ಗಂಧಪುಷ್ಪಾಂಶುಕೈಃ ಶೋಣೈಃ ಸ್ವಾಂ ತನುಂ ಭೂಷಿತಾಂ ನರಃ
ಅಥವಾ ಒಬ್ಬನು ತನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ಸುಗಂಧ ಹೂವುಗಳು, ಕೆಂಪು ಬಟ್ಟೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದಂತೆ ಕಂಡರೂ,
ಪಾಂಸುರಾಶಿ ಚ ವಲ್ಮೀಕಂ ಯೂಪದಂಡಮಥಾಪಿ ವಾ
ಅಥವಾ ಧೂಳಿನ ಗುಡ್ಡ, ಪಿಪ್ಪಿಲಿಕಾಶಯ ಅಥವಾ ಯಜ್ಞದ ಕಂಬವನ್ನು ಕಂಡರೂ,
ರಾಸಭಾರೂಢಮಾತ್ಮಾನಂ ತೈಲಾಭ್ಯಕ್ತಂ ಚ ಮುಂಡಿತಮ್
ಅಥವಾ ತನ್ನನ್ನು ಕತ್ತೆಯ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿರುವಂತೆ, ಎಣ್ಣೆ ಹಚ್ಚಿಕೊಂಡಿರುವಂತೆ ಅಥವಾ ತಲೆ ಮುಂಡನ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿರುವಂತೆ ಕಂಡರೂ,
ಸ್ವಮೌಲೌ ಸ್ವತನೌ ವಾಪಿ ಯಃ ಪಶ್ಯೇತ್ಸ್ವಪ್ನಗೋ ನರಃ
ಯಾರು ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ತಲೆ ಅಥವಾ ದೇಹವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೋ,
ಲೋಹದಂಡಧರಂ ಕೃಷ್ಣಂ ಪುರುಷಂ ಕೃಷ್ಣವಾಸಸಮ್
ಅಥವಾ ಕಪ್ಪು ಬಟ್ಟೆ ಧರಿಸಿದ, ಕಬ್ಬಿಣದ ದಂಡ ಹಿಡಿದ ಕಪ್ಪು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡರೂ,
ಕಾಲೀ ಕುಮಾರೀ ಯಂ ಸ್ವಪ್ನೇ ಬದ್ನೀಯಾದ್ಬಾಹು ಪಾಶಕೈಃ
ಅಥವಾ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಕಾಲಿ ಅಥವಾ ಕುಮಾರಿ ದೇವತೆ ಅವನನ್ನು ಕೈಗೆ ಪಾಶಗಳಿಂದ ಕಟ್ಟಿದಂತೆ ಕಂಡರೂ,
ನರೋ ಯೋ ವಾನರಾರೂಢೋ ಯಾಯಾತ್ಪ್ರಾಚೀದಿಶಂ ಸ್ವಪನ್
ಒಬ್ಬನು ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಕೋತಿಯ ಮೇಲೆ ಏರಿ ಪೂರ್ವದಿಕ್ಕಿಗೆ ಹೋಗಿದ್ದರೆ—
ಕೃಪಣೋಪಿ ವದಾನ್ಯಃ ಸ್ಯಾದ್ವದಾನ್ಯಃ ಕೃಪಣೋ ಯದಿ
ಕಂಜನು ಕೂಡ ಉದಾರನಾಗಬಹುದು; ಉದಾರನು ಕಂಜನಾದರೆ ಹಾಗೆ ಆಗುತ್ತದೆ.
ಏತಾನಿ ಕಾಲಚಿಹ್ನಾನಿ ಸಂತ್ಯನ್ಯಾನಿ ಬಹೂನ್ಯಪಿ 4.1.42.
ಇವು ಕಾಲದ ಗುರುತುಗಳು; ಇಂತಹ ಹಲವಾರು ಗುರುತುಗಳು ಇನ್ನೂ ಇವೆ.
ನ ಕಾಲವಂಚನೋಪಾಯಂ ಮುನೇನ್ಯಮವಯಾಮ್ಯಹಮ್
ಮುನಿಯೇ, ನಾನು ಕಾಲವನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸುವ ಯಾವ ಉಪಾಯವನ್ನೂ ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ.
ತಾವದ್ಗರ್ಜಂತಿ ಪಾಪಾನಿ ತಾವದ್ಗರ್ಜೇದ್ಯಮೋ ನೃಪಃ
ಪಾಪಗಳು ಗರ್ಜಿಸುವಷ್ಟು ಕಾಲ, ಯಮನು ಕೂಡ ಗರ್ಜಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅರಸನೇ.
ಪ್ರಾಪ್ತವಿಶ್ವೇಶ್ವರಾವಾಸಃ ಪೀತೋತ್ತರವಹಾಪಯಾಃ
ಹಳದಿ ಬಟ್ಟೆ ಧರಿಸಿ, ವಿಶ್ವನಾಥನ ಮನೆಗೆ ತಲುಪಿದವನು—
ಕರಿಷ್ಯೇತ್ಕುಪಿತಃಕಾಲಃ ಕಿಂಕಾಶೀವಾಸಿನಾಂ ನೃಣಾಮ್
ಕೋಪಗೊಂಡ ಕಾಲನು, ಕಾಶಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರಿಗೆ ಏನು ಮಾಡಬಹುದು?
ಯಥಾ ಪ್ರಯಾತಿ ಶಿಶುತಾ ಕೌಮಾರಂ ಚ ಯಥಾ ಗತಮ್
ಹೆಗ್ಗುರುತು ಹೀಗೆ: ಹೇಗೆ ಬಾಲ್ಯವು ಯೌವನಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ, ಹೋದದು ಹೀಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ.
ಯಾವನ್ನಹಿ ಜರಾಕ್ರಾಂತಿರ್ಯಾವನ್ನೇಂದ್ರಿಯವೈಕ್ಲವಮ್
ಮೂಡಾಪುಟ್ಟಿಕೆ ಬಾರದವರೆಗೂ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ದುರ್ಬಲವಾಗದವರೆಗೂ—
ಅನ್ಯಾನಿ ಕಾಲಲಕ್ಷ್ಮಾಣಿ ತಿಷ್ಠಂತು ಕಲಶೋದ್ಭವ
ಮಡಕೆ ಜನಿಸಿದವನೇ, ಇನ್ನುಳಿದ ಕಾಲದ ಗುರುತುಗಳು ಇದ್ದಿರಲಿ.
ಪರಾಭೂತೋ ಹಿ ಜರಯಾ ಸರ್ವೈಶ್ಚ ಪರಿಭೂಯತೇ
ಮೂಡಾಪುಟ್ಟಿಕೆಗೆ ಒಳಗಾದವನನ್ನು ಎಲ್ಲರೂ ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಸುತಾವಾಕ್ಯಂ ನ ಕುರ್ವಂತಿ ಪತ್ನೀ ಪ್ರೇಮಾಪಿ ಮುಂಚತಿ
ಮಕ್ಕಳು ಅವನ ಮಾತು ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ, ಹೆಂಡತಿ ಕೂಡ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡುತ್ತಾಳೆ.
ಆಶ್ಲಿಷ್ಟಂ ಜರಯಾ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಪರಯೋಷಿದ್ವಿಶಂಕಿತಾ 4.1.42.
ಮೂಡಾಪುಟ್ಟಿಕೆಯಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವನನ್ನು ನೋಡಿ, ಬೇರೆ ಹೆಂಗಸರು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದಿರುತ್ತಾರೆ.
ನ ಜರಾ ಸದೃಶೋ ವ್ಯಾಧಿರ್ನ ದುಃಖಂ ಜರಯಾ ಸಮಮ್
ಮೂಡಾಪುಟ್ಟಿಕೆಯಂತು ಬೇರೆ ಯಾವ ರೋಗವೂ ಇಲ್ಲ, ಅದಕ್ಕಿಂತ ದೊಡ್ಡ ದುಃಖವೂ ಇಲ್ಲ.
ನ ಜೀಯತೇ ತಥಾ ಕಾಲಸ್ತಪಸಾ ಯೋಗಯುಕ್ತಿಭಿಃ
ತಪಸ್ಸಿನಿಂದಲೂ, ಯೋಗದಿಂದಲೂ ಕಾಲವನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ವಿನಾಯಜ್ಞೈರ್ವಿನಾದಾನೈರ್ವಿನಾ ವ್ರತಜಪಾದಿಭಿಃ
ಯಜ್ಞಗಳಿಂದಲೂ, ದಾನಗಳಿಂದಲೂ, ವ್ರತ ಜಪಗಳಿಂದಲೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಕಾಶೀಪ್ರಾಪ್ತಿರಯಂ ಯೋಗಃಕಾಥೀಪ್ರಾಪ್ತಿರಿದಂ ತಪಃ
ಕಾಶಿಗೆ ತಲುಪುವುದು ಯೋಗ, ಕಾಠಿಗೆ ತಲುಪುವುದು ತಪಸ್ಸು.
ಕಃ ಕಲಿಕೋಥವಾ ಕಾಲಃ ಕಾ ಜರಾ ಕಿಂ ಚ ದುಷ್ಕೃತಮ್
ಕಲಿಯ ದೋಷವೇನು? ಕಾಲವೇನು? ಮೂಡಾಪುಟ್ಟಿಕೆ ಏನು? ದುಷ್ಕರ್ಮವೇನು?
ಕಲಿಸ್ತಾನೇವ ಬಾಧೇತ ಕಾಲಸ್ತಾಂಶ್ಚ ಜಿಘಾಂಸತಿ
ಕೇವಲವಾಗಿ ಕಾಶಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಲಿಯುಗವು ಜನರನ್ನು ಕಾಡುತ್ತದೆ, ಕಾಲನು ಅವರನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಏನಾಂಸಿ ತಾಂಶ್ಚ ಬಾಧಂತೇ ಯೇ ನ ಕಾಶೀಂ ಸಮಾಶ್ರಿತಾಃ ತಾರಕಂ ಜ್ಞಾನಮಾಸಾದ್ಯ ತೇ ಮುಕ್ತಾಃ ಕರ್ಮಪಾಶತಃ
ಯಾರು ಕಾಶಿಯನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿಲ್ಲವೋ, ಅವರನ್ನು ಪಾಪಗಳು ಮತ್ತು ದುಃಖಗಳು ಹಿಂಸಿಸುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ತಾರಕ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದವರು ಕರ್ಮದ ಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಧನಿನೋ ನ ತಥಾ ಸೌಖ್ಯಂ ಪ್ರಾಪ್ನುವಂತಿ ನರಾಃ ಕ್ವಚಿತ್
ಹಣವಿರುವವರು ಎಲ್ಲೆಂದರಲ್ಲೂ ನಿಜವಾದ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಪಡೆಯಲಾಗದು.
ವರಂ ಕಾಶೀಸಮಾವಾಸೀ ನಾಸೀನೋ ದ್ಯುಸದಾಂ ಪದಮ್
ದೇವತೆಗಳ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕಿಂತ ಕಾಶಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವುದೇ ಉತ್ತಮ.
ಸ್ಥಿತೋಪಿ ಭಗವನೀಶೋ ಮಂದರಂ ಚಾರುಕಂದರಮ್ 4.1.42.
ಭಗವಂತನು ಸುಂದರವಾದ ಮಂದರ ಪರ್ವತದಲ್ಲೇ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದನು.
ಕಾಶೀಂ ಸಂತ್ಯಾಜಯಾಮಾಸ ಕಥಮಾಗಾಚ್ಚ ಮಂದರಾತ್
ಅವನು ಕಾಶಿಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು—ಆ ಮಂದರದಿಂದ ಅವನು ಹೇಗೆ ಬಂದನು?