ಯೋ ಯೋ ಯಾತಿ ಪುರೀಂ ತಾಂ ತು ಸ ಸ ತತ್ರೈವ ತಿಷ್ಠತಿ
ಯಾರು ಆ ನಗರಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಅಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿಯುತ್ತಾರೆ.
ಅಕಿಂಚಿತ್ಕರತಾಂ ಪ್ರಾಪ್ತಃ ಸ ಸಹಸ್ರಕರೋಪ್ಯರಮ್
ಸಾವಿರ ಕೈಗಳಿದ್ದವನಾದರೂ, ಅಲ್ಲಿ ಬಂದ ಮೇಲೆ ಶಕ್ತಿಹೀನನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಚಿಂತಯನ್ನಿತಿ ದೇವೇಶೋ ಗಣಾನಾರಹೂಯ ಭೂರಿಶಃ
ಹೀಗೆ ಯೋಚಿಸಿದ ದೇವತೆಗಳಾಧಿಪತಿ, ತನ್ನ ಗಣರನ್ನು ಪುನಃ ಪುನಃ ಕರೆಯಲು ಆರಂಭಿಸಿದನು.
ಕಿಂ ಕುರ್ವಂತಿ ತು ಯೋಗಿನ್ಯಃ ಕಿಂ ಕರೋತಿ ಸ ಭಾನುಮಾನ್
ಯೋಗಿನಿಯರು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ? ಆ ಭಾನುಮಂತನು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ?
ನಾಮಗ್ರಾಹಂ ತತಃಽಪ್ರೈಷೀದ್ಬಹುಮಾನ ಪುರಃಸರಮ್
ನಂತರ, ಮಹಾ ಗೌರವದಿಂದ ಹೆಸರುಗಳ ಪಠಣವನ್ನು ಆರಂಭಿಸಿದನು.
ಸೋಮನಂದಿನ್ನಂದಿಷೇಣ ಕಾಲ ಪಿಂಗಲ ಕುಕ್ಕುಟ
ಸೋಮನಂದಿ, ನಂದಿ, ದಿಶೆ, ಕಾಲ, ಪಿಂಗಲ, ಕುಕುಟ,
ತಿಲಪರ್ಣ ಸ್ಮೃಲಕರ್ಣ ದೃಮಿಚಂಡ ಪ್ರಭಾಮಯ 4.2.53.
ತಿಲಪರ್ಣ, ಸ್ಮೃತಿಕರ್ಣ, ದ್ರಿಮಿಚಂಡ, ಪ್ರಭಾಮಯ,
ವೀರಭದ್ರ ಕಿರಾತಾಖ್ಯ ಚತುರ್ಮುಖ ನಿಕುಂಭಕ
ವೀರಭದ್ರ, ಕಿರಾತ ಎಂಬವನು, ಚತುರ್ಮುಖ, ನಿಕುಂಭಕ,
ವಿರಾಧ ಸುಮುಖಾಷಾಢೇ ಭವಂತೋ ಮಮ ಸೂನವಃ
ವಿರಾಧ, ಸುಮುಖ, ಆಶಾಢ—ಇವರು ನನ್ನ ಪುತ್ರರು.
ಯಥಾ ಶಾಖವಿಶಾಖೌ ಚ ಯಥೇಮೌ ನಂದಿಭೃಂಗಿಣೌ
ಹಾಗೆ ಶಾಖ ಮತ್ತು ವಿಶಾಖ, ಹಾಗೆಯೇ ನಂದಿ ಮತ್ತು ಭೃಂಗಿ.
ಕಾಶೀಪ್ರವೃತ್ತಿಂ ನೋ ಜಾನೇ ದಿವೋದಾಸನೃಪಸ್ಯ ಚ
ನಾನು ಕಾಶಿಯ ವಿಷಯವನ್ನೂ, ದಿವೋದಾಸನ ರಾಜನ ವಿಷಯವನ್ನೂ ತಿಳಿಯುತ್ತಿಲ್ಲ.
ಶಂಕುಕರ್ಣಮಹಾಕಾಲೌ ಕಾಲಸ್ಯಾಪಿ ಪ್ರಕಂಪನೌ
ಶಂಕುಕರ್ಣ ಮತ್ತು ಮಹಾಕಾಲ, ಕಾಲನನ್ನೂ ಕಂಪಿಸುವವರು.
ಕೃತಪ್ರತಿಜ್ಞೌ ತೋ(?) ತೂರ್ಣಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ವಾರಾಣಸೀಂ ಪುರೀಮ್
ವ್ರತವನ್ನು ಮಾಡಿ, ಅವರು ಬೇಗನೆ ವಾರಾಣಸಿ ನಗರವನ್ನು ತಲುಪಿದರು.
ಯಥೈಂದ್ರಜಾಲಿಕೀಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಮಾಯಾಮಿಹ ವಿಚಕ್ಷಣಃ
ಅಲ್ಲಿ, ಇಂದ್ರನ ಮಾಯೆಯಂತೆ ಕಾಣುವ ಮಾಯೆಯನ್ನು ನೋಡಿ, ಜ್ಞಾನಿಯು ಇಲ್ಲಿ ಇರುವ ಮಾಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಆಲೋಚನೆಮಾಡಿದನು.
ಅಹೋ ಮೋಹಸ್ಯ ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಮಹೋ ಭಾಗ್ಯವಿಪರ್ಯಯಃ
ಅಯ್ಯೋ, ಮೋಹದ ಮಹಿಮೆ ಎಷ್ಟು ದೊಡ್ಡದು! ಅಯ್ಯೋ, ಭಾಗ್ಯದ ಬದಲಾವಣೆ ಎಷ್ಟು ವಿಚಿತ್ರ!
ತತ್ಯಜೇ ಯೈರಿಯಂ ಕಾಶೀ ಮಹಾಶೀರ್ವಾದಭೂಭಿಕಾ
ಯಾರು ಈ ಕಾಶಿಯನ್ನು, ಮಹಾ ಆಶೀರ್ವಾದಗಳ ನೆಲವನ್ನು ಬಿಟ್ಟರು—
ಯತ್ರ ಸರ್ವಾವಭೃಥತಃ ಸ್ನಾನಮಾತ್ರಂ ವಿಶಿಷ್ಯತೇ 4.2.53.
ಅಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸ್ನಾನವೇ ಎಲ್ಲಾ ಪವಿತ್ರ ಸ್ನಾನಗಳನ್ನು ಮೀರುತ್ತದೆ.
ಯತ್ರೈಕಪುಷ್ಪದಾನೇನ ಶಿವಲಿಂಗಸ್ಯ ಮೂರ್ಧನಿ
ಅಲ್ಲಿ ಶಿವಲಿಂಗದ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಹೂವನ್ನೇ ಅರ್ಪಿಸಿದರೂ—
ಯತ್ರ ದಂಡಪ್ರಣಾಮೇನ ಅಪ್ಯೇಕೇನ ಶಿವಾಗ್ರತಃ
ಅಲ್ಲಿ ಶಿವನ ಮುಂದೆ ಕೇವಲ ಒಂದು ದಂಡವತ್ತನ್ನು ಮಾಡಿದರೂ—
ಯತ್ರೈಕದ್ವಿಜಮಾತ್ರಂ ತು ಭೋಜಯಿತ್ವಾ ಯಥೇಚ್ಛಯಾ
ಅಲ್ಲಿ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಒಬ್ಬ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ಊಟವನ್ನಾದರೂ ಮಾಡಿಸಿದರೆ—
ಏಕಾಂ ಗಾಂ ಯತ್ರ ದತ್ತ್ವಾ ವೈ ವಿಧಿವದ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಯ ವೈ
ಅಲ್ಲಿ ವಿಧಿಪ್ರಕಾರ ಒಬ್ಬ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ಒಂದು ಹಸುವನ್ನೇ ದಾನಮಾಡಿದರೂ—
ಏಕಲಿಂಗಂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪ್ಯ ಯತ್ರ ಸಂಸ್ಥಾಪಿತಂ ಭವೇತ್
ಅಲ್ಲಿ ಒಂದು ಲಿಂಗವನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿದರೂ ಅದು ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಪರಿನಿಶ್ಚಿತ್ಯ ತಾವಿತ್ಥಂ ಲಿಂಗೇ ಸಂಸ್ಥಾಪ್ಯ ಪುಣ್ಯದೇ
ಹೀಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಿಳಿದು, ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಕೊಡುವ ಲಿಂಗವನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಬೇಕು.
ಶಂಕುಕರ್ಣೇಶ್ವರಂ ಲಿಂಗಂ ಶಂಕುಕರ್ಣ ಗ ಣಾರ್ಚಿತಮ್
ಶಂಕುಕರ್ಣರ ಗುಂಪು ಪೂಜಿಸಿದ ಲಿಂಗವೇ ಶಂಕುಕರ್ಣೇಶ್ವರ ಲಿಂಗ.
ವಿಶ್ವೇಶಾದ್ವಾಯುದಿಗ್ಭಾಗೇ ಶಂಕುಕರ್ಣೇಶ್ವರಂ ನರಃ
ವಿಶ್ವೇಶ್ವರನಿಂದ ವಾಯುವಿನ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ, ಮಾನವನೊಬ್ಬನು ಶಂಕುಕರ್ಣೇಶ್ವರನನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು.
ಮಹಾಕಾಲೇಶ್ವರಂ ಲಿಂಗಂ ಮಹಾಕಾಲಗಣಾರ್ಚಿತಮ್
ಮಹಾಕಾಲರ ಗುಂಪು ಪೂಜಿಸಿದ ಲಿಂಗವೇ ಮಹಾಕಾಲೇಶ್ವರ ಲಿಂಗ.
ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಸರ್ವಜ್ಞನಾಥೋಥ ಪ್ರಾಹೈಪೀದಪರೌ ಗಣೌ ।। 4.2.53.
ಇದನ್ನು ತಿಳಿದ ಜ್ಞಾನಿಗಳ ನಾಯಕನು ಉಳಿದ ಎರಡು ಗುಂಪುಗಳನ್ನೂ ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಹೇಳಿದನು.
ಘಂಟಾಕರ್ಣ ತ್ವಮಾಗಚ್ಛ ಮಹೋದರ ಮಹಾಮತೇ
"ಘಂಟಾಕರ್ಣ, ನೀನು ಬಾ! ಮಹೋದರ, ಮಹಾಮತಿವಂತನೆ!"
ಇತ್ಯಗಸ್ತೇ ಗಣೌ ತೌ ತು ಗತ್ವಾ ಕಾಶೀಂ ಮಹಾಪುರೀಮ್
ಹೀಗೆ ಅಗಸ್ತ್ಯ ಮತ್ತು ಆ ಎರಡು ಗುಂಪುಗಳು ಕಾಶಿ ಮಹಾನಗರಕ್ಕೆ ಹೋದರು.
ಘಂಟಾಕರ್ಣೇಶ್ವರಂ ಲಿಂಗಂ ಘಂಟಾಕರ್ಣ ಗಣೋತ್ತಮಃ
ಘಂಟಾಕರ್ಣ ಎಂಬ ಗುಂಪಿನ ಶ್ರೇಷ್ಠನು ಪೂಜಿಸಿದ ಲಿಂಗವೇ ಘಂಟಾಕರ್ಣೇಶ್ವರ ಲಿಂಗ.