ಅಲ್ಪಾಹಾರೋ ರಹಃಸ್ಥಾಯೀ ತ್ತ್ವಿಂದ್ರಿಯಾರ್ಥೇಷ್ವಲೋಲುಪಃ
ಅಲ್ಪ ಆಹಾರ ಸೇವಿಸಿ, ಏಕಾಂತದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಿ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಇಲ್ಲದೆ ಇರಬೇಕು.
ಆಶ್ರಮೇ ತು ಯತಿರ್ಯಸ್ಯ ಮುಹೂರ್ತಮಪಿ ವಿಶ್ರಮೇತ್ 4.1.41.
ಯತಿ ಆಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ಕ್ಷಣಮಾತ್ರವೂ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ,
ಸಂಚಿತಂ ಯದ್ಗ್ರಹಸ್ಥೇನ ಪಾಪಮಾಮರಣಾಂತಿಕಮ್
ಗೃಹಸ್ಥನು ಜೀವಮಾನದಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಪಾಪವೆಲ್ಲವೂ,
ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಜರಾಭಿಭವನಮಸಹ್ಯಂ ರೋಗಪೀಡಿತಮ್
ಮೂಪಿನಿಂದ ಬಾಧೆ, ರೋಗದಿಂದ ಪೀಡಿತವಾದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನೋಡಿ,
ನಾನಾಯೋನಿ ನಿವಾಸಂ ಚ ವಿಯೋಗಂ ಚ ಪ್ರಿಯೈಃ ಸಹ
ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಯೋನಿಗಳಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುವುದು ಮತ್ತು ಪ್ರಿಯಜನರಿಂದ ದೂರವಾಗುವುದು,
ಪುನರ್ನಿರಯಸಂವಾಸಂನಾನಾನರಕಯಾತನಾಃ
ಮತ್ತೆ ನರಕದಲ್ಲಿ ವಾಸ, ವಿಭಿನ್ನ ನರಕಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಯಾತನೆಗಳು,
ದೇಹೇಷ್ವನಿತ್ಯತಾಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ನಿತ್ಯತಾ ಪರಮಾತ್ಮನಃ
ದೇಹಗಳು ನಾಶವಾಗುವವು ಎಂದು ತಿಳಿದು, ಪರಮಾತ್ಮನು ಶಾಶ್ವತನೆಂದು ಅರಿತು,
ಕರಪಾತ್ರೀತಿ ವಿಖ್ಯಾತಾ ಭಿಕ್ಷಾಪಾತ್ರವಿವರ್ಜಿತಾ
ಕೈಯನ್ನೇ ಪಾತ್ರೆಯಂತೆ ಉಪಯೋಗಿಸುವವನನ್ನು 'ಕರಪಾತ್ರ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅವನಿಗೆ ಭಿಕ್ಷಾಪಾತ್ರೆಯ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಆಶ್ರಮಾಂಶ್ಚತುರಸ್ತ್ವೇವಂ ಕ್ರಮಾದಾಸೇವ್ಯ ಪಂಡಿತಃ
ಈ ರೀತಿ, ಜ್ಞಾನಿಯೊಬ್ಬನು ನಾಲ್ಕು ಆಶ್ರಮಗಳನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸಬೇಕು.
ಅಸಂಯತಃ ಕುಬುದ್ಧೀನಾಮಾತ್ಮಾ ಬಂಧಾಯ ಕಲ್ಪತೇ
ಮನಸ್ಸನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸದವರಿಗೂ ತಪ್ಪುಬುದ್ಧಿಯವರಿಗೂ ಆತ್ಮವೇ ಬಂಧನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.
ಶ್ರುತಿ ಸ್ಮೃತಿ ಪುರಾಣಂ ಚ ವಿದ್ಯೋಪನಿಷದಸ್ತಥಾ
ವೇದಗಳು, ಸ್ಮೃತಿಗಳು, ಪುರಾಣಗಳು ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನೋಪನಿಷತ್ತುಗಳೂ ಕೂಡಾ
ವೇದಾನುವಚನಂ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ ತಪೋ ದಮಃ 4.1.41.
ವೇದಪಾಠವನ್ನು ಕಲಿತ ಮೇಲೆ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ, ತಪಸ್ಸು ಮತ್ತು ಮನೋನಿಗ್ರಹವನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು.
ಸ ಹಿ ಸರ್ವೈರ್ವಿಜಿಜ್ಞಾಸ್ಯ ಆತ್ಮೈವಾಶ್ರಮವರ್ತಿಭಿಃ
ನಾಲ್ಕು ಆಶ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಆತ್ಮವನ್ನೇ ಅರಿಯಬೇಕಾಗಿದೆ.
ಆತ್ಮಜ್ಞಾನೇನ ಮುಕ್ತಿಃ ಸ್ಯಾತ್ತಚ್ಚ ಯೋಗಾದೃತೇ ನಹಿ
ಆತ್ಮಜ್ಞಾನದಿಂದಲೇ ಮುಕ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ; ಅದು ಯೋಗವಿಲ್ಲದೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ನಾರಣ್ಯಸಂಶ್ರಯಾದ್ಯೋಗೋ ನ ನಾನಾಗ್ರಂಥ ಚಿಂತನಾತ್
ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವುದರಿಂದಲೂ, ಹಲವಾರು ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಆಲೋಚಿಸುವುದರಿಂದಲೂ ಯೋಗ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ.
ನ ಚ ಪದ್ಮಾಸನಾದ್ಯೋಗೋ ನ ವಾ ಘ್ರಾಣಾಗ್ರವೀಕ್ಷಣಾತ್
ಪದ್ಮಾಸನದಲ್ಲಿರುವುದರಿಂದಲೂ, ಮೂಗಿನ ತುದಿಯನ್ನು ನೋಡುವುದರಿಂದಲೂ ಯೋಗ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಅಭಿಯೋಗಾತ್ಸದಾಭ್ಯಾಸಾತ್ತತ್ರೈವ ಚ ವಿನಿಶ್ಚಯಾತ್
ಆದರೆ ನಿರಂತರ ಪ್ರಯತ್ನ, ಸದಾ ಅಭ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ದೃಢನಿಶ್ಚಯದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯ.
ಆತ್ಮಕ್ರೀಡಸ್ಯ ಸತತಂ ಸದಾತ್ಮಮಿಥುನಸ್ಯ ಚ
ಯಾವಾಗಲೂ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಆನಂದಪಡುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಸದಾ ಆತ್ಮದೊಡನೆ ಏಕವಾಗುವುದರಿಂದ
ಅತ್ರಾತ್ಮವ್ಯತಿರೇಕೇಣ ದ್ವಿತೀಯಂ ಯೋ ನ ಪಶ್ಯತಿ
ಇಲ್ಲಿ ಆತ್ಮದ ಹೊರತು ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ಕಾಣದವನು
ಸಂಯೋಗಸ್ತ್ವಾತ್ಮಮನಸೋರ್ಯೋಗ ಇತ್ಯುಚ್ಯತೇ ಬುಧೈಃ
ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ಏಕತೆಯನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಯೋಗವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ವಿಷಯೇಂದ್ರಿಯ ಸಂಯೋಗೋ ಯೋಗ ಇತ್ಯಪ್ಯಪಂಡಿತೈಃ
ಆದರೆ ಅಜ್ಞಾನಿಗಳು ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ವಿಷಯಗಳೊಡನೆ ಸೇರುವುದನ್ನೇ ಯೋಗವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ದುರ್ನಿವಾರಾ ಮನೋವೃತ್ತಿರ್ಯಾವತ್ಸಾ ನ ನಿವರ್ತತೇ 4.1.41.
ಮನಸ್ಸಿನ ಚಟುವಟಿಕೆ ನಿಲ್ಲದವರೆಗೆ ಅದನ್ನು ತಡೆಹಿಡಿಯುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ.
ವೃತ್ತಿಹೀನಂ ಮನಃ ಕೃತ್ವಾ ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞೇ ಪರಮಾತ್ಮನಿ
ಮನಸ್ಸನ್ನು ಚಟುವಟಿಕೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿ, ಅದನ್ನು ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞ ಪರಮಾತ್ಮನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಬೇಕು.
ಬಹಿರ್ಮುಖಾನಿ ಸರ್ವಾಣಿ ಕೃತ್ವಾ ಖಾನ್ಯಂತರಾಣಿ ವೈ
ಎಲ್ಲಾ ಹೊರಮುಖ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೆ ತಿರುಗಿಸಬೇಕು.
ಸರ್ವಭಾವವಿನಿರ್ಮುಕ್ತಂ ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞಂ ಬ್ರಹ್ಮಣಿ ನ್ಯಸೇತ್
ಎಲ್ಲಾ ಭಾವಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾದ ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞನನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು.
ಯನ್ನಾಸ್ತಿ ಸರ್ವಲೋಕೇಷು ತದಸ್ತೀತಿ ವಿರುಧ್ಯತೇ
ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲದದ್ದನ್ನು ಇದೆ ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ವಿರೋಧವಾಗಿದೆ.
ಸ್ವಸಂವೇದ್ಯಂ ಹಿ ತದ್ಬ್ರಹ್ಮ ಕುಮಾರೀ ಸ್ತ್ರೀ ಸುಖಂ ಯಥಾ
ಅದು ಬ್ರಹ್ಮವು ಸ್ವತಃ ಅನುಭವದಿಂದ ಮಾತ್ರ ತಿಳಿಯಬಹುದು, ಹೇಗೆಂದರೆ, ಒಂದು ಯುವತಿಯು ತನ್ನ ಸಂತೋಷವನ್ನು ತಾನೇ ಅರಿಯುವಂತೆ.
ನಿತ್ಯಾಭ್ಯಸನಶೀಲಸ್ಯ ಸ್ವಸಂವೇದ್ಯಂ ಹಿ ತದ್ಭವೇತ್
ಯಾರು ಸದಾ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರಿಗೆ ಅದು ಕೂಡ ಸ್ವಾನುಭವವಾಗುತ್ತದೆ.
ಕ್ಷಣಮಪ್ಯೇಕಮುದಕಂ ಯಥಾ ನ ಸ್ಥಿರತಾಮಿಯಾತ್
ಹೆಚ್ಚು ಕ್ಷಣವೂ ನೀರು ಒಂದು ಜಾಗದಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ ಹೇಗೋ,
ಅತೋಽನಿಲಂ ನಿರುಂಧೀತ ಚಿತ್ತಸ್ಯ ಸ್ಥೈರ್ಯ ಹೇತವೇ
ಆದ್ದರಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಸ್ಥಿರವಾಗಲು ಉಸಿರನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಬೇಕು.