ಅಧೀತೇ ಗುರುಣಾ ಹೂತಃ ಪ್ರಾಪ್ತಂ ತಸ್ಮೈ ನಿವೇದಯೇತ್
ಗುರುವು ಬೋಧಿಸಿದುದನ್ನು ಕಲಿತ ಮೇಲೆ, ಅದನ್ನು ಗುರುವಿಗೆ ತಿಳಿಸಬೇಕು.
ಅಧ್ಯಾಪ್ಯಾಧರ್ಮತೋನಾರ್ಥಾತ್ಸಾಧ್ವಾಪ್ತಜ್ಞಾನವಿತ್ತದಾಃ
ಅಧರ್ಮಕ್ಕಾಗಿ ಅಥವಾ ಲಾಭಕ್ಕಾಗಿ ಬೋಧನೆ ಮಾಡಬಾರದು; ಧರ್ಮವಂತರು, ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದವರು ಮತ್ತು ದಾನ ಮಾಡುವವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಬೋಧಿಸಬೇಕು.
ಧಾರಯೇನ್ಮೇಖಲಾದಂಡೋಪವೀತಾಜಿನಮೇವ ಚ
ಮೆಖಲೆ, ದಂಡ, ಯಜ್ಞೋಪವೀತ ಮತ್ತು ಅಜಿನ ಚರ್ಮವನ್ನು ಧರಿಸಬೇಕು.
ಬ್ರಾಹ್ಮಣಕ್ಷತ್ರಿಯವಿಶಾಮಾದಿಮಧ್ಯಾವಸಾನತಃ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಕ್ಷತ್ರಿಯ ಮತ್ತು ವೈಶ್ಯರಿಗೆ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಆರಂಭ, ಮಧ್ಯ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯ ವಿಧಿಗಳು ನಿಗದಿಯಾಗಿವೆ.
ವಾಗ್ಯತೋ ಗುರ್ವನುಜ್ಞಾತೋ ಭುಂಜೀತಾನ್ನಮಕುತ್ಸಯನ್
ಮಾತನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿ, ಗುರುವಿನ ಅನುಮತಿಯೊಂದಿಗೆ, ಆಹಾರವನ್ನು ತಿರಸ್ಕಾರವಿಲ್ಲದೆ ಸೇವಿಸಬೇಕು.
ಅನಾರೋಗ್ಯಮನಾಯುಷ್ಯಮಸ್ವರ್ಗ್ಯಂಚಾತಿಭೋಜನಮ್
ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ತಿನ್ನುವುದು ರೋಗ, ಆಯುಷ್ಯ ಕಡಿಮೆ, ಸ್ವರ್ಗಪ್ರಾಪ್ತಿಯಿಲ್ಲದಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
ನ ದ್ವಿರ್ಭುಂಜೀತ ಚೈಕಸ್ಮಿನ್ದಿವಾ ಕ್ವಾಪಿ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಃ 4.1.36.
ಯಾವುದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿಯೂ, ದ್ವಿಜನು ಒಂದು ದಿನದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಬಾರಿ ಊಟ ಮಾಡಬಾರದು.
ಮಧುಮಾಂಸಂ ಪ್ರಾಣಿಹಿಂಸಾಂ ಭಾಸ್ಕರಾಲೋಕನಾಂಜನೇ
ಜೇನು, ಮಾಂಸ, ಪ್ರಾಣಿಹಿಂಸೆ ಹಾಗೂ ಸೂರ್ಯನ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಅಂಜನವನ್ನು ಹಾಕುವುದು—
ಔಪನಾಯನಿಕಃ ಕಾಲೋ ಬ್ರಹ್ಮಕ್ಷತ್ರ ವಿಶಾಂ ಪರಃ
ಉಪನಯನದ ಸಮಯ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಕ್ಷತ್ರಿಯ ಮತ್ತು ವೈಶ್ಯರಿಗೆ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ.
ಇತೋಪ್ಯೂರ್ಧ್ವಂ ನ ಸಂಸ್ಕಾರ್ಯಾಃ ಪತಿತಾ ಧರ್ಮವರ್ಜಿತಾಃ
ಇದಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲೆ, ಧರ್ಮವಿಲ್ಲದೆ ಕುಸಿದವರಿಗೆ ಸಂಸ್ಕಾರ ಮಾಡಬಾರದು.
ಸಾವಿತ್ರೀಪತಿತೈಃ ಸಾರ್ಧಂ ಸಂಬಂಧಂ ನ ಸಮಾಚರೇತ್
ಸಾವಿತ್ರಿಯ ಆಚರಣೆಯಿಂದ ತಪ್ಪಿದವರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಬೆಳೆಸಬಾರದು.
ವಸೀರನ್ನಾನುಪೂರ್ವ್ಯೇಣ ಶಾಣ ಕ್ಷೌಮಾವಿಕಾನಿ ಚ ಭವೇತ್ತ್ರಿವೃತ್ಸಮಾಶ್ಲಕ್ಷ್ಣಾ ವಿಶಸ್ತು ಶಣತಾಂತವೀ
ಪವಿತ್ರ ಹಗ್ಗವನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಕುರಿಯ ಉಣ್ಣೆ, ಶಣ ಅಥವಾ ಎಳ್ಳಿನಿಂದ ಮಾಡಬೇಕು; ವೈಶ್ಯರಿಗೆ ಶಣದಿಂದ ಮಾಡಿದ, ಮೃದುವಾದ ಮತ್ತು ಮೂರು ಹಗ್ಗಗಳಿರುವುದು ಬೇಕು.
ಮುಂಜಾಭಾವೇ ವಿಧಾತವ್ಯಾ ಕುಶಾಶ್ಮಂತಕಬಲ್ವಜೈಃ
ಮುಂಜ ಗಿಡ ಸಿಗದಿದ್ದರೆ, ಕುಶ, ಅಶ್ಮಂತಕ ಅಥವಾ ಬಲ್ವಜ ಗಿಡಗಳಿಂದ ಹಗ್ಗವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು.
ಉಪವೀತಕ್ರಮೇಣ ಸ್ಯಾತ್ಕಾರ್ಪಾಸಂ ಶಾಣಮಾವಿಕಮ್
ಉಪವೀತಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿ, ಶಣ ಅಥವಾ ಉಣ್ಣೆಯನ್ನು ಸರಿಯಾದ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಬಳಸಬಹುದು.
ಬಿಲ್ವಪಾಲಾಶಯೋರ್ದಂಡೋ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಸ್ಯ ನೃಪಸ್ಯ ತು
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ದಂಡವು ಬಿಲ್ವ ಅಥವಾ ಪಾಲಾಶ ಮರದಿಂದ ಮಾಡಬೇಕು; ರಾಜನಿಗೆ—
ಆಮೌಲಿಂ ವಾಽಽಲಲಾಟಂವಾಽಽನಾಸಮೂರ್ಧ್ವಪ್ರಮಾಣತಃ
ಅದು ಮೂಗಿನ ಮೇಲಿನಿಂದ ತಲೆಯ ಮೇಲ್ಭಾಗ ಅಥವಾ ನಾಸಿಕೆಯಿಂದ ನೆತ್ತಿಗೆ ತಲುಪುವಷ್ಟು ಉದ್ದವಾಗಿರಬೇಕು.
ಪ್ರದಕ್ಷಿಣಂ ಪರೀತ್ಯಾಗ್ನಿಮುಪಸ್ಥಾಯ ದಿವಾಕರಮ್ 4.1.36.
ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಮಾಡಿ, ನಂತರ ಸೂರ್ಯನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಬೇಕು.
ಮಾತೃಮಾತೃಷ್ವಸೃಸ್ವಸೃಪಿತೃಸ್ವಸೃಪುರಃಸರಾಃ
ತಾಯಿ, ತಾಯಿಯ ಸಹೋದರಿ, ಸಹೋದರಿ ಮತ್ತು ತಂದೆಯ ಸಹೋದರಿ ಎದುರಿನಲ್ಲಿ—
ಯಾವದ್ವೇದಮಧೀತೇ ಚ ಚರನ್ವೇದವ್ರತಾನಿ ಚ
ವೈದಿಕ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾ, ವೇದವನ್ನು ಓದುತ್ತಿರುವವರೆಗೆ—
ಪ್ರೋಕ್ತೋಸಾವುಪಕುರ್ವಾಣೋ ದ್ವಿತೀಯಸ್ತತ್ರ ನೈಷ್ಠಿಕಃ
ಅವನನ್ನು ಉಪಕರ್ವಾಣ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಎರಡನೆಯವನು ನೈಷ್ಠಿಕ ಎಂದು ಹೆಸರಾಗಿದ್ದಾನೆ.
ಗೃಹಾಶ್ರಮಂ ಸಮಾಶ್ರಿತ್ಯ ಯಃ ಪುನರ್ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಭಾಕ್
ಯಾರು ಗೃಹಸ್ಥಾಶ್ರಮವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ಮತ್ತೆ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೋ—
ಅನಾಶ್ರಮೀ ನ ತಿಷ್ಠೇತ ದಿನಮೇಕಮಪಿ ದ್ವಿಜಃ
ದ್ವಿಜನು ಒಂದು ದಿನವೂ ಆಶ್ರಮವಿಲ್ಲದೆ ಉಳಿಯಬಾರದು.
ಜಪಂ ಹೋಮಂ ವ್ರತಂ ದಾನಂ ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯಂ ಪಿತೃತರ್ಪಣಮ್
ಜಪ, ಹೋಮ, ವ್ರತ, ದಾನ, ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ತರ್ಪಣ—
ಮೇಖಲಾಜಿನದಂಡಾಶ್ಚ ಲಿಂಗಂ ಸ್ಯಾದ್ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಣಃ
ಮೇಖಲೆ, ಅಜಿನ ಮತ್ತು ದಂಡವು ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು.
ತ್ರಿದಂಡಾದಿ ಯತೇರುಕ್ತಮುಪಲಕ್ಷಣಮತ್ರ ವೈ
ಯತಿ ಧರಿಸುವ ತ್ರಿದಂಡ ಮತ್ತು ಇತರ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಗುರುತಿನ ಚಿಹ್ನೆಗಳೆಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಜೀರ್ಣಂ ಕಮಂಡಲುಂ ದಂಡಮುಪವೀತಾಜಿನೇ ಅಪಿ
ಹಳೆಯ ಕಾಮಂಡಲು, ದಂಡ, ಯಜ್ಞೋಪವೀತ ಮತ್ತು ಅಜಿನ ಚರ್ಮ ಕೂಡ ಅವನ ಬಳಿ ಇರಬೇಕು.
ವಿದಧ್ಯಾತ್ಷೋಡಶೇ ವರ್ಷೇ ಕೇಶಾಂತಕರ್ಮ ಚ ಕ್ರಮಾತ್ 4.1.36.
ಹದಿನಾರನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಕೂದಲು ಕತ್ತರಿಸುವ ವಿಧಿಯನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಬೇಕು.
ತಪೋ ಯಜ್ಞ ವ್ರತೇಭ್ಯಶ್ಚ ಸರ್ವಸ್ಮಾಚ್ಛುಭಕರ್ಮಣಃ
ತಪಸ್ಸು, ಯಜ್ಞ, ವ್ರತ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ಶುಭ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು.
ವೇದಾರಂಭೇ ವಿಸರ್ಗೇ ಚ ವಿದಧ್ಯಾತ್ಪ್ರಣವಂ ಸದಾ
ವೇದಾಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವಾಗ ಮತ್ತು ಮುಗಿಸುವಾಗ ಸದಾ ಓಂ ಎಂಬ ಪವಿತ್ರ ನಾದವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಬೇಕು.
ವೇದಸ್ಯ ವದನಂ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಗಾಯತ್ರೀ ತ್ರಿಪದಾ ಪರಾ
ವೇದ ಪಠಣಕ್ಕೆ ಗಾಯತ್ರಿ ಎಂಬ ಮೂರು ಪಾದಗಳ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಛಂದಸ್ಸು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.