ಮಹಾಪ್ರಲಯ ಕಾಲೇ ಚ ನಷ್ಟೇ ಸ್ಥಾವರಜಂಗಮೇ
ಮಹಾಪ್ರಳಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಚಲಿಸುವದೂ ಸ್ಥಿರವಾದುದೂ ಎಲ್ಲವೂ ನಾಶವಾಗಿದ್ದಾಗ,
ಅಚಂದ್ರಮನಹೋರಾತ್ರಮನಗ್ನ್ಯನಿಲಭೂತಲಮ್
ಅಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರನೂ ಇಲ್ಲ, ಮನಸ್ಸೂ ಇಲ್ಲ, ಹಗಲೂ ಇಲ್ಲ, ರಾತ್ರಿಯೂ ಇಲ್ಲ, ಅಗ್ನಿಯೂ ಇಲ್ಲ, ಗಾಳಿಯೂ ಇಲ್ಲ, ಭೂಮಿಯೂ ಇಲ್ಲ.
ದ್ರಷ್ಟೃತ್ವಾದಿ ವಿಹೀನಂ ಚ ಶಬ್ದಸ್ಪರ್ಶಸಮುಜ್ಝಿತಮ್ 4.1.26.
ಅಲ್ಲಿ ನೋಡುವವನೂ ಇಲ್ಲ, ನೋಡುವುದೂ ಇಲ್ಲ, ಧ್ವನಿಯೂ ಇಲ್ಲ, ಸ್ಪರ್ಶವೂ ಇಲ್ಲ.
ಇತ್ಥಂ ಸತ್ಯಂಧತಮಸಿ ಸೂಚೀಭೇದ್ಯೇ ನಿರಂತರೇ
ಹೀಗೆ, ಆ ಸತ್ಯದ ಅವಿಚ್ಛಿನ್ನವಾದ, ಭೇದಿಸಲಾಗದ ಕತ್ತಲಿನಲ್ಲಿ,
ಅಮನೋಗೋಚರೋವಾಚಾಂ ವಿಷಯಂ ನ ಕಥಂಚನ
ಅದು ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಅಲಭ್ಯ, ಮಾತಿಗೆ ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ವಶವಾಗದು.
ಅಹ್ರಸ್ವದೀರ್ಘಮಲಘುಗುರುತ್ವಪರಿವರ್ಜಿತಮ್
ಅದು ಚಿಕ್ಕದೂ ಅಲ್ಲ, ದೊಡ್ಡದೂ ಅಲ್ಲ, ಹಗುರವೂ ಅಲ್ಲ, ಭಾರವೂ ಅಲ್ಲ.
ಅಭಿಧತ್ತೇ ಸ ಚಕಿತಂ ಯದಸ್ತೀತಿ ಶ್ರುತಿಃ ಪುನಃ
ಆದರೂ, ವೇದಗಳು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ 'ಅದು ಇದೆ' ಎಂದು ಸಂಶಯದಿಂದ ಹೇಳುತ್ತವೆ.
ಅಪ್ರಮೇಯಮನಾಧಾರಮವಿಕಾರಮನಾಕೃತಿ
ಅದು ಅಳವಡಿಸಲಾಗದದು, ಆಧಾರವಿಲ್ಲದ್ದು, ಬದಲಾಗದದು, ರೂಪವಿಲ್ಲದ್ದು.
ನಿರ್ವಿಕಲ್ಪಂ ನಿರಾರಂಭಂ ನಿರ್ಮಾಯಂ ನಿರುಪದ್ರವಮ್
ಅದು ಭೇದವಿಲ್ಲದ್ದು, ಆರಂಭವಿಲ್ಲದ್ದು, ಮಾಯೆಯಿಲ್ಲದ್ದು, ವ್ಯಾಕುಲತೆಯಿಲ್ಲದ್ದು.
ತಸ್ಯೈಕಲಸ್ಯ ಚರತೋ ದ್ವಿತೀಯೇಚ್ಛಾ ಭವತ್ಕಿಲ
ಆ ಒಬ್ಬನೇ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಅವನಿಗೆ ಎರಡನೇ ಇಚ್ಛೆ ಉದಯವಾಯಿತು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಸರ್ವೈಶ್ವರ್ಯಗುಣೋಪೇತಾ ಸರ್ವಜ್ಞಾನಮಯೀ ಶುಭಾ
ಅದು ಎಲ್ಲಾ ಐಶ್ವರ್ಯ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದು, ಎಲ್ಲ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದು, ಶುಭವಾಗಿರುವುದು.
ಸರ್ವೈಕವಂದ್ಯಾ ಸರ್ವಾದ್ಯಾ ಸರ್ವದಾ ಸರ್ವಸಂಕೃತಿಃ
ಅದು ಎಲ್ಲರ ಪೂಜೆಗೆ ಯೋಗ್ಯ, ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲಾದದು, ಯಾವಾಗಲೂ ಇರುವದು, ಎಲ್ಲ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಮೂಲವಾಗಿದೆ.
ಅಂತರ್ದಧೇ ಪರಾಖ್ಯಂ ಯದ್ಬ್ರಹ್ಮಸರ್ವಂಗಮವ್ಯಯಮ್ ।। 4.1.26.
ಆ ಪರಮ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ, ಅವಿನಾಶಿಯಾದ ಬ್ರಹ್ಮನು ಒಳಗೆ ಅಡಗಿಹೋದನು.
ಅಮೂರ್ತಂ ಯತ್ಪರಾಖ್ಯಂ ವೈ ತಸ್ಯ ಮೂರ್ತಿರಹಂ ಪ್ರಿಯೇ
ಪ್ರಿಯೆಯೇ, ಪರಮವಾದ ಆ ರೂಪವಿಲ್ಲದುದನ್ನು ನಾನು ರೂಪವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ.
ತತಸ್ತದೈಕಲೇನಾಪಿ ಸ್ವೈರಂ ವಿಹರತಾಮಯಾ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನಾನು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ತಿರುಗಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಕೇವಲ ಒಂದು ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ,
ಪ್ರಧಾನಂ ಪ್ರಕೃತಿಂ ತ್ವಾಂ ಚ ಮಾಯಾಂ ಗುಣವತೀಂ ಪರಾಮ್
ಆದಿಕಾಲದ ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಮಹಾ ಮಾಯೆಯಾದ ನಿನ್ನನ್ನು ನಾನು ಕಂಡೆನು.
ಯುಗಪಚ್ಚ ತ್ವಯಾ ಶಕ್ತ್ಯಾ ಸಾಕಂ ಕಾಲಸ್ವರೂಪಿಣಾ
ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನಿನ್ನ ಶಕ್ತಿಯು ಕಾಲರೂಪದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದು,
ಸಾ ಶಕ್ತಿಃ ಪ್ರಕೃತಿಃ ಪ್ರೋಕ್ತಾ ಸ ಪುಮಾನೀಶ್ವರಃ ಪರಃ
ಆ ಶಕ್ತಿಯೇ ಪ್ರಕೃತಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ; ಆ ಪರಮೇಶ್ವರನೇ ಪುರುಷನು.
ಪರಮಾನಂದರೂಪಾಭ್ಯಾಂ ಪರಮಾನಂದರೂಪಿಣೀ
ಪರಮಾನಂದದ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ, ಅವಳು ಪರಮಾನಂದದ ಸ್ವರೂಪಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ.
ಮುನೇ ಪ್ರಲಯಕಾಲೇಪಿ ನ ತತ್ಕ್ಷೇತ್ರಂ ಕದಾಚನ
ಮುನಿಯೇ, ಪ್ರಳಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿಯೂ ಆ ಕ್ಷೇತ್ರವು ಎಂದಿಗೂ ನಾಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ನ ಯದಾ ಭೂಮಿವಲಯಂ ನ ಯದಾಽಪಾಂ ಸಮುದ್ಭವಃ
ಯಾವಾಗ ಭೂಮಿಯ ವಲಯವೂ ಇಲ್ಲ, ನೀರಿನ ಉದಯವೂ ಇಲ್ಲ,
ಇದಂ ರಹಸ್ಯಂ ಕ್ಷೇತ್ರಸ್ಯ ವೇದ ಕೋಪಿ ನ ಕುಂಭಜ
ಈ ಕ್ಷೇತ್ರದ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಯಾರೂ ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ, ಕುಂಭಜ.
ಶ್ರದ್ಧಾಲವೇ ವಿನೀತಾಯ ತ್ರಿಕಾಲಜ್ಞಾನಚಕ್ಷುಷೇ 4.1.26.
ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ, ವಿನಯ ಮತ್ತು ಮೂರು ಕಾಲಗಳ ಜ್ಞಾನ ದೃಷ್ಟಿಯುಳ್ಳವನಿಗೆ ಮಾತ್ರ,
ಅವಿಮುಕ್ತಂ ತದರಭ್ಯ ಕ್ಷೇತ್ರಮೇತದುದೀರ್ಯತೇ
ಆ ಸಮಯದಿಂದ ಈ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಅವಿಮುಕ್ತ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
(ಪರ್ಯಂಕ) ಅಭಾವಃ ಕಲ್ಪ್ಯತೇ ಮೂಢೈರ್ಯದಾ ಚ ಶಿವಯೋಸ್ತಯೋಃ
(ಪರ್ಯಾಂಕ) ಮೂಢರು ಶಿವ ಮತ್ತು ಶಿವೆಯರ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಇದರ ಅಸ್ತಿತ್ವವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಅನಾರಾಧ್ಯ ಮಹೇಶಾನಮನವಾಪ್ಯ ಚ ಕಾಶಿಕಾಮ್
ಮಹೇಶ್ವರನನ್ನು ಪೂಜಿಸದೆ, ಕಾಶಿಯನ್ನು ಪಡೆಯದೆ,
ಅಸ್ಯಾನಂದವನಂ ನಾಮ ಪುರಾ ಕಾರಿ ಪಿನಾಕಿನಾ
ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಪಿನಾಕಿ ಹಿಂದೆ ಆನಂದವನ ಎಂದು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು.
ಆನಂದಕಂದಬೀಜಾನಾಮಂಕುರಾಣಿ ಯತಸ್ತತಃ
ಆನಂದದ ಬೀಜಗಳಿಂದ ಅಲ್ಲ ಮೊಗ್ಗುಗಳು ಮೊಳೆಯುತ್ತವೆ ಎಂಬ ಕಾರಣದಿಂದ,
ಅವಿಮುಕ್ತಮಿತಿ ಖ್ಯಾತಮಾಸೀದಿತ್ಥಂ ಘಟೋದ್ಭವ
ಘಟೋದ್ಭವ, ಹೀಗೆ ಇದನ್ನು ಅವಿಮುಕ್ತ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧಿಯಾಯಿತು.
ಪ್ರಾಗಾನಂದವನೇ ತತ್ರ ಶಿವಯೋ ರಮಮಾಣಯೋಃ
ಆನಂದವನಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು, ಅಲ್ಲಿ ಶಿವ ಮತ್ತು ಶಿವೆಯರು ಆನಂದದಿಂದ ವಿಹರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.