ನ ತೃಪ್ತಿಮಧಿಗಚ್ಛಾಮಿ ಶೃಣ್ವನ್ವಾರಾಣಸೀಕಥಾಮ್
ವಾರಾಣಸಿಯ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾ ನನಗೆ ತೃಪ್ತಿ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಅನುಗ್ರಹೋ ಯದಿ ಮಯಿ ಯೋಗ್ಯೋಸ್ಮಿ ಶ್ರವಣೇ ಯದಿ
ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಅನುಗ್ರಹವಿದ್ದರೆ, ನಾನು ಕೇಳಲು ಯೋಗ್ಯನಾದರೆ,
ಕೋಸೌ ಭೈರವನಾಮಾತ್ರ ಕಾಶಿಪುರ್ಯಾಂ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಃ
ಈ ಕಾಶಿ ನಗರದಲ್ಲಿ ಭೈರವನೆಂಬವನು ಯಾರು?
ಕಥಮಾರಾಧಿತಶ್ಚೈವ ಸಿದ್ಧಿದಃ ಸಾಧಕಸ್ಯ ವೈ
ಅವನನ್ನು ಹೇಗೆ ಆರಾಧಿಸಬೇಕು, ಅವನು ಸಾಧಕರಿಗೆ ಯಶಸ್ಸು ನೀಡುವವನು ಹೇಗೆ ಆಗಿದ್ದಾನೆ?
ತಥಾ ನ ಕಸ್ಯಚಿನ್ಮನ್ಯೇ ತತೋ ವಕ್ಷ್ಯಾಮ್ಯಶೇಷತಃ
ಹೀಗಾಗಿ, ನಾನು ಬೇರೆ ಯಾರನ್ನೂ ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾನು ಇದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಪ್ರಾದುರ್ಭಾವಂ ಭೈರವಸ್ಯ ಮಹಾಪಾತಕನಾಶನಮ್
ಭೈರವನ ಪ್ರಾದುರ್ಭಾವವೇ ಮಹಾಪಾತಕಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಪಾಣಿಭ್ಯಾಂ ಪರಿತಃ ಪ್ರಪೀಡ್ಯ ಸುದೃಢಂ ನಿಶ್ಚೋತ್ಯ ನಿಶ್ಚೋತ್ಯ ಚ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಂ ಸಕಲಂ ಪಚೇಲಿಮರಸಾಲೋಚ್ಚೈಃ ಫಲಾಭಂ ಮುಹುಃ
ಅವನು ತನ್ನ ಕೈಗಳಿಂದ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಬಲವಾಗಿ ಒತ್ತಿ, ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಹಿಂಡುತ್ತಾ, ಪಚೇಲಿಮರಸನ್ನು ಹಾಕಿ, ಆ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ಹಣ್ಣು ಹೋಲುವಂತೆ ಪುನಃ ಪುನಃ ಕಲಕುತ್ತಾನೆ.
ಕುಂಭಯೋನೇ ನ ವೇತ್ತ್ಯೇವ ಮಹಿಮಾನಂ ಮಹೇಶಿತುಃ
ಕುಂಭದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದವನು ಮಹೇಶ್ವರನ ಮಹಿಮೆ ಏನು ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿಯಲಾರನು.
ನ ಚಿತ್ರಮತ್ರ ಭೂದೇವ ಭವಮಾಯಾ ದುರತ್ಯಯಾ
ಇಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯವಿಲ್ಲ, ಭೂದೇವ; ಈ ಭವಮಾಯೆಯನ್ನು ದಾಟುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ.
ವೇದಯೇದ್ಯದಿಚಾತ್ಮಾನಂ ಸ ಏವ ಪರಮೇಶ್ವರಃ 4.1.31.
ಯಾರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಅರಿಯುತ್ತಾರೆ, ಅವರೇ ಪರಮೇಶ್ವರರು.
ಸ ಸರ್ವಗೋಪಿ ನೇಕ್ಷ್ಯೇತ ಸ್ವಾತ್ಮಾರಾಮೋ ಮಹೇಶ್ವರಃ
ಅವನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವವನು, ಆದರೆ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಮಹೇಶ್ವರನು ತನ್ನಲ್ಲೇ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಪುರಾ ಪಿತಾಮಹಂ ವಿಪ್ರ ಮೇರುಶೃಂಗೇ ಮಹರ್ಷಯಃ
ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಪಿತಾಮಹನೊಡನೆ ಮೆರು ಶಿಖರದಲ್ಲಿ ಸೇರಿದ್ದರು.
ಸಮಾ ಯಯಾ ಮಹೇಶಸ್ಯ ಮೋಹಿತೋ ಲೋಕಸಂಭವಃ
ಅವರನ್ನೂ, ಲೋಕದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನನ್ನೂ, ಯಾರು ಮೋಹಗೊಳಿಸಿದರು.
ಜಗದ್ಯೋನಿರಹಂ ಧಾತಾ ಸ್ವಯಂಭೂರೇಕ ಈಶ್ವರಃ
ನಾನೇ ಜಗತ್ತಿನ ಮೂಲ, ಧಾರಕ, ಸ್ವಯಂಭೂ, ಒಬ್ಬನೇ ಇಶ್ವರನು.
ಪ್ರವರ್ತಕೋ ಹಿ ಜಗತಾಮಹಮೇಕೋ ನಿವರ್ತಕಃ
ನಾನೇ ಜಗತ್ತನ್ನು ಆರಂಭಿಸುವವನು, ನಾನೇ ಅದನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುವವನು.
ತಸ್ಯೈವಂ ಬ್ರುವತೋ ಧಾತುಃ ಕ್ರತುರ್ನಾರಾಯಣಾಂಶಜಃ
ಹೀಗೆ ಧಾತೃವು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ನಾರಾಯಣನ ಅಂಶದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಯಜ್ಞವು...
ಅವಿಜ್ಞಾಯ ಪರಂ ತತ್ತ್ವಂ ಕಿಮೇತತ್ಪ್ರತಿಪಾದ್ಯತೇ
ಪರಮ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ತಿಳಿಯದೆ, ಇದನ್ನು ಏಕೆ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತಿದೆ?
ಅಹಂ ಕರ್ತಾ ಹಿ ಲೋಕಾನಾಂ ಯಜ್ಞೋ ನಾರಾಯಣಃ ಪರಃ
ನಾನು ಲೋಕಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು; ಯಜ್ಞವೇ ಪರಮ ನಾರಾಯಣನು.
ಅಹಮೇವ ಪರಂ ಜ್ಯೋತಿರಹಮೇವ ಪರಾ ಗತಿಃ
ನಾನೇ ಪರಮ ಪ್ರಕಾಶ, ನಾನೇ ಉನ್ನತ ಗಮ್ಯಸ್ಥಾನ.
ಏವಂ ವಿಪ್ರ ಕೃತೌ ಮೋಹಾತ್ಪರಸ್ಪರಜಯೈಷಿಣೌ 4.1.31.
ಹೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಕೃತಯುಗದಲ್ಲಿ ಮೋಹದಿಂದ ಇಬ್ಬರೂ ಪರಸ್ಪರ ಜಯವನ್ನು ಬಯಸಿದರು.
ಯೂಯಮೇವ ನ ಸಂದೇಹಃ ಕಿಂ ತತ್ತ್ವಂ ಪ್ರತಿತಿಷ್ಠತ
ನೀವುಗಳೇ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲದೆ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು.
ಶ್ರುತಯ ಊಚುಃ ಯದಿ ಮಾನ್ಯಾ ವಯಂ ದೇವೌ ಸೃಷ್ಟಿಸ್ಥಿತಿಕರೌ ವಿಭೂ
ವೇದಗಳು ಹೇಳಿದರು: ದೇವರೇ, ನಾವು ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿತಿಯ ಕರ್ತೃಗಳೆಂದು ಗೌರವಿಸಲ್ಪಟ್ಟರೆ—
ಶ್ರುತ್ಯುಕ್ತಮಿದಮಾಕರ್ಣ್ಯ ಪ್ರೋಚತುಸ್ತೌ ಶ್ರುತೀಃ ಪ್ರತಿ
ವೇದಗಳು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಕೇಳಿ, ಇಬ್ಬರೂ ವೇದಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದರು.
ಋಗುವಾಚ ಯದಂತಃಸ್ಥಾನಿ ಭೂತಾನಿ ಯತಃ ಸರ್ವಂ ಪ್ರವರ್ತತೇ
ಋಗ್ವೇದನು ಹೇಳಿದನು: ಎಲ್ಲ ಭೂತಗಳು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದು, ಎಲ್ಲವೂ ಉದ್ಭವಿಸುವುದಾದ ಆ ಮೂಲ—
ಯೇನ ಪ್ರಮಾಣಂ ಹಿ ವಯಂ ಸ ಏಕಃ ಸರ್ವದೃಕ್ಛಿವಃ
ನಾವು ಯಾರಿಂದ ಅಳೆಯಲ್ಪಡುತ್ತೇವೋ, ಅವನೇ ಸರ್ವವಿದ್ಯಾ ಶಿವನು.
ಯದ್ಭಾಸಾ ಭಾಸತೇ ವಿಶ್ವಂ ಸ ಏಕಸ್ತ್ರ್ಯಂಬಕಃ ಪರಃ
ಯಾರ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ವಿಶ್ವವು ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೆ, ಅವನೇ ಪರಮ ತ್ರ್ಯಂಬಕನು.
ತಮಾಹುರೇಕಂ ಕೈವಲ್ಯಂ ಶಂಕರಂ ದುಃಖತಸ್ಕರಮ್
ಅವನನ್ನು ಒಬ್ಬನೇ, ಕೈವಲ್ಯಸ್ವರೂಪಿ, ದುಃಖವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವ ಶಂಕರನೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಶ್ರುತೀರಿತಂ ನಿಶಮ್ಯೇತ್ಥಂ ತಾವತೀವ ವಿಮೋಹಿತೌ
ವೇದಗಳು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದುದನ್ನು ಕೇಳಿ, ಇಬ್ಬರೂ ಬಹಳ ಗೊಂದಲಕ್ಕೀಡಾದರು.
ಕಥಂ ಪ್ರಮಥನಾಥೋಸೌ ರಮಮಾಣೋ ನಿರಂತರಮ್
ಪ್ರಮಥಾಧಿಪತಿ ಸದಾ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾ, ಹೇಗೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತಾನೆ?
ವಿಟಂಕವೇಶೋ ಜಟಿಲೋ ವೃಷಗೋವ್ಯಾಲಭೂಷಣಃ 4.1.31.
ಭಿಕ್ಷುಕನ ವೇಷ, ಜಟಾಮಂಡಲ, ಎಮ್ಮೆ, ಹಸು, ಹಾವುಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದವನು ಹೇಗೆ?