ಪುರಾವಿದಃ ಪ್ರಶಂಸಂತಿ ತ್ವಾಂ ಮಹಾಮೋಹಹಾರಿಣೀಮ್
ಪೂರ್ವಕಾಲದ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ನಿನ್ನನ್ನು ಮಹಾಮೋಹವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವವಳಾಗಿ ಹೊಗಳುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರೇಷಯಿಷ್ಯಾಮ್ಯಹಂ ಸರ್ವಾನ್ಭವತೀ ಮೋಹಯಿಷ್ಯತಿ
ನಾನು ಅವರನ್ನು ಎಲ್ಲರನ್ನು ಕಳುಹಿಸುತ್ತೇನೆ; ನೀನು ಅವರನ್ನು ಮೋಹಗೊಳಿಸುವೆ.
ತಥಾಪಿ ಪ್ರೇಷಯಿಷ್ಯಾಮಿ ಯಾವಾನ್ಮೇಸ್ತಿ ಪರಿಚ್ಛದಃ
ಆದರೂ, ನನ್ನ ಬಳಿ ಇರುವ ಎಲ್ಲ ಸೇವಕರನ್ನು ನಾನು ಕಳುಹಿಸುತ್ತೇನೆ.
ನೋದ್ಯಮಾದ್ವಿರತಿಃ ಕಾರ್ಯಾ ಕ್ವಾಪಿ ಕಾರ್ಯೇ ವಿಚಕ್ಷಣೈಃ
ಯಾವುದೇ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಬಿಡಬಾರದು.
ಶೀತೋಷ್ಣಭಾನೂ ಸ್ವರ್ಭಾನು ಗ್ರಸ್ತಾವಪಿ ನಭೋಂಗಣೇ
ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ರಾಹುವು ಸೂರ್ಯನನ್ನಾಗಲಿ ಚಂದ್ರನನ್ನಾಗಲಿ ಮುಚ್ಚಿದರೂ ಸಹ,
ದೈವಂ ಪೂರ್ವಕೃತಂ ಕರ್ಮ ಕಥ್ಯತೇ ನೇತರತ್ಪುನಃ 4.2.53.
ದೈವವೆಂದರೆ ಹಿಂದಿನ ಕರ್ಮದ ಫಲವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಬೇರೆಲ್ಲವಲ್ಲ.
ಭಾಜನೋಪಸ್ಥಿತಂ ದೈವಾದ್ಭೋಜ್ಯಂ ನಾಸ್ಯಂ ಸ್ವಯಂ ವಿಶೇತ್
ದೈವದಿಂದ ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಬಂದ ಅನ್ನವು ಸ್ವತಃ ಬಾಯಿಗೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಇತ್ಯುದ್ಯಮಂ ಸಮರ್ಥ್ಯೇಶೋ ನಿಶ್ಚಿತಂ ದೈವಜಿತ್ವರಮ್
ಹೀಗಾಗಿ, ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಒಡೆಯನು ಪ್ರಯತ್ನವೇ ದೈವಕ್ಕಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಎಂದು ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ.
ಸೋಮನಂದೀ ನಂದಿಷೇಣಃ ಕಾಲಪಿಂಗಲಕುಕ್ಕುಟಾಃ
ಸೋಮನಂದಿ, ನಂದಿಶೇಣ, ಕಾಲಪಿಂಗಲ, ಮತ್ತು ಕುಕ್ಕುಟಾ ಎಂಬವರು—
ತೇಪಿ ಸ್ವನಾಮ್ನಾ ಲಿಂಗಾನಿ ಶಂಭುಸಂತುಷ್ಟಿ ಕಾಮ್ಯಯಾ
ಈವರೂ ತಮ್ಮ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಲಿಂಗಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿ, ಶಂಭುವನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸಲು ಬಯಸಿದರು.
ಸೋಮನಂದೀಶ್ವರಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಲಿಂಗಂ ನಂದವನೇ ಪರಮ್
ನಂದವನದಲ್ಲಿ ಪರಮವಾದ ಸೋಮನಂದೀಶ್ವರ ಲಿಂಗವನ್ನು ಕಂಡು,
ತದುತ್ತರೇ ವಿಲೋಕ್ಯಾಥ ನಂದಿಷೇಣೇಶ್ವರಂ ನರಃ
ಅದರ ಉತ್ತರ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಂದಿಶೇಣೇಶ್ವರ ಲಿಂಗವನ್ನು ಮನುಷ್ಯನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ.
ಕಾಲೇಶ್ವರಂ ಮಹಾಲಿಂಗಂ ಗಂಗಾಯಾಃ ಪಶ್ಚಿಮೋತ್ತರೇ
ಗಂಗೆಯ ಪಶ್ಚಿಮ ಉತ್ತರ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮಹಾ ಲಿಂಗವಾದ ಕಾಲೇಶ್ವರ ಇದೆ.
ಪಿಂಗಲೇಶ್ವರಮಭ್ಯರ್ಚ್ಯ ಕಾಲೇಶಾತ್ಕಿಂಚಿದುತ್ತರೇ
ಕಾಲೇಶ್ವರದ ಸ್ವಲ್ಪ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಪಿಂಗಲೇಶ್ವರವನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ,
ಕುಕ್ಕುಟೇಶ್ವರ ಲಿಂಗಸ್ಯ ಯೇತ್ರ ಭಕ್ತಿಂ ವಿತನ್ವತೇ
ಯಾವೆಡೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಕುಕ್ಕುಟೇಶ್ವರ ಲಿಂಗಕ್ಕೆ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಅರ್ಪಣೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆಯೋ,
ಆನಂದಕಾನನಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಸ್ಥಿತೇಷು ಸ್ಥಾಣುರಬ್ರವೀತ್ ।। 4.2.53.
ಆನಂದಕಾನನವನ್ನು ತಲುಪಿ, ಅವರು ಅಲ್ಲೇ ನಿಂತಿರುವಾಗ ಸ್ಥಾಣುನು ಮಾತನಾಡಿದನು.
ಕಾರ್ಯಮಸ್ಮಾಕಮೇವೈತದ್ಯದಿ ಸಮ್ಯಗ್ವಿಮೃಶ್ಯತೇ
ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಆಲೋಚಿಸಿದರೆ, ಇದು ನಮ್ಮದೇ ಕೆಲಸವಾಗಿದೆ.
ಪ್ರಮಥೇಷು ಪ್ರವಿಷ್ಟೇಷು ಮಾಯಾವೀರ್ಯಮಹತ್ಸ್ವಪಿ
ಪ್ರಮಥರು, ಮಾಯಾ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವವಿರುವವರಾಗಿಯೂ ಒಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ,
ಕ್ರಮೇಣ ಪ್ರೇಷಯಿಷ್ಯಾಮಿ ಯೋಸ್ತಿ ಮೇ ಸ್ವಪರಿಚ್ಛದಃ
ಕ್ರಮವಾಗಿ ನನ್ನ ಸೇವಕರಲ್ಲಿ ಯಾರಿದ್ದಾರೋ ಅವರನ್ನು ನಾನು ಕಳುಹಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಸಂಪ್ರಧಾರ್ಯೇತಿ ಹೃದಯೇ ದೇವದೇವೇನ ಶೂಲಿನಾ
ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ನಿರ್ಧರಿಸಿ, ದೇವತೆಗಳ ದೇವರಾದ ತ್ರಿಶೂಲಧಾರಿ—
ಕುಂಡೋದರೋ ಮಯೂರಾಖ್ಯೋ ಬಾಣೋ ಗೋಕರ್ಣ ಏವ ಚ
ಕುಂಡೋದರ, ಮಯೂರ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕೂಡಿದವನು, ಬಾಣ ಮತ್ತು ಗೋಕರ್ಣ ಕೂಡ—
ಕೃತ್ವೋಪಾಯಶತಂ ತೈಸ್ತು ದಿವೋದಾಸಸ್ಯ ಸಂಭ್ರಮೇ ಯದೈಕೋಪಿ ಸಮರ್ಥೋ ನ ತದಾ ತತ್ರೈವ ಸಂಸ್ಥಿತಮ್
ಅವರು ದಿವೋದಾಸನ ಗೊಂದಲದಲ್ಲಿ ನೂರಾರು ಉಪಾಯಗಳನ್ನು ಪ್ರಯೋಗಿಸಿದರೂ, ಒಬ್ಬರೂ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅಲ್ಲೇ ಉಳಿದರು.
ಅಪರಾಧಶತೇಷ್ವೀಶಃ ಕೇನ ತುಷ್ಯತಿ ಕರ್ಮಣಾ
ನೂರಾರು ತಪ್ಪುಗಳಿದ್ದಾಗ ಯಾವ ಕಾರ್ಯದಿಂದ ಈಶ್ವರನು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾನೆ?
ಏಕಸ್ಮಿಞ್ಶಾಂಭವೇ ಲಿಂಗೇ ವಿಧಿನಾತ್ರ ಸಮರ್ಚಿತೇ
ಇಲ್ಲಿಯೇ ಒಂದು ಶಾಂಭವ ಲಿಂಗವನ್ನು ವಿಧಿಯಂತೆ ಪೂಜಿಸಿದರೆ,
ನ ತುಷ್ಯತಿ ತಥಾ ಶಂಭುರ್ಯಜ್ಞದಾನತಪೋವ್ರತೈಃ
ಯಜ್ಞ, ದಾನ, ತಪಸ್ಸು, ವ್ರತಗಳಿಂದ ಶಂಭು ಅಷ್ಟು ಸಂತೋಷಪಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಲಿಂಗಾರ್ಚನವಿಧಾನಜ್ಞೋ ಲಿಂಗಾರ್ಚನರತಃ ಸದಾ 4.2.53.
ಲಿಂಗಾರ್ಚನೆಯ ವಿಧಾನವನ್ನು ತಿಳಿದು, ಸದಾ ಲಿಂಗಾರ್ಚನೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವನು—
ನ ಗೋಶತಪ್ರದಾನೇನ ನ ಸ್ವರ್ಣಶತದಾನತಃ
ನೂರು ಹಸುವುಗಳನ್ನು ಕೊಟ್ಟರೂ ಅಥವಾ ನೂರು ಚಿನ್ನದ ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ದಾನ ಮಾಡಿದರೂ,
ಅಶ್ವಮೇಧಾದಿಭಿರ್ಯಾಗೈರ್ನ ತತ್ಫಲಮವಾಪ್ಯತೇ
ಅಶ್ವಮೇಧ ಮುಂತಾದ ಯಾಗಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರೂ ಆ ಫಲ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಸ್ನಾಪಯಿತ್ವಾ ವಿಧಾನೇನ ಯೋ ಲಿಂಗಸ್ನಪನೋದಕಮ್
ಯಾರು ವಿಧಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಲಿಂಗವನ್ನು ನೀರಿನಿಂದ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿಸುತ್ತಾರೋ,
ಲಿಂಗ ಸ್ನಪನವಾರ್ಭಿರ್ಯಃ ಕುರ್ಯಾನ್ಮೂರ್ಧ್ನ್ಯಭಿಷೇಚನಮ್
ಲಿಂಗ ಸ್ನಾನದ ನೀರನ್ನು ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಸುರಿದು ಅಭಿಷೇಕ ಮಾಡಿದವರು,