತೀ ನಿಜಲೀಲಯಾ
ಅವರು ಮಧುರವಾದ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಾ, ತಮ್ಮದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕುಣಿದು ಆನಂದಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಅನೇನೈವ ಶರೀರೇಣ ಪಾರ್ಥಿವೇನ ಮಹಾಮತಿಃ
ಈ ಭೌತಿಕ ದೇಹದಲ್ಲೇ ಆ ಮಹಾಮನಸ್ಸುಳ್ಳವನು.
ಪ್ರಾದುರ್ಬಭೂವ ಯಲ್ಲಿಂಗಾಜ್ಜ್ಯೋತಿರ್ಜಟಿಲಿತಾಂಬರಮ್
ಅವನು ಲಿಂಗದಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಮಯ ರೂಪದೊಂದಿಗೆ, ಜಟಾಮಂಡಲ ಧರಿಸಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಾದನು.
ರಾಧಶುಕ್ಲಚತುರ್ದಶ್ಯಾಮದ್ಯಾಪಿ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಸಿನಃ
ಇಂದಿಗೂ ರಾಧೆಯ ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷದ ಹದಿನಾಲ್ಕನೇ ದಿನ, ಕ್ಷೇತ್ರದ ನಿವಾಸಿಗಳು.
ತತ್ರ ಜಾಗರಣಂ ಕೃತ್ವಾ ಚತುರ್ದಶ್ಯಾಮುಪೋಷಿತಾಃ
ಅಲ್ಲಿ ಹದಿನಾಲ್ಕನೇ ದಿನದಂದು ಜಾಗರಣೆ ಮಾಡಿ, ಉಪವಾಸದಿಂದ ಕಾಲ ಕಳೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡೋದರ ಮಧ್ಯೇ ತು ಯಾನಿ ತೀರ್ಥಾನಿ ಸರ್ವತಃ 4.2.74.
ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವ ತೀರ್ಥಕ್ಷೇತ್ರಗಳು.
ಸರ್ವಾಣ್ಯಾಯತನಾನ್ಯಾಶು ಸಾಬ್ಧೀನಿ ಸ ಗಿರೀಣ್ಯಪಿ ।। 4.2.74.
ಎಲ್ಲ ದೇವಾಲಯಗಳು, ಸಮುದ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಬೆಟ್ಟಗಳನ್ನೂ ಕೂಡ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.
ಯೇ ನಿಂದಂತಿ ಮಹಾದೇವಂ ಕ್ಷೇತ್ರಂ ನಿಂದಂತಿ ಯೇಽಧಿಯಃ 4.2.74.
ಯಾರು ಮಹಾದೇವನನ್ನು ಅಥವಾ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ನಿಂದಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅಂಥ ಜ್ಞಾನಿಗಳೇ.
ಓಂಕಾರಸದೃಶಂ ಲಿಂಗಂ ನ ಕ್ವಚಿಜ್ಜಗತೀತಲೇ
ಈ ಭೂಮಂಡಲದಲ್ಲಿ ಓಂಕಾರ ಲಿಂಗದಂತದ್ದು ಮತ್ತೊಂದಿಲ್ಲ.
ಇಮಮಧ್ಯಾಯಮಾಕರ್ಣ್ಯ ನರಸ್ತದ್ಗತಮಾನಸಃ
ಈ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಕೇಳಿ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಇದರಲ್ಲಿ ನೆಡಸಿದವನು.
ನ ತೃಪ್ತೋಸ್ಮಿ ವಿಶಾಖಾಥ ಬ್ರೂಹಿ ತ್ರೈವಿಷ್ಟಪೀಂ ಕಥಾಮ್
ನಾನು ತೃಪ್ತಿಯಾಗಿಲ್ಲ, ವಿಶಾಖಾ, ದಯವಿಟ್ಟು ಸ್ವರ್ಗಲೋಕದ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳು.
ಕಥಂ ಚ ಕಥಿತಾ ದೇವ್ಯೈ ದೇವದೇವೇನ ಷಣ್ಮುಖ
ದೇವತೆಗೆ ದೇವದೇವರು ಹೇಗೆ ಹೇಳಿದನು ಎಂಬುದನ್ನು ನನಗೆ ವಿವರಿಸು, ಷಣ್ಮುಖ.
ಸ್ಕಂದ ಉವಾಚ ಆಕರ್ಣಯ ಮುನೇ ವಚ್ಮಿ ಕಥಾಂ ಶ್ರಮನಿವಾರಿಣೀಮ್
ಸ್ಕಂದನು ಹೇಳಿದನು: ಮುನಿಯೇ, ನೀನು ಕೇಳು, ನಾನು ದೇಹದ ಶ್ರಮವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವ ಒಂದು ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ವಿರಜಾಖ್ಯಂ ಹಿ ತತ್ಪೀಠಂ ತತ್ರ ಲಿಂಗಂ ತ್ರಿವಿಷ್ಟಪಮ್
ಅಲ್ಲಿ ವಿರಜಾ ಎಂಬ ಪೀಠವಿದೆ; ಅಲ್ಲಿ ತ್ರಿವಿಷ್ಟಪ ಲಿಂಗವು ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ.
ತಿಸ್ರಸ್ತು ಸಂಗತಾಸ್ತತ್ರ ಸ್ರೋತಸ್ವಿನ್ಯೋ ಘಟೋದ್ಭವ
ಅಲ್ಲಿಗೆ ಮೂರು ನದಿಗಳು, ಕುಂಭಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡು, ಒಂದೆಡೆ ಸೇರಿವೆ.
ಸ್ರೋತೋಮೂರ್ತಿಧರಾಃ ಸಾಕ್ಷಾಲ್ಲಿಂಗಸ್ನಪನಹೇತವೇ
ಆ ನದಿಗಳು ಹರಿವಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಲಿಂಗವನ್ನು ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿಸಲು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ.
ತಿಸ್ರೋಪಿ ಹಿ ತ್ರಿಸಂಧ್ಯಂ ತಾಃ ಸರಿತಃ ಕುಂಭಪಾಣಯಃ
ಮೂರು ಸಂಧ್ಯೆಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆ ಮೂರು ನದಿಗಳು ಕುಂಭಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದು ಬರುತ್ತವೆ.
ಲಿಂಗಾನಿ ಪರಿತಸ್ತಾಭಿಃ ಸ್ವನಾಮ್ನಾಸ್ಥಾಪಿ ತಾನ್ಯಪಿ
ಆ ನದಿಗಳು ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಲಿಂಗಗಳ ಸುತ್ತಲೂ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿವೆ.
ಸರಸ್ವತೀಶ್ವರಂ ಲಿಂಗಂ ದಕ್ಷಿಣೇನ ತ್ರಿವಿಷ್ಟಪಾತ್
ತ್ರಿವಿಷ್ಟಪದ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸರಸ್ವತೀಶ್ವರ ಲಿಂಗವಿದೆ.