ಏಕಾಂ ಗಾಂ ಯತ್ರ ದತ್ತ್ವಾ ವೈ ವಿಧಿವದ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಯ ವೈ
ಅಲ್ಲಿ ವಿಧಿಪ್ರಕಾರ ಒಬ್ಬ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ಒಂದು ಹಸುವನ್ನೇ ದಾನಮಾಡಿದರೂ—
ಏಕಲಿಂಗಂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪ್ಯ ಯತ್ರ ಸಂಸ್ಥಾಪಿತಂ ಭವೇತ್
ಅಲ್ಲಿ ಒಂದು ಲಿಂಗವನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿದರೂ ಅದು ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಪರಿನಿಶ್ಚಿತ್ಯ ತಾವಿತ್ಥಂ ಲಿಂಗೇ ಸಂಸ್ಥಾಪ್ಯ ಪುಣ್ಯದೇ
ಹೀಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಿಳಿದು, ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಕೊಡುವ ಲಿಂಗವನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಬೇಕು.
ಶಂಕುಕರ್ಣೇಶ್ವರಂ ಲಿಂಗಂ ಶಂಕುಕರ್ಣ ಗ ಣಾರ್ಚಿತಮ್
ಶಂಕುಕರ್ಣರ ಗುಂಪು ಪೂಜಿಸಿದ ಲಿಂಗವೇ ಶಂಕುಕರ್ಣೇಶ್ವರ ಲಿಂಗ.
ವಿಶ್ವೇಶಾದ್ವಾಯುದಿಗ್ಭಾಗೇ ಶಂಕುಕರ್ಣೇಶ್ವರಂ ನರಃ
ವಿಶ್ವೇಶ್ವರನಿಂದ ವಾಯುವಿನ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ, ಮಾನವನೊಬ್ಬನು ಶಂಕುಕರ್ಣೇಶ್ವರನನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು.
ಮಹಾಕಾಲೇಶ್ವರಂ ಲಿಂಗಂ ಮಹಾಕಾಲಗಣಾರ್ಚಿತಮ್
ಮಹಾಕಾಲರ ಗುಂಪು ಪೂಜಿಸಿದ ಲಿಂಗವೇ ಮಹಾಕಾಲೇಶ್ವರ ಲಿಂಗ.
ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಸರ್ವಜ್ಞನಾಥೋಥ ಪ್ರಾಹೈಪೀದಪರೌ ಗಣೌ ।। 4.2.53.
ಇದನ್ನು ತಿಳಿದ ಜ್ಞಾನಿಗಳ ನಾಯಕನು ಉಳಿದ ಎರಡು ಗುಂಪುಗಳನ್ನೂ ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಹೇಳಿದನು.
ಘಂಟಾಕರ್ಣ ತ್ವಮಾಗಚ್ಛ ಮಹೋದರ ಮಹಾಮತೇ
"ಘಂಟಾಕರ್ಣ, ನೀನು ಬಾ! ಮಹೋದರ, ಮಹಾಮತಿವಂತನೆ!"
ಇತ್ಯಗಸ್ತೇ ಗಣೌ ತೌ ತು ಗತ್ವಾ ಕಾಶೀಂ ಮಹಾಪುರೀಮ್
ಹೀಗೆ ಅಗಸ್ತ್ಯ ಮತ್ತು ಆ ಎರಡು ಗುಂಪುಗಳು ಕಾಶಿ ಮಹಾನಗರಕ್ಕೆ ಹೋದರು.
ಘಂಟಾಕರ್ಣೇಶ್ವರಂ ಲಿಂಗಂ ಘಂಟಾಕರ್ಣ ಗಣೋತ್ತಮಃ
ಘಂಟಾಕರ್ಣ ಎಂಬ ಗುಂಪಿನ ಶ್ರೇಷ್ಠನು ಪೂಜಿಸಿದ ಲಿಂಗವೇ ಘಂಟಾಕರ್ಣೇಶ್ವರ ಲಿಂಗ.
ಕುಂಡಂ ತತ್ರೈವ ಸಂಸ್ಥಾಪ್ಯ ಲಿಂಗಸ್ನಪನಕರ್ಮಣೇ
ಅಲ್ಲಿ ಲಿಂಗವನ್ನು ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಒಂದು ನೀರಿನ ಪಾತ್ರೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು.
ಮಹೋದರೋಪಿ ತತ್ಪ್ರಾಚ್ಯಾಂ ಶಿವಧ್ಯಾನಪರಾಯಣಃ
ಅದರ ಪೂರ್ವಭಾಗದಲ್ಲಿ ಶಿವನ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಮಹೋದರನು ಇದ್ದಾನೆ.
ಮಹೋದರೇಶ್ವರಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ವಾರಾಣಸ್ಯಾಂ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮ
ವಾರಾಣಸಿಯಲ್ಲಿ ಮಹೋದರೇಶ್ವರನನ್ನು ಕಂಡು, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ,
ಘಂಟಾಕರ್ಣ ಹ್ರದೇ ಸ್ನಾತ್ವಾ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ವ್ಯಾಸೇಶ್ವರಂ ವಿಭುಮ್
ಘಂಟಾಕರ್ಣ ಸರೋವರದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ವ್ಯಾಸೇಶ್ವರನನ್ನು ಕಂಡು,
ಘಂಟಾಕರ್ಣೇ ಮಹಾತೀರ್ಥೇ ಶ್ರಾದ್ಧಂ ಕೃತ್ವಾ ವಿಧಾನತಃ
ಘಂಟಾಕರ್ಣ ಎಂಬ ಮಹಾತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ವಿಧಿಯಂತೆ ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ಮಾಡಿದರೆ,
ನಿಮಜ್ಜ್ಯಾದ್ಯಾಪಿ ತತ್ಕುಂಡೇ ಕ್ಷಣ ಯೋವಹಿತೋ ಭವೇತ್
ಯಾರು ಆ ಕುಂಡದಲ್ಲಿ ಕ್ಷಣಮಾತ್ರವಾದರೂ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಮುಳುಗಿದರೂ,
ವದಂತಿ ಪಿತರಃ ಕಾಶ್ಯಾಂ ಘಂಟಾಕರ್ಣೇಮಲೇಜಲೇ 4.2.53.
ಪಿತೃಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: 'ಕಾಶಿಯಲ್ಲಿ, ಘಂಟಾಕರ್ಣದ ಶುದ್ಧ ನೀರಿನಲ್ಲಿ—'
ಯದ್ವಂಶ್ಯಾ ಮುನಯಃ ಕಾಶ್ಯಾಂ ಘಂಟಾಕರ್ಣೇ ಮಹಾಹ್ರದೇ
ನಿನ್ನ ವಂಶದ ಋಷಿಗಳು ಕಾಶಿಯ ಘಂಟಾಕರ್ಣ ಎಂಬ ಮಹಾ ಸರೋವರದಲ್ಲಿ,
ವಿಸಿಸ್ಮಾಯ ಸ್ಮರದ್ವೇಷ್ಟಾ ಮೌಲಿಮಾಂದೋಲಯನ್ಮುಹುಃ
ಕಾಮದ್ವೇಷವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವವನು ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ, ತನ್ನ ಕಿರೀಟವನ್ನು ಪುನಃ ಪುನಃ ಅಲುಗಿಸುತ್ತಾ ನಿಂತನು.
ಉವಾಚ ಚ ಮನಸ್ಯೇವ ಹರಃ ಸ್ಮಿತ್ವಾ ಪುನಃಪುನಃ
ಹರನು ಪುನಃ ಪುನಃ ನಗುತ್ತಾ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು:
ಪುರಾವಿದಃ ಪ್ರಶಂಸಂತಿ ತ್ವಾಂ ಮಹಾಮೋಹಹಾರಿಣೀಮ್
ಪೂರ್ವಕಾಲದ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ನಿನ್ನನ್ನು ಮಹಾಮೋಹವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವವಳಾಗಿ ಹೊಗಳುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರೇಷಯಿಷ್ಯಾಮ್ಯಹಂ ಸರ್ವಾನ್ಭವತೀ ಮೋಹಯಿಷ್ಯತಿ
ನಾನು ಅವರನ್ನು ಎಲ್ಲರನ್ನು ಕಳುಹಿಸುತ್ತೇನೆ; ನೀನು ಅವರನ್ನು ಮೋಹಗೊಳಿಸುವೆ.
ತಥಾಪಿ ಪ್ರೇಷಯಿಷ್ಯಾಮಿ ಯಾವಾನ್ಮೇಸ್ತಿ ಪರಿಚ್ಛದಃ
ಆದರೂ, ನನ್ನ ಬಳಿ ಇರುವ ಎಲ್ಲ ಸೇವಕರನ್ನು ನಾನು ಕಳುಹಿಸುತ್ತೇನೆ.
ನೋದ್ಯಮಾದ್ವಿರತಿಃ ಕಾರ್ಯಾ ಕ್ವಾಪಿ ಕಾರ್ಯೇ ವಿಚಕ್ಷಣೈಃ
ಯಾವುದೇ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಬಿಡಬಾರದು.
ಶೀತೋಷ್ಣಭಾನೂ ಸ್ವರ್ಭಾನು ಗ್ರಸ್ತಾವಪಿ ನಭೋಂಗಣೇ
ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ರಾಹುವು ಸೂರ್ಯನನ್ನಾಗಲಿ ಚಂದ್ರನನ್ನಾಗಲಿ ಮುಚ್ಚಿದರೂ ಸಹ,
ದೈವಂ ಪೂರ್ವಕೃತಂ ಕರ್ಮ ಕಥ್ಯತೇ ನೇತರತ್ಪುನಃ 4.2.53.
ದೈವವೆಂದರೆ ಹಿಂದಿನ ಕರ್ಮದ ಫಲವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಬೇರೆಲ್ಲವಲ್ಲ.
ಭಾಜನೋಪಸ್ಥಿತಂ ದೈವಾದ್ಭೋಜ್ಯಂ ನಾಸ್ಯಂ ಸ್ವಯಂ ವಿಶೇತ್
ದೈವದಿಂದ ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಬಂದ ಅನ್ನವು ಸ್ವತಃ ಬಾಯಿಗೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಇತ್ಯುದ್ಯಮಂ ಸಮರ್ಥ್ಯೇಶೋ ನಿಶ್ಚಿತಂ ದೈವಜಿತ್ವರಮ್
ಹೀಗಾಗಿ, ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಒಡೆಯನು ಪ್ರಯತ್ನವೇ ದೈವಕ್ಕಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಎಂದು ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ.
ಸೋಮನಂದೀ ನಂದಿಷೇಣಃ ಕಾಲಪಿಂಗಲಕುಕ್ಕುಟಾಃ
ಸೋಮನಂದಿ, ನಂದಿಶೇಣ, ಕಾಲಪಿಂಗಲ, ಮತ್ತು ಕುಕ್ಕುಟಾ ಎಂಬವರು—
ತೇಪಿ ಸ್ವನಾಮ್ನಾ ಲಿಂಗಾನಿ ಶಂಭುಸಂತುಷ್ಟಿ ಕಾಮ್ಯಯಾ
ಈವರೂ ತಮ್ಮ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಲಿಂಗಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿ, ಶಂಭುವನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸಲು ಬಯಸಿದರು.