ಕಾಶಿವಾಸಿನಿಜನೇ ವನೇಚರೇದ್ವಿತ್ರಿಭುಜ್ಯಪಿ ಸಮೀರಭೋಜನೇ
ಕಾಶಿಯ ಜನರ ನಡುವೆ ವಾಸಿಸುವುದೇ ಉತ್ತಮ, ಅಲ್ಲಿ ಇದ್ದು ಗಾಳಿಯಿಂದ ಸಿಗುವ ಆಹಾರವನ್ನೇ ತಿಂದರೂ ಪರವಾಗಿಲ್ಲ.
ನಾಸ್ತೀಹ ದುಷ್ಕೃತಕೃತಾಂ ಸುಕೃತಾತ್ಮನಾಂ ವಾ ಕಾಚಿದ್ವಿಶೇಷಗತಿರಂತಕೃತಾಂ ಹಿ ಕಾಶ್ಯಾಮ್
ಕಾಶಿಯಲ್ಲಿ ಪಾಪ ಮಾಡಿದವರಿಗೂ, ಪುಣ್ಯಾತ್ಮರಿಗೂ, ಮರಣದ ನಂತರ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಗತಿ ಇಲ್ಲ; ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಅಂತ್ಯ ಒಂದೇ.
ಶಶಕಾ ಮಶಕಾ ಬಕಾಃ ಶುಕಾಃ ಕಲವಿಂಕಾಶ್ಚ ವೃಕಾಃ ಸಜಂಬುಕಾಃ
ಮೊಲಗಳು, ಈಗೆಗಳು, ಕೊಕ್ಕರೆಗಳು, ಗಿಳಿಗಳು, ಚಿಟ್ಟೆಗಳು, ಕೊಳಿಗಳು ಮತ್ತು ನರಿ—all
ಅರುದ್ರರುದ್ರಾಕ್ಷಫಣೀಂದ್ರಭೂಷಣಾಸ್ತ್ರಿಪುಂಡ್ರಚಂದ್ರಾರ್ಧಧರಾಧರಾಗತಾಃ
ರುದ್ರಾಕ್ಷ ಧರಿಸಿದವರು, ಹಾವುಗಳನ್ನು ಆಭರಣವಾಗಿ ಹಾಕಿದವರು, ಮೂವರು ರೇಖೆ ಮತ್ತು ಅರ್ಧಚಂದ್ರ ಧರಿಸಿದವರು, ಪರ್ವತವನ್ನು ಹಿಡಿದವರು—
ಯಾವಂತ ಏವ ನಿವಸಂತಿ ಚ ಜಂತವೋಽತ್ರ ಕಾಶ್ಯಾಂ ಜಲಸ್ಥಲಚರಾ ಝಷಜಂಬುಕಾದ್ಯಾಃ
ಕಾಶಿಯಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಜೀವಿಗಳು ಇದ್ದಾರೋ, ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಮೀನುಗಳು, ನರಿ ಮುಂತಾದವುಗಳು—
ಯೇ ತು ವರ್ಷೇಷವೋರುದ್ರಾ ದಿವಿ ದೇವಿ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಾಃ
ದೇವಿಯೇ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳಿಂದ ರುದ್ರರು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವರು—
ರುದ್ರಾ ದಶ ದಶ ಪ್ರಾಚ್ಯವಾಚೀ ಪ್ರತ್ಯಗುದಕ್ಸ್ಥಿತಾಃ
ಪ್ರತಿ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಹತ್ತು ಹತ್ತು ರುದ್ರರು ಇದ್ದಾರೆ: ಪೂರ್ವ, ಪಶ್ಚಿಮ, ಉತ್ತರ, ದಕ್ಷಿಣ.
ಅಸಂಖ್ಯಾತಾಃ ಸಹಸ್ರಾಣಿ ಯೇ ರುದ್ರಾ ಅಧಿಭೂತಲೇ 4.1.30.
ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವ ರುದ್ರರು ಸಾವಿರಾರು ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ, ಎಣಿಸಲಾಗದಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚಿದ್ದಾರೆ.
ದೈನಂದಿನೇಽಥ ಪ್ರಲಯೇ ತ್ರಿಶೂಲಕೋಟೌ ಸಮುತ್ಕ್ಷಿಪ್ಯ ಪುರೀಂ ಹರಃ ಸ್ವಾಮ್ 4.1.30.
ಪ್ರತಿ ದಿನದ ಪ್ರಳಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹರನು ತನ್ನ ನಗರವನ್ನು ತ್ರಿಶೂಲದ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಎತ್ತಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ಅತಃ ಪರಂ ಕಲಶಜ ಕಿಂ ಶುಶ್ರೂಷಸಿ ತದ್ವದ
ಇನ್ನೇನು ಕೇಳಬೇಕೆಂದು ನೀನು ಬಯಸುತ್ತೀಯೋ, ಕುಂಭದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದವನೆ, ಅದನ್ನು ಹೇಳು.
ನ ತೃಪ್ತಿಮಧಿಗಚ್ಛಾಮಿ ಶೃಣ್ವನ್ವಾರಾಣಸೀಕಥಾಮ್
ವಾರಾಣಸಿಯ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾ ನನಗೆ ತೃಪ್ತಿ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಅನುಗ್ರಹೋ ಯದಿ ಮಯಿ ಯೋಗ್ಯೋಸ್ಮಿ ಶ್ರವಣೇ ಯದಿ
ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಅನುಗ್ರಹವಿದ್ದರೆ, ನಾನು ಕೇಳಲು ಯೋಗ್ಯನಾದರೆ,
ಕೋಸೌ ಭೈರವನಾಮಾತ್ರ ಕಾಶಿಪುರ್ಯಾಂ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಃ
ಈ ಕಾಶಿ ನಗರದಲ್ಲಿ ಭೈರವನೆಂಬವನು ಯಾರು?
ಕಥಮಾರಾಧಿತಶ್ಚೈವ ಸಿದ್ಧಿದಃ ಸಾಧಕಸ್ಯ ವೈ
ಅವನನ್ನು ಹೇಗೆ ಆರಾಧಿಸಬೇಕು, ಅವನು ಸಾಧಕರಿಗೆ ಯಶಸ್ಸು ನೀಡುವವನು ಹೇಗೆ ಆಗಿದ್ದಾನೆ?
ತಥಾ ನ ಕಸ್ಯಚಿನ್ಮನ್ಯೇ ತತೋ ವಕ್ಷ್ಯಾಮ್ಯಶೇಷತಃ
ಹೀಗಾಗಿ, ನಾನು ಬೇರೆ ಯಾರನ್ನೂ ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾನು ಇದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಪ್ರಾದುರ್ಭಾವಂ ಭೈರವಸ್ಯ ಮಹಾಪಾತಕನಾಶನಮ್
ಭೈರವನ ಪ್ರಾದುರ್ಭಾವವೇ ಮಹಾಪಾತಕಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಪಾಣಿಭ್ಯಾಂ ಪರಿತಃ ಪ್ರಪೀಡ್ಯ ಸುದೃಢಂ ನಿಶ್ಚೋತ್ಯ ನಿಶ್ಚೋತ್ಯ ಚ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಂ ಸಕಲಂ ಪಚೇಲಿಮರಸಾಲೋಚ್ಚೈಃ ಫಲಾಭಂ ಮುಹುಃ
ಅವನು ತನ್ನ ಕೈಗಳಿಂದ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಬಲವಾಗಿ ಒತ್ತಿ, ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಹಿಂಡುತ್ತಾ, ಪಚೇಲಿಮರಸನ್ನು ಹಾಕಿ, ಆ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ಹಣ್ಣು ಹೋಲುವಂತೆ ಪುನಃ ಪುನಃ ಕಲಕುತ್ತಾನೆ.
ಕುಂಭಯೋನೇ ನ ವೇತ್ತ್ಯೇವ ಮಹಿಮಾನಂ ಮಹೇಶಿತುಃ
ಕುಂಭದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದವನು ಮಹೇಶ್ವರನ ಮಹಿಮೆ ಏನು ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿಯಲಾರನು.
ನ ಚಿತ್ರಮತ್ರ ಭೂದೇವ ಭವಮಾಯಾ ದುರತ್ಯಯಾ
ಇಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯವಿಲ್ಲ, ಭೂದೇವ; ಈ ಭವಮಾಯೆಯನ್ನು ದಾಟುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ.
ವೇದಯೇದ್ಯದಿಚಾತ್ಮಾನಂ ಸ ಏವ ಪರಮೇಶ್ವರಃ 4.1.31.
ಯಾರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಅರಿಯುತ್ತಾರೆ, ಅವರೇ ಪರಮೇಶ್ವರರು.
ಸ ಸರ್ವಗೋಪಿ ನೇಕ್ಷ್ಯೇತ ಸ್ವಾತ್ಮಾರಾಮೋ ಮಹೇಶ್ವರಃ
ಅವನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವವನು, ಆದರೆ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಮಹೇಶ್ವರನು ತನ್ನಲ್ಲೇ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಪುರಾ ಪಿತಾಮಹಂ ವಿಪ್ರ ಮೇರುಶೃಂಗೇ ಮಹರ್ಷಯಃ
ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಪಿತಾಮಹನೊಡನೆ ಮೆರು ಶಿಖರದಲ್ಲಿ ಸೇರಿದ್ದರು.
ಸಮಾ ಯಯಾ ಮಹೇಶಸ್ಯ ಮೋಹಿತೋ ಲೋಕಸಂಭವಃ
ಅವರನ್ನೂ, ಲೋಕದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನನ್ನೂ, ಯಾರು ಮೋಹಗೊಳಿಸಿದರು.
ಜಗದ್ಯೋನಿರಹಂ ಧಾತಾ ಸ್ವಯಂಭೂರೇಕ ಈಶ್ವರಃ
ನಾನೇ ಜಗತ್ತಿನ ಮೂಲ, ಧಾರಕ, ಸ್ವಯಂಭೂ, ಒಬ್ಬನೇ ಇಶ್ವರನು.
ಪ್ರವರ್ತಕೋ ಹಿ ಜಗತಾಮಹಮೇಕೋ ನಿವರ್ತಕಃ
ನಾನೇ ಜಗತ್ತನ್ನು ಆರಂಭಿಸುವವನು, ನಾನೇ ಅದನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುವವನು.
ತಸ್ಯೈವಂ ಬ್ರುವತೋ ಧಾತುಃ ಕ್ರತುರ್ನಾರಾಯಣಾಂಶಜಃ
ಹೀಗೆ ಧಾತೃವು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ನಾರಾಯಣನ ಅಂಶದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಯಜ್ಞವು...
ಅವಿಜ್ಞಾಯ ಪರಂ ತತ್ತ್ವಂ ಕಿಮೇತತ್ಪ್ರತಿಪಾದ್ಯತೇ
ಪರಮ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ತಿಳಿಯದೆ, ಇದನ್ನು ಏಕೆ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತಿದೆ?
ಅಹಂ ಕರ್ತಾ ಹಿ ಲೋಕಾನಾಂ ಯಜ್ಞೋ ನಾರಾಯಣಃ ಪರಃ
ನಾನು ಲೋಕಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು; ಯಜ್ಞವೇ ಪರಮ ನಾರಾಯಣನು.
ಅಹಮೇವ ಪರಂ ಜ್ಯೋತಿರಹಮೇವ ಪರಾ ಗತಿಃ
ನಾನೇ ಪರಮ ಪ್ರಕಾಶ, ನಾನೇ ಉನ್ನತ ಗಮ್ಯಸ್ಥಾನ.
ಏವಂ ವಿಪ್ರ ಕೃತೌ ಮೋಹಾತ್ಪರಸ್ಪರಜಯೈಷಿಣೌ 4.1.31.
ಹೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಕೃತಯುಗದಲ್ಲಿ ಮೋಹದಿಂದ ಇಬ್ಬರೂ ಪರಸ್ಪರ ಜಯವನ್ನು ಬಯಸಿದರು.