ಚೈತ್ರಕೃಷ್ಣಪ್ರತಿಪದಂ ಸಮಾರಭ್ಯ ಪ್ರಯತ್ನತಃ
ಚೈತ್ರ ಮಾಸದ ಕೃಷ್ಣಪಕ್ಷದ ಪ್ರಥಮ ದಿನದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ—
ಏತೇಷಾಂ ವಾರ್ಷಿಕೀ ಯಾತ್ರಾ ಸುಮಹೋತ್ಸವಪೂರ್ವಕಮ್
ಈ ಲಿಂಗಗಳ ವಾರ್ಷಿಕ ಯಾತ್ರೆ ಭವ್ಯ ಹಬ್ಬದೊಂದಿಗೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ.
ಮುನೇ ಚತುರ್ದಶೈತಾನಿ ಮಹಾಲಿಂಗಾನಿ ಯತ್ನತಃ
ಮುನಿಯೇ, ಈ ಹದಿನಾಲ್ಕು ಮಹಾಲಿಂಗಗಳನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಬೇಕು.
ಕ್ಷೇತ್ರಸ್ಯ ಪರಮಂ ತತ್ತ್ವಮೇತದೇವ ಪ್ರಿಯೇ ಧ್ರುವಮ್
ಪ್ರಿಯೆ, ಈ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಪರಮ ಸತ್ಯವೇ ಇದು, ಯಾವುದೇ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.
ಕ್ಷೇತ್ರಸ್ಯೋಪನಿಷಚ್ಚೈಷಾ ಮುಕ್ತಿಬೀಜಮಿದಂ ಪರಮ್
ಈ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಉಪನಿಷತ್ತು, ಇದು ಮುಕ್ತಿಯ ಪರಮ ಬೀಜವಾಗಿದೆ.
ಏಕೈಕಸ್ಯಾಸ್ಯ ಲಿಂಗಸ್ಯ ಮಹಿಮಾದ್ಯಂತ ವರ್ಜಿತಃ
ಪ್ರತಿ ಲಿಂಗದ ಮಹಿಮೆ ಆರಂಭವೂ ಇಲ್ಲ, ಅಂತ್ಯವೂ ಇಲ್ಲದೆ ಇರುವದು ಸತ್ಯ.
ಇತಿ ಶ್ರುತ್ವಾ ಮುನೇ ಪ್ರಾಹ ದೇವೀ ಹೃಷ್ಟತನೂರುಹಾ
ಇದು ಕೇಳಿದಾಗ, ಮುನಿಯೇ, ದೇವಿಯ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಆನಂದದ ರೋಮಾಂಚನ ಉಂಟಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವಳು ಮಾತನಾಡಿದಳು.
ತಚ್ಛ್ರುತ್ವೋತ್ಸುಕತಾಂ ಪ್ರಾಪ್ತಂ ಮನೋ ಮೇತೀವ ವಲ್ಲಭ ।। 4.2.73.
ಇದು ಕೇಳಿದ ಮೇಲೆ, ಪ್ರಿಯನೇ, ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಅಪಾರ ಕುತೂಹಲದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ.
ಯದುಕ್ತಂ ಲಿಗಮೇಕೈಕಂ ಮಹಾಸಾರತರಂ ಪರಮ್
ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಲಿಂಗದ ಮಾತು ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವೂ, ಅರ್ಥಭರಿತವೂ ಆಗಿದೆ.
ಪ್ರತ್ಯೇಕಂ ಮಹಿಮಾನಂ ಮೇ ಬ್ರೂಹ್ಯೇಷಾಂ ಭುವನೇಶ್ವರ
ಈ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಲಿಂಗದ ಮಹಿಮೆ ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಭುವನೇಶ್ವರನೇ.
ಓಂಕಾರೇಶಸ್ಯ ಲಿಂಗಸ್ಯ ಕಥಮತ್ರ ಸಮಾಗಮಃ
ಓಂಕಾರೇಶನ ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಓಂಕಾರದ ಸಂಗಮ ಇಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ?
ಕಿಮಾತ್ಮಕೋಽಯಮೋಂಕಾರೋ ಮಹಿಮಾಸ್ಯ ಚ ಕೋ ಹರ
ಈ ಓಂಕಾರದ ಸ್ವರೂಪವೇನು? ಇದರ ಮಹಿಮೆ ಏನು, ಹರನೇ?
ಮೃಡಾನೀವಾಕ್ಸುಧಾಮೇತಾಂ ವಿಧಾಯ ಶ್ರುತಿಗೋಚರಾಮ್
ಮೃಡಾ, ಈ ಅಮೃತದಂತೆ ಇರುವ ಮಾತನ್ನು ಎಲ್ಲರೂ ಕೇಳುವಂತೆ ಮಾಡು.
ಯಥೋಂಕಾರಸ್ಯ ಲಿಂಗಸ್ಯ ಪ್ರಾದುರ್ಭಾವ ಇಹಾಭವತ್
ಹೀಗೆ ಓಂಕಾರ ಮತ್ತು ಲಿಂಗದ ಪ್ರಭಾವ ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು.
ಪುರಾನಂದವನೇ ಚಾತ್ರ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ವಿಶ್ವಯೋನಿನಾ
ಹಿಂದೆ ಆನಂದವನದಲ್ಲಿ, ವಿಶ್ವದ ಮೂಲವಾದ ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಇದು ನಡೆಯಿತು.
ಪೂರ್ಣೇ ಯುಗಸಹಸ್ರೇಽಥ ಭಿತ್ತ್ವಾ ಪಾತಾಲಸಪ್ತಕಮ್
ಸಾವಿರ ಯುಗಗಳು ಪೂರ್ತಿಯಾದ ಮೇಲೆ, ಅವನು ಪಾತಾಳದ ಏಳು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಭೇದಿಸಿ ಹೋದನು.
ಯದಂತರಾವಿರಭವನ್ನಿರ್ವ್ಯಾಜೇನ ಸಮಾಧಿನಾ
ನಿಷ್ಕಪಟ ಧ್ಯಾನದಿಂದ ಆಂತರ್ಯದಲ್ಲಿ ತತ್ತ್ವವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು.
ಯೋಭೂಚ್ಚಟಚಟಾಶಬ್ದಃ ಸ್ಫುಟತೋ ಭೂಮಿಭಾಗತಃ ।। 4.2.73.
ಆಗ ಭೂಮಿಯ ಭಾಗದಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಒರಟಾದ, ಚಟಚಟ ಎಂಬ ಶಬ್ದವು ಉದಯವಾಯಿತು.
ಸ್ರಷ್ಟಾವಿಸೃಷ್ಟ ತದ್ಧ್ಯಾನೋ ಯಾವದುನ್ಮೀಲ್ಯಲೋಚನೇ
ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ಆ ಧ್ಯಾನವನ್ನು ಬಿಡುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ತೆರೆದನು.
ಅಕಾರಂ ಸತ್ತ್ವಸಂಪನ್ನಮೃಕ್ಕ್ಷೇತ್ರಂ ಸೃಷ್ಟಿಪಾಲಕಮ್
ಅವನು ಸತ್ವದಿಂದ ತುಂಬಿದ 'ಅ' ಅಕ್ಷರವನ್ನು, ಭೂಮಿಯ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು, ಸೃಷ್ಟಿಯ ರಕ್ಷಕನನ್ನು ಕಂಡನು.
ಉಕಾರಮಥ ತಸ್ಯಾಗ್ರೇ ರಜೋರೂಪಂ ಯಜುರ್ಜನಿಮ್
ಆಮೇಲೆ ಅದರ ಮುಂದೆ, ರಜೋಗುಣದಿಂದ ಕೂಡಿದ 'ಉ' ಅಕ್ಷರವನ್ನು, ಯಜುರ್ವೇದದ ಮೂಲವನ್ನು ಕಂಡನು.
ನೀರವಧ್ವಾಂತಸಂಕೇತ ಸದನಾಭಂ ತದಗ್ರತಃ
ಅದರ ಮುಂದೆಯೇ, ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಅಂಧಕಾರದ ಗುರುತು, ಆಧಾರವಿಲ್ಲದ ಮನೆಗೆ ಹೋಲುವದನ್ನು ಕಂಡನು.
ಸಾಮ್ನೋ ಯೋನಿಂ ಲಯೇ ಹೇತುಂ ಸಾಕ್ಷಾದ್ರುದ್ರಸ್ವರೂಪಿಣಮ್
ಸಾಮವೇದದ ಮೂಲವನ್ನು, ಲಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದುದನ್ನು, ನೇರವಾಗಿ ರುದ್ರಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಂಡನು.
ವಿಶ್ವರೂಪಮಯಾಕಾರಂ ಸಗುಣಂ ವಾಪಿ ನಿರ್ಗುಣಮ್
ಅವನು ವಿಶ್ವರೂಪದಿಂದ ಕೂಡಿದ ರೂಪವನ್ನು, ಗುಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಥವಾ ಗುಣರಹಿತವಾಗಿಯೂ ಕಂಡನು.
ಶವ್ದಬ್ರಹ್ಮೇತಿ ಯತ್ಖ್ಯಾತಂ ಸರ್ವವಾಙ್ಮಯಕಾರಣಮ್
ಎಲ್ಲಾ ಮಾತುಗಳ ಮೂಲವಾದ ಶಬ್ದಬ್ರಹ್ಮ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದುದನ್ನು ಕಂಡನು.
ಕಾರಣಂ ಕಾರಣಾನಾಂ ಚ ಜಗದ್ಯೋನಿಂ ಚ ತಂ ಪರಮ್
ಅದು ಎಲ್ಲ ಕಾರಣಗಳಿಗೂ ಕಾರಣ, ಜಗತ್ತಿನ ಪರಮ ಮೂಲವಾಗಿದೆ.
ಅವನಾದೋಮಿತಿ ಖ್ಯಾತಂ ಸರ್ವಸ್ಯಾಸ್ಯ ಪ್ರಭಾವತಃ
ಈದು ಎಲ್ಲದರ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ 'ಅವನಾದ' ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ.
ಅರೂಪೋಪಿ ಸರೂಪಾಢ್ಯಃ ಸ ಧಾತ್ರಾ ನೇತ್ರಗೀಕೃತಃ ತತಸ್ತಾರ ಇತಿ ಖ್ಯಾತೋ ಯಸ್ತಂ ಬ್ರಹ್ಮಾ ವ್ಯಲೋಕಯತ್ ।। 4.2.73.
ಆತನಿಗೆ ರೂಪವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದಾನೆ. ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ಆತನನ್ನು ಕಣ್ಣಿಗೆ ಕಾಣುವಂತೆ ಮಾಡಿದನು. ಆದ್ದರಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮನು whom ನೋಡಿದವನನ್ನು 'ತಾರ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರಣೂಯತೇ ಯತಃ ಸರ್ವೈಃ ಪರನಿರ್ವಾಣಕಾಮುಕೈಃ
ಪರಮ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಯಸುವ ಎಲ್ಲರೂ ಆತನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಸ್ವಸೇವಿತಾರಂ ಪುರುಷಂ ಪ್ರಣಯೇದ್ಯಃ ಪರಂಪದಮ್
ಯಾರು ಆತನನ್ನು ಸೇವಿಸುವವನನ್ನು ಪರಮ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಾರೆ.