ಕಂದುಕೇಶ್ವರ ಭಕ್ತಾನಾಂ ಮಾನವಾನಾಂ ನಿರೇನಸಾಮ್
ಕಂಡುಕೇಶ್ವರ, ನಿನ್ನ ಭಕ್ತರು ಮತ್ತು ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ದೌರ್ಬಲ್ಯ ಅಥವಾ ಆಯಾಸವಿಲ್ಲ.
ಮೃಡಾನೀ ತಸ್ಯ ಲಿಂಗಸ್ಯ ಪೂಜಾಂ ಕುರ್ಯಾತ್ಸದೈವ ಹಿ 4.2.65.
ಮೃಡಾನಿ ಅವನು ಪೂಜಿಸುವ ಲಿಂಗವನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಆರಾಧಿಸಬೇಕು.
ಕಂದುಕೇಶಂ ಮಹಾಲಿಂಗಂ ಕಾಶ್ಯಾಂ ಯೈರ್ನ ಸಮರ್ಚಿತಮ್
ಕಾಶಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವ ಮಹಾಲಿಂಗವಾದ ಕಂಡುಕೇಶನನ್ನು ಯಾರೂ ಪೂಜಿಸದೆ ಇದ್ದರೆ—
ದ್ರಷ್ಟವ್ಯಂ ಚ ಪ್ರಯತ್ನೇನ ತಲ್ಲಿಂಗಂ ಕಂದುಕೇಶ್ವರಮ್
ಕಂಡುಕೇಶ್ವರನ ಆ ಲಿಂಗವನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ನೋಡಬೇಕು.
ಕಂದುಕೇಶ್ವರ ನಾಮಾಪಿ ಶ್ರುತ್ವಾ ವೃಜಿನಸಂತತಿಃ
ಕಂಡುಕೇಶ್ವರ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನೇ ಕೇಳಿದರೂ ಪಾಪವಂಶವು ದೂರವಾಗುತ್ತದೆ.
ಯದ್ವೃತ್ತಾಂತಮಭೂದ್ವಿಪ್ರ ಪರಮಾಶ್ಚರ್ಯಕೃದ್ಧ್ರುವಮ್
ಯಾವುದೇ ಘಟನೆ ಸಂಭವಿಸಿದರೂ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ಅದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿತ್ತು.
ದಂಡಖಾತೇ ಮಹಾತೀರ್ಥೇ ದೇವರ್ಷಿಪಿತೃತೃಪ್ತಿದೇ
ದಂಡಖಾತ ಎಂಬ ಮಹಾತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು, ಋಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಿತೃಗಳು ತೃಪ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ—
ದೈತ್ಯೋ ದುಂದುಭಿನಿರ್ಹ್ರಾದೋ ದುಷ್ಟಃ ಪ್ರಹ್ಲಾದಮಾತುಲಃ
ಅಲ್ಲಿ ದುಷ್ಟ ದೈತ್ಯನು, ದುಂದುಭಿನಿರ್ಹ್ರಾದನು, ಪ್ರಹ್ಲಾದನ ಮಾವನು ಇದ್ದನು.
ಕಿಂ ಬಲಾಶ್ಚ ಕಿಮಾಹಾರಾಃ ಕಿಮಾಧಾರಾ ಹಿ ದೇವತಾಃ
ಅವರ ಶಕ್ತಿ ಯಾವುದು, ಆಹಾರವೇನು, ಆಧಾರವೇನು, ದೇವತೆಗಳೇ?
ಅವಶ್ಯಮಗ್ರಜನ್ಮಾನೋ ಹೇತವೋತ್ರ ವಿಚಾರತಃ
ಇಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುವ ಕಾರಣವನ್ನು ಖಂಡಿತವಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಬೇಕು.
ಯತಃ ಕ್ರತುಭುಜೋ ದೇವಾಃ ಕ್ರತವೋ ವೇದಸಂಭವಾಃ
ಯಾಕೆಂದರೆ ದೇವತೆಗಳು ಯಜ್ಞಭೋಜಕರು, ಯಜ್ಞಗಳು ವೇದಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿವೆ.
ನಿಶ್ಚಿತಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಧಾರಾಃ ಸರ್ವೇ ವೇದಾಃ ಸವಾಸವಾಃ 4.2.65.
ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ ಎಲ್ಲ ವೇದಗಳು ಮತ್ತು ಇಂದ್ರನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿವೆ.
ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾ ಯದಿ ನಷ್ಟಾಃ ಸ್ಯುರ್ವೇದಾ ನಷ್ಟಾಸ್ತತಃ ಸ್ವಯಮ್
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ನಾಶವಾದರೆ, ವೇದಗಳು ಕೂಡ ಸ್ವತಃ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ.
ಯಜ್ಞೇಷು ನಾಶಂ ಗಚ್ಛತ್ಸು ಹೃತಾಹಾರಾಸ್ತತಃ ಸುರಾಃ
ಯಜ್ಞಗಳು ನಾಶವಾದಾಗ ದೇವತೆಗಳು ತಮ್ಮ ಆಹಾರವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ಅಹಮೇವ ಭವಿಷ್ಯಾಮಿ ಮಾನ್ಯಸ್ತ್ರಿಜಗತೀಪತಿಃ
ಆಗ ನಾನು ಮಾತ್ರ ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿ ಗೌರವ ಪಡೆಯುತ್ತೇನೆ.
ನಿರ್ವೇಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಸುಖಾನ್ಯೇವ ರಾಜ್ಯೇ ನಿಹತಕಂಟಕೇ
ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಅಡಚಣೆಗಳು ದೂರವಾದ ಮೇಲೆ ಸುಖಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತೇನೆ.
ದ್ವಿಜಾಃ ಕ್ವ ಸಂತಿ ಭೂಯಾಂಸೋ ಬ್ರಹ್ಮತೇಜೋತಿಬೃಂಹಿತಾಃ
ಅನೇಕ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಬ್ರಹ್ಮತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನರಾಗಿರುವವರು, ಎಲ್ಲೆಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ?
ಭೂಯಸಾಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನಾಂ ತು ಸ್ಥಾನಂ ವಾರಾಣಸೀ ಭವೇತ್
ಬಹುಪಾಲು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ವಾಸಸ್ಥಾನವು ವಾರಾಣಸಿಯಾಗಿರಬೇಕು.
ಯತ್ರಯತ್ರ ಹಿ ತೀರ್ಥೇಷು ಯತ್ರಯತ್ರಾಶ್ರಮೇಷು ಚ
ಯಾವೆಡೆ ಯಾವೆಡೆ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳಿವೆ, ಯಾವೆಡೆ ಯಾವೆಡೆ ಆಶ್ರಮಗಳಿವೆ,
ಇತಿ ದುಂದುಭಿನಿರ್ಹ್ರಾದೋ ಮತಿಂ ಕೃತ್ವಾ ಕುಲೋಚಿತಾಮ್
ಹೀಗೆ ಡೊಳ್ಳಿನ ಧ್ವನಿಯೊಂದಿಗೆ, ತನ್ನ ವಂಶಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯವಾದುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು.
ಯಥಾ ಕೋಪಿ ನ ವೇತ್ತ್ಯೇವ ತಥಾಚ್ಛನ್ನೋಽಭವತ್ಪುನಃ 4.2.65.
ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಯಾರಿಗೂ ಗೊತ್ತಾಗದೆ ಇರುತ್ತದೆಯೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಅವನು ಮತ್ತೆ ಮರೆಯಾಗಿದ್ದನು.
ಅದೃಶ್ಯರೂಪೀ ಮಾಯಾವೀ ದೇವಾನಾಮಪ್ಯಗೋಚರಃ
ಅವನು ಕಾಣದ ರೂಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಮಾಯಾವಾದಿಯಾಗಿದ್ದನು, ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ಗ್ರಹಿಸಲಾರದವನಾಗಿದ್ದನು.
ಪ್ರವೇಶಮುಟಜಾನಾಂ ಚ ನಿರ್ಗಮಂ ಚ ವಿಲೋಕಯನ್
ಕೂಡಿಗಳ ಒಳಗೆ ಹೋಗುವುದನ್ನೂ ಹೊರಬರುವುದನ್ನೂ ಗಮನಿಸುತ್ತಿದ್ದನು.
ನಿಃಶಬ್ದಮೇವ ನಯತಿ ನತ್ಯಜೇದಪಿ ಕೀಕಸಮ್
ಅವನು ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿಶ್ಯಬ್ದವಾಗಿ ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದನು, ಚಿಕ್ಕ ಹಕ್ಕಿಯನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟುಹೋಗಲಿಲ್ಲ.
ಏಕದಾ ಶಿವರಾತ್ರೌ ತು ಭಕ್ತಸ್ತ್ವೇಕೋ ನಿಜೋಟಜೇ
ಒಂದು ಬಾರಿ ಶಿವರಾತ್ರಿ ದಿನ, ಒಬ್ಬ ಭಕ್ತನು ತನ್ನ ಕೂಡಿಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನೇ ಇದ್ದನು.
ಸ ಚ ದುಂದುಭಿನಿರ್ಹ್ರಾದ ದೈತ್ಯೇಂದ್ರೋ ಬಲದರ್ಪಿತಃ
ಆ ಡೊಳ್ಳಿನ ಧ್ವನಿಯು, ಬಲದ ಹೆಮ್ಮೆಯ ದೈತ್ಯರಾಜನಾಗಿದ್ದನು.
ತಂ ಭಕ್ತಂ ಧ್ಯಾನಮಾಪನ್ನಂ ದೃಢಚಿತ್ತಂ ಶಿವೇಕ್ಷಣೇ
ಆ ಭಕ್ತನು ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಲೀನನಾಗಿದ್ದನು, ಮನಸ್ಸು ದೃಢವಾಗಿ ಶಿವನ ಮೇಲೆ ನೆಟ್ಟಿದ್ದನು.
ಅಥ ಸರ್ವಗತಃ ಶಂಭುರ್ಜ್ಞಾತ್ವಾ ತಸ್ಯಾಶಯಂ ಹರಃ
ಆಗ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವ ಶಿವನು, ಆ ಭಕ್ತನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ತಿಳಿದು, ಹರನಾಗಿದ್ದನು.
ಯಾವದಾದಿತ್ಸತಿ ವ್ಯಾಘ್ರಸ್ತಾವದಾವಿರಭೂದ್ಧರಃ
ಹುಲಿ ದಾಳಿ ಮಾಡಲು ಹೊರಟ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ, ಹರನು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಾದನು.
ರುದ್ರಮಾಯಾಂತಮಾಲೋಕ್ಯ ತದ್ಭಕ್ತಾರ್ಚಿತ ಲಿಂಗತಃ
ರುದ್ರನ ಮಾಯೆಯನ್ನು ನೋಡಿ, ಆ ಭಕ್ತನು ಪೂಜಿಸಿದ ಲಿಂಗದಿಂದ