ಭಿಲ್ಲೀ ಹಲ್ಲೀಸಕಪ್ರೀತಿ ಝಿಲ್ಲೀರಾವವಿರಾವಿಣಮ್
ಭಿಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಹಲ್ಲೀಸಕ ಸ್ತ್ರೀಯರ ಸಂತೋಷ ಹಾಗೂ ಜಿಲ್ಲಿ ಕೀಟಗಳ ನಿರಂತರ ರವಿಯಿಂದ ಆ ಸ್ಥಳ ತುಂಬಿದೆ.
ಮರಾಲೀಗಲನಾಲೀಸ್ಥ ಬಿಸಾಸಕ್ತಸಿತಚ್ಛದಮ್
ಮಾರಾಳಿಗಳು ನೆಲೆಸಿರುವ ದಂಡೆಗಳ ಮೇಲೆ, ಅಗಲವಾದ ಎಲೆಗಳಿರುವ ಬಿಳಿ ಕಮಲಗಳು ಹೂವಾಗಿದೆ.
ಬಕಶಾವಕಸಂಚಾರಂ ಲಕ್ಷ್ಮಣಾಸಕ್ತ ಸಾರಸಮ್ 4.1.32.
ಬಕ್ಕದ ಮರಿಗಳ ಸಂಚಾರವೂ, ಲಕ್ಷ್ಮಣನ ಹತ್ತಿರ ಇರುವ ಸಾರಸ ಪಕ್ಷಿಗಳೂ ಅಲ್ಲಿವೆ.
ಚಂದ್ರಕಾಂತಶಿಲಾಸುಪ್ತಕೃಷ್ಣೈಣಹರಿತೋಡುಪಮ್ ದರ್ಶಯನ್ನಿತ್ಥಮಾಕ್ರೀಡಂ ದೇವ್ಯೈ ದೇವೋವಿಶದ್ವನಮ್ ।। 4.1.32.
ಚಂದ್ರಕಾಂತ ಶಿಲೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕಪ್ಪು ಕರುಗಳು ಹಸಿರು ನಕ್ಷತ್ರಗಳಂತೆ ಮಲಗಿವೆ; ದೇವರು ಈ ರೀತಿ ದೇವಿಗೆ ಆ ವನವನ್ನು ಆಟದ ಸ್ಥಳವಾಗಿ ತೋರಿಸಿದರು.
ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನಂ ನ ವಿಂದಂತಿ ಯೋಗೈರೇಕೇನ ಜನ್ಮನಾ 4.1.32.
ಯೋಗಿಗಳು ಕೂಡ ಒಂದೇ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಪುಣ್ಯವಾನಿತರೋ ವಾಪಿ ಮಮ ಕ್ಷೇತ್ರಸ್ಯ ಸೇವಯಾ
ಯಾರು ನನ್ನ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಸೇವಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಪುಣ್ಯವಂತರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಕಡಿಮೆ ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚು ಎಂಬ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಇಲ್ಲ.
ವಿಧಾಯ ಕ್ಷೇತ್ರಸಂನ್ಯಾಸಂ ಯೇ ವಸಂತೀಹ ಮಾನವಾಃ 4.1.32.
ಯಾರು ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ ಇಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೋ ಆ ಮಾನವರು—
ಸತ್ವಾವಲಂಬಿತಪ್ರಾಣಮಾಯುಃಶೇಷೇಣರಕ್ಷಿತಮ್ 4.1.32.
ಅವರ ಪ್ರಾಣವು ಸತ್ಪ್ರವೃತ್ತಿಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿ ಉಳಿದ ಆಯುಷ್ಯವರೆಗೆ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ.
ಶ್ರುತ್ವೋದಿತಾಂ ತಸ್ಯ ಮಹೇಶ್ವರೋ ಗಿರಂ ಮೃದ್ವೀಕಯಾ ಸಾಮ್ಯಮುಪೇಯುಷೀಂ ಮೃದು 4.1.32.
ಅವನಿಂದ ಉಚ್ಚರಿಸಲಾದ ಮೃದು ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಮಹೇಶ್ವರನು ದ್ರಾಕ್ಷೆಯಷ್ಟು ಮೃದು ಸ್ವರದಲ್ಲಿ ಶಾಂತನಾದನು.
ಮದ್ಭಕ್ತಿಯುಕ್ತೋಪಿ ವಿನಾ ತ್ವದೀಯಾಂ ಭಕ್ತಿಂ ನ ಕಾಶೀ ವಸತಿಂ ಲಭೇತ 4.1.32.
ನನ್ನ ಭಕ್ತಿ ಇದ್ದರೂ, ನಿನ್ನ ಭಕ್ತಿ ಇಲ್ಲದೆ ಕಾಶಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಧನ್ಯೋ ಯಕ್ಷಃ ಪೂರ್ಣಭದ್ರೋ ಧನ್ಯಾ ಕಾಂಚನಕುಂಡಲಾ 4.1.32.
ಯಕ್ಷನು ಧನ್ಯನು, ಪರಿಪೂರ್ಣ ಭಾಗ್ಯವಂತನು; ಬಂಗಾರದ ಕುಂಡಲ ಧಾರಿಗಳು ಧನ್ಯರು.
ಜ್ಞಾನವಾಪೀಂ ಪ್ರಶಂಸಂತಿ ಯತಃ ಸ್ವರ್ಗೌಕಸೋಪ್ಯಲಮ್
ಜ್ಞಾನವಾಪಿಯನ್ನು ಎಲ್ಲರೂ ಹೊಗಳುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಸ್ವರ್ಗವಾಸಿಗಳಿಗೂ ಅದು ಸಮಾನವಲ್ಲ.
ಜ್ಞಾನವಾಪ್ಯಾಃ ಸಮುತ್ಪತ್ತಿಂ ಕಥ್ಯಮಾನಾಂ ಮಯಾಧುನಾ
ಈಗ ನಾನು ಜ್ಞಾನವಾಪಿಯ ಉದ್ಭವವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಅನಾದಿಸಿದ್ಧೇ ಸಂಸಾರೇ ಪುರಾ ದೇವಯುಗೇ ಮುನೇ
ಆದಿಕಾಲದಿಂದಲೂ ಇರುವ ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ, ಪುರಾತನ ದೇವಯುಗದಲ್ಲಿ, ಮುನಿಯೇ—
ನ ವರ್ಷಂತಿ ಯದಾಭ್ರಾಣಿ ನ ಪ್ರಾವರ್ತಂತ ನಿಮ್ರಗಾಃ
ಮೇಘಗಳು ಮಳೆಹಾಕದಾಗ, ನದಿಗಳು ಹರಿಯದಾಗ,
ಕ್ಷಾರಸ್ವಾದೂದಯೋರೇವ ಯದಾಸೀಜ್ಜಲದರ್ಶನಮ್
ಅವತ್ತು ಕೇವಲ ಉಪ್ಪು ನೀರು ಮತ್ತು ಸಿಹಿ ನೀರನ್ನಷ್ಟೇ ನೋಡಬಹುದು.
ನಿರ್ವಾಣಕಮಲಾಕ್ಷೇತ್ರಂ ಶ್ರೀಮದಾನಂದಕಾನನಮ್
ಅದು ಮುಕ್ತಿಯ ಕಮಲದ ತೋಟ, ಆನಂದದ ಸುಂದರ ವನವಾಗಿತ್ತು.
ಮಹಾಶಯನಸುಪ್ತಾನಾಂ ಜಂತೂನಾಂ ಪ್ರತಿಬೋಧಕಮ್
ಮಹಾ ನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಮಲಗಿದ್ದ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ಎಚ್ಚರಿಸುವುದಾಗಿ ಅದು ಇದ್ದಿತು.
ಯಾತಾಯಾತಾತಿಸಂಖಿನ್ನ ಜಂತುವಿಶ್ರಾಮಮಂಡಪಮ
ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಸಂಚಾರದಿಂದ ಕುಗ್ಗಿದ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿಯ ಮಂದಿರವಾಗಿತ್ತು.
ಸಚ್ಚಿದಾನಂದನಿಲಯಂ ಪರಬ್ರಹ್ಮರಸಾಯನಮ್
ಅದು ಸತ್ಯ, ಚೈತನ್ಯ ಮತ್ತು ಆನಂದದ ನೆಲೆ, ಪರಬ್ರಹ್ಮನ ಅಮೃತವಾಗಿತ್ತು.
ಪ್ರವಿಶ್ಯ ಕ್ಷೇತ್ರಮೇತತ್ಸ ಈಶಾನೋ ಜಟಿಲಸ್ತದಾ 4.1.33.
ಆಗ ಜಟಾಧಾರಿ ಸ್ವಾಮಿ ಆ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು.
ಆಲುಲೋಕೇ ಮಹಾಲಿಂಗಂ ವೈಕುಂಠಪರಮೇಷ್ಠಿನೋಃ
ಅವರು ವೈಕುಂಠದ ಪರಮೇಶ್ವರನ ಮಹಾಲಿಂಗವನ್ನು ನೋಡಿದರು.
ಜ್ಯೋತಿರ್ಮಯೀಭಿರ್ಮಾಲಾಭಿಃ ಪರಿತಃ ಪರಿವೇಷ್ಟಿತಮ್
ಅದು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಹಾರಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದಿತ್ತು.
ಸಿದ್ಧಾನಾಂ ಯೋಗಿನಾಂ ಸ್ತೋಮೈರರ್ಚ್ಯಮಾನಂ ನಿರಂತರಮ್
ಸಿದ್ಧರು ಮತ್ತು ಯೋಗಿಗಳು ಸದಾ ಭಕ್ತಿಗೀತೆಗಳಿಂದ ಪೂಜಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.
ಅಂಗಹಾರೈರಪ್ಸರೋಭಿಃ ಸೇವ್ಯಮಾನಮನೇಕಧಾ
ಅಪ್ಸರಾಸುಗಳು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಿದ್ದವು.
ವಿದ್ಯಾಧರೀಕಿನ್ನರೀಭಿಸ್ತ್ರಿಕಾಲಂ ಕೃತಮಂಡನಮ್
ವಿದ್ಯಾಧರಿಯರು ಮತ್ತು ಕಿನ್ನರಿಯರು ಮೂರು ಕಾಲದಲ್ಲೂ ಅಲಂಕರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.
ಅಸ್ಯೇಶಾನಸ್ಯ ತಲ್ಲಿಂಗಂ ದೃಷ್ಟ್ವೇಚ್ಛೇತ್ಯಭವತ್ತದಾ
ಆ ಈಶ್ವರನ ಲಿಂಗವನ್ನು ನೋಡಿ, ಅದನ್ನು ಕಡಿದುಹಾಕಬೇಕೆಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು.
ಚಖಾನ ಚ ತ್ರಿಶೂಲೇನ ದಕ್ಷಿಣಾಶೋಪಕಂಠತಃ
ಅವರು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ತ್ರಿಶೂಲದಿಂದ ಹೊಡೆದರು.
ಪೃಥಿವ್ಯಾವರಣಾಂಭಾಂಸಿ ನಿಷ್ಕ್ರಾಂತಾನಿ ತದಾ ಮುನೇ
ಆಗ, ಮುನಿಯೇ, ಭೂಮಿಯ ಆವರಣಗಳು ಭೇದಿತವಾಗಿದವು.
ತೈರ್ಜಲೈಃ ಸ್ನಾಪಯಾಂಚಕ್ರೇ ತ್ವತ್ಸ್ಪೃಷ್ಟೈರನ್ಯದೇಹಿಭಿಃ ತುಷಾರೈರ್ಜಾಡ್ಯವಿಧುರೈರ್ಜಂಜಪೂಕೌಘಹಾರಿಭಿಃ
ನೀನು ಮತ್ತು ಇತರ ದೇಹಧಾರಿಗಳು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದ, ಹಿಮದಂತೆ ತಂಪಾದ, ಜಡತೆಯನ್ನು ದೂರಮಾಡುವ ಆ ನೀರಿನಿಂದ ಅವನು ಅಭಿಷೇಕ ಮಾಡಿದರು.