ಸಂಪ್ರಾಪ್ಯ ಪುಣ್ಯಸಂಭಾರೈಃ ಪ್ರಾಜ್ಞೋ ವಾರಾಣಸೀಂ ಪುರೀಮ್
ಪುಣ್ಯ ಸಂಗ್ರಹದಿಂದ ಜ್ಞಾನಿ ವಾರಾಣಸಿಯ ನಗರವನ್ನು ತಲುಪಿದನು.
ಅತಃ ಪ್ರತಿಕೃತಿಃ ಸ್ವೀಯಾ ತತ್ರ ಕಾಶ್ಯಾಂ ಮುರಾರಿಣಾ 4.2.58.
ಆ ಕಾರಣದಿಂದ ಮೂರಾರಿಯು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ರೂಪವನ್ನು ಕಾಶಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು.
ಕಿಂಚಿತ್ಕಾಶ್ಯಾ ಉದೀಚ್ಯಾಂ ಚ ಗತ್ವಾ ದೇವೇನ ಚಕ್ರಿಣಾ
ಕಾಶಿಯ ಉತ್ತರ ಭಾಗಕ್ಕೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೋಗಿ ಚಕ್ರಧಾರಿ ದೇವರು ಮಾಡಿದನು.
ತತಸ್ತು ಸೌಗತಂ ರೂಪಂ ಶಿಶ್ರಾಯ ಶ್ರೀಪತಿಃ ಸ್ವಯಮ್
ಆಮೇಲೆ ಶ್ರೀಪತಿಯು ಸ್ವತಃ ಬೌದ್ಧನ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿದನು.
ಶ್ರೀಃ ಪರಿವ್ರಾಜಿಕಾ ಜಾತಾ ನಿತರಾಂ ಸುಭಗಾಕೃತಿಃ
ಶ್ರೀ ಬಹಳ ಸುಂದರವಾದ ಪರಿವ್ರಾಜಕಿಯಾಗಿ ಪರಿವ್ರಾಜಕೆಯಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದಳು.
ವಿಶ್ವಯೋನಿಂ ಜಗದ್ಧಾತ್ರೀಂ ನ್ಯಸ್ತಹಸ್ತಾಗ್ರಪುಸ್ತಕಾಮ್
ವಿಶ್ವದ ಯೋನಿ, ಜಗತ್ತನ್ನು ಪೋಷಿಸುವವಳು, ಕೈಗೆ ಪುಸ್ತಕ ಹಿಡಿದಿದ್ದಳು.
ಅತ್ಯದ್ಭುತ ಮಹಾಪ್ರಾಜ್ಞೋ ನಿಃಸ್ಪೃಹಃ ಸರ್ವವಸ್ತುಷು
ಅತ್ಯಂತ ಅದ್ಭುತ, ಮಹಾ ಜ್ಞಾನಿ, ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದವನು.
ಅಪೃಚ್ಛತ್ಪರಮಂ ಧರ್ಮಂ ಸಂಸಾರವಿನಿಮೋಚಕಮ್
ಸಂಸಾರದಿಂದ ಮುಕ್ತಿಗೊಳಿಸುವ ಪರಮ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅವನು ಕೇಳಿದನು.
ಧರ್ಮಾರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಕುಶಲಂ ಜ್ಞಾನವಿಜ್ಞಾನಶಾಲಿನಮ್
ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಅರ್ಥ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪಟು, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ವಿವೇಕದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದವನು.
ಸ್ತಂಭನೋಚ್ಚಾಟನಾಕೃಷ್ಟಿ ವಶೀಕರ್ಮಾದಿಕೋವಿದಮ್
ಸ್ಥಂಭನ, ಉಚ್ಚಾಟನ, ಆಕರ್ಷಣ, ವಶೀಕರಣ ಮೊದಲಾದ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಪರಿಣಿತನಾಗಿದ್ದವನು.
ಪೀತತದ್ಗೀತಪೀಯೂಷ ಮೃಗಪೂಗೈರುಪಾಸಿತಮ್
ಅವನ ಗೀತೆಯ ಅಮೃತವನ್ನು ಪಾನ ಮಾಡಿ, ಮೃಗಗಳ ಗುಂಪು ಅವನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದವು.
ವೃಕ್ಷೈರಪಿ ಪತತ್ಪುಷ್ಪಚ್ಛಲೈಃಕೃತಸಮರ್ಚನಮ್ 4.2.58.
ಮರಗಳು ಕೂಡ ಹೂವುಗಳ ಸುರಿಮಳೆಯಿಂದ ಅವನನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿದವು.
ಶಿಷ್ಯಂ ವಿನಯಕೀರ್ತಿಂ ತಂ ಮಹಾವಿನಯಭೂಷಣಮ್
ಮಹಾ ವಿನಯದಿಂದ ಅಲಂಕೃತನಾದ ಶಿಷ್ಯನು ವಿನಯಕೀರ್ತಿ.
ಅನಾದಿಸಿದ್ಧಃ ಸಂಸಾರಃ ಕರ್ತೃಕರ್ಮವಿವರ್ಜಿತಃ
ಸಂಸಾರವು ಆದಿಯಿಲ್ಲದದು, ಸಿದ್ಧವಾದದು, ಕರ್ತೃ ಮತ್ತು ಕರ್ಮವಿಲ್ಲದದು.
ಬ್ರಹ್ಮಾದಿಸ್ತಂಬಪರ್ಯಂತಂ ಯಾವದ್ದೇಹನಿಬಂಧನಮ್
ಬ್ರಹ್ಮದಿಂದ ಹಿಡಿದು ಸ್ಥಂಭಗಳವರೆಗೆ, ದೇಹದ ಬಂಧನ ಇರುವವರೆಗೆ.
ಯದ್ಬ್ರಹ್ಮವಿಷ್ಣುರುದ್ರಾದ್ಯಾಸ್ತಥಾಖ್ಯಾ ದೇಹಿನಾಮಿಮಾಃ
ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ರುದ್ರ ಮತ್ತು ಇತರರು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ದೇಹಧಾರಿಗಳು ಕೂಡ.
ದೇಹೋ ಯಥಾ ಸ್ಮದಾದೀನಾಂ ಸ್ವಕಾಲೇನ ವಿಲೀಯತೇ
ನನ್ನದು ಮತ್ತು ಇತರರದು ಎಂಬ ದೇಹಗಳು ತಮ್ಮ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕರಗುತ್ತವೆ.
ವಿಚಾರ್ಯಮಾಣೇ ದೇಹೇಸ್ಮಿನ್ನಕಿಂಚಿದಧಿಕಂ ಕ್ವಚಿತ್
ಈ ದೇಹವನ್ನು ಗಮನದಿಂದ ನೋಡಿದರೆ, ಎಲ್ಲೆಂದರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಏನೂ ಇಲ್ಲ.
ನಿಜಾಹಾರಪರೀಮಾಣಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಸರ್ವೋಪಿ ದೇಹಭೃತ್
ಪ್ರತಿ ಜೀವಿಯು ತನ್ನ ಆಹಾರದ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪಡೆಯುತ್ತದೆ.
ಯಥಾ ವಿತೃಷಿತಾಃ ಸ್ಯಾಮ ಪೀತ್ವಾ ಪೇಯಂ ಮುದಾ ವಯಮ್
ನಾವು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಕುಡಿಯಬೇಕಾದ ಪಾನವನ್ನು ಕುಡಿದರೆ, ತೃಷೆ ಇಲ್ಲದಂತೆ ಆಗುತ್ತೇವೆ.
ಸಂತು ನಾರ್ಯಃ ಸಹಸ್ರಾಣಿ ರೂಪಲಾವಣ್ಯಭೂಮಯಃ 4.2.58.
ಅಲಂಕಾರ ಮತ್ತು ಆಕರ್ಷಣೆಯ ಮೂಲವಾಗಿರುವ ಸಾವಿರಾರು ಮಹಿಳೆಯರು ಇರಲಿ.
ಅಶ್ವಾಃ ಪರಃ ಶತಾಃ ಸಂತು ಸಂತ್ವನೇಕೇಪ್ಯನೇಕಷಾಃ
ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಶತಾರು ಅಶ್ವಗಳು ಇರಲಿ, ಅನೇಕ ವಿಧದ ಅನೇಕ ಅಶ್ವಗಳು ಇರಲಿ.
ಪರ್ಯಂಕಶಾಯಿನಾಂ ಸ್ವಾಪೇ ಸುಖಂ ಯದುಪಪದ್ಯತೇ
ಪರ್ಯಂಕದಲ್ಲಿ ಮಲಗುವವರಿಗೆ ದೊರೆಯುವ ಸುಖವು,
ಯಥೈವ ಮರಣಾದ್ಭೀತಿರಸ್ಮದಾದಿ ವಪುಷ್ಮತಾಮ್
ನಾವು ಮತ್ತು ಇತರ ದೇಹಧಾರಿಗಳಿಗೆ ಮರಣದ ಭಯ ಇರುವಂತೆ,
ಸರ್ವೇತನುಭೃತಸ್ತುಲ್ಯಾ ಯದಿ ಬುದ್ಧ್ಯಾ ವಿಚಾರ್ಯತೇ
ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ವಿಚಾರಿಸಿದರೆ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ಸಮಾನವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ.
ಧರ್ಮೋ ಜೀವದಯಾ ತುಲ್ಯೋ ನ ಕ್ವಾಪಿ ಜಗತೀತಲೇ
ಜೀವಿಗಳ ಮೇಲಿನ ದಯೆ ಧರ್ಮದಂತೆ; ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಇದಕ್ಕೆ ಭಿನ್ನತೆ ಇಲ್ಲ.
ಏಕಸ್ಮಿನ್ರಕ್ಷಿತೇ ಜೀವೇ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಂ ರಕ್ಷಿತಂ ಭವೇತ್
ಒಬ್ಬ ಜೀವಿಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿದರೆ ಮೂರು ಲೋಕಗಳೂ ರಕ್ಷಿತವಾಗುತ್ತವೆ.
ಅಹಿಂಸಾ ಪರಮೋ ಧರ್ಮ ಇಹೋಕ್ತಃ ಪೂರ್ವಸೂರಿಭಿಃ
ಅಹಿಂಸೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಧರ್ಮ ಎಂದು ಪುರಾತನ ಋಷಿಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ.
ನ ಹಿಂಸಾ ಸದೃಶಂ ಪಾಪಂ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯೇ ಸಚರಾಚರೇ
ಮೂವರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ, ಚರಾಚರಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಂಸೆಗೆ ಸಮಾನ ಪಾಪವಿಲ್ಲ.
ಸಂತಿ ದಾನಾನ್ಯನೇಕಾನಿ ಕಿಂ ತೈಸ್ತುಚ್ಛ ಫಲಪ್ರದೈಃ
ಅನೇಕ ವಿಧದ ದಾನಗಳು ಇವೆ, ಆದರೆ ತೊಟ್ಟಿಲು ಫಲ ನೀಡುವವುಗಳಿಂದ ಏನು ಪ್ರಯೋಜನ?