ಮಹಾಪಾಪೌಘಶಮನೀಂ ಪುಣ್ಯೋಪಚಯಕಾರಿಣೀಮ್
ಅದು ಮಹಾಪಾಪಗಳ ಗುಡ್ಡವನ್ನು ನೀಗಿಸಿ, ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ.
ಏವಂ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ತು ಮೇಧಾವೀ ನಾವಿಮುಕ್ತಂ ತ್ಯಜೇನ್ನರಃ
ಹೀಗೆ ತಿಳಿದವನು, ಬುದ್ಧಿವಂತನು, ಅವಿಮುಕ್ತವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ತ್ಯಜಿಸಬಾರದು.
ಅವಿಮುಕ್ತಸ್ಯ ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಂ ಷಡ್ಭಿರ್ವಕ್ತ್ರೈಃ ಕಥಂ ಮಯಾ
ಆವಿಮುಕ್ತದ ಮಹಿಮೆ ನಾನು ಆರು ಬಾಯಿಂದ ಹೇಗೆ ವರ್ಣಿಸಬಲ್ಲೆ?
ಅಗಸ್ತಿರುವಾಚ ಪ್ರಸನ್ನೋಸಿ ಯದಿ ಸ್ಕಂದ ಮಯಿ ಪ್ರೀತಿರನುತ್ತಮಾ
ಅಗಸ್ತ್ಯನು ಹೇಳಿದನು: ಸ್ಕಂದಾ, ನೀನು ನನಗೆ ಪ್ರಸನ್ನನಾಗಿದ್ದರೆ, ನಿನ್ನ ಪ್ರೀತಿ ನನಗೆ ಅತ್ಯಂತವಾದರೆ—
ಅವಿಮುಕ್ತಮಿದಂ ಕ್ಷೇತ್ರಂ ಕದಾರಭ್ಯ ಭುವಸ್ತಲೇ
ಈ ಅವಿಮುಕ್ತ ಕ್ಷೇತ್ರವು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗ ಆರಂಭವಾಯಿತು?
ಕಥಮೇಷಾ ತ್ರಿಲೋಕೀಡ್ಯಾ ಗೀಯತೇ ಮಣಿಕರ್ಣಿಕಾ
ಮೂವರು ಲೋಕದಲ್ಲೂ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಮಣಿಕರ್ಣಿಕೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಹಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ?
ವಾರಾಣಸೀತಿ ಕಾಶೀತಿ ರುದ್ರಾವಾಸ ಇತಿ ಪ್ರಭೋ ಆನಂದಕಾನನಂ ರಮ್ಯಮವಿಮುಕ್ತಮನಂತರಮ್
ಪ್ರಭುನೇ, ವಾರಾಣಸಿಯನ್ನು ಕಾಶಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅದು ರುದ್ರನ ನಿವಾಸವಾಗಿದೆ. ಆನಂದಕಾನನ ಎಂಬ ಸುಂದರವಾದ ಸ್ಥಳವೂ, ಅವಿಮುಕ್ತವೂ ಅದರಲ್ಲಿ ಸೇರಿವೆ.
ಮಹಾಶ್ಮಶಾನ ಇತಿ ಚ ಕಥಂ ಖ್ಯಾತಂ ಶಿಖಿಧ್ವಜ
ಮಯೂರಧ್ವಜ, ಇದನ್ನು ಮಹಾಶ್ಮಶಾನ ಎಂದು ಹೇಗೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧಿಯಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದೀಯ.
ಪ್ರಶ್ನಭಾರೋಯಮತುಲಸ್ತ್ವಯಾ ಯಃ ಸಮುದಾಹೃತಃ
ನೀನು ಕೇಳಿದ ಈ ಪ್ರಶ್ನೆ ತುಂಬಾ ಮಹತ್ವಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಅಪೂರ್ವವಾಗಿದೆ.
ಯಥಾ ಚ ದೇವದೇವೇನ ಸರ್ವಜ್ಞೇನ ನಿವೇದಿತಮ್
ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದ ದೇವದೇವನಿಂದ ಹೇಗೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಮಹಾಪ್ರಲಯ ಕಾಲೇ ಚ ನಷ್ಟೇ ಸ್ಥಾವರಜಂಗಮೇ
ಮಹಾಪ್ರಳಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಚಲಿಸುವದೂ ಸ್ಥಿರವಾದುದೂ ಎಲ್ಲವೂ ನಾಶವಾಗಿದ್ದಾಗ,
ಅಚಂದ್ರಮನಹೋರಾತ್ರಮನಗ್ನ್ಯನಿಲಭೂತಲಮ್
ಅಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರನೂ ಇಲ್ಲ, ಮನಸ್ಸೂ ಇಲ್ಲ, ಹಗಲೂ ಇಲ್ಲ, ರಾತ್ರಿಯೂ ಇಲ್ಲ, ಅಗ್ನಿಯೂ ಇಲ್ಲ, ಗಾಳಿಯೂ ಇಲ್ಲ, ಭೂಮಿಯೂ ಇಲ್ಲ.
ದ್ರಷ್ಟೃತ್ವಾದಿ ವಿಹೀನಂ ಚ ಶಬ್ದಸ್ಪರ್ಶಸಮುಜ್ಝಿತಮ್ 4.1.26.
ಅಲ್ಲಿ ನೋಡುವವನೂ ಇಲ್ಲ, ನೋಡುವುದೂ ಇಲ್ಲ, ಧ್ವನಿಯೂ ಇಲ್ಲ, ಸ್ಪರ್ಶವೂ ಇಲ್ಲ.
ಇತ್ಥಂ ಸತ್ಯಂಧತಮಸಿ ಸೂಚೀಭೇದ್ಯೇ ನಿರಂತರೇ
ಹೀಗೆ, ಆ ಸತ್ಯದ ಅವಿಚ್ಛಿನ್ನವಾದ, ಭೇದಿಸಲಾಗದ ಕತ್ತಲಿನಲ್ಲಿ,
ಅಮನೋಗೋಚರೋವಾಚಾಂ ವಿಷಯಂ ನ ಕಥಂಚನ
ಅದು ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಅಲಭ್ಯ, ಮಾತಿಗೆ ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ವಶವಾಗದು.
ಅಹ್ರಸ್ವದೀರ್ಘಮಲಘುಗುರುತ್ವಪರಿವರ್ಜಿತಮ್
ಅದು ಚಿಕ್ಕದೂ ಅಲ್ಲ, ದೊಡ್ಡದೂ ಅಲ್ಲ, ಹಗುರವೂ ಅಲ್ಲ, ಭಾರವೂ ಅಲ್ಲ.
ಅಭಿಧತ್ತೇ ಸ ಚಕಿತಂ ಯದಸ್ತೀತಿ ಶ್ರುತಿಃ ಪುನಃ
ಆದರೂ, ವೇದಗಳು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ 'ಅದು ಇದೆ' ಎಂದು ಸಂಶಯದಿಂದ ಹೇಳುತ್ತವೆ.
ಅಪ್ರಮೇಯಮನಾಧಾರಮವಿಕಾರಮನಾಕೃತಿ
ಅದು ಅಳವಡಿಸಲಾಗದದು, ಆಧಾರವಿಲ್ಲದ್ದು, ಬದಲಾಗದದು, ರೂಪವಿಲ್ಲದ್ದು.
ನಿರ್ವಿಕಲ್ಪಂ ನಿರಾರಂಭಂ ನಿರ್ಮಾಯಂ ನಿರುಪದ್ರವಮ್
ಅದು ಭೇದವಿಲ್ಲದ್ದು, ಆರಂಭವಿಲ್ಲದ್ದು, ಮಾಯೆಯಿಲ್ಲದ್ದು, ವ್ಯಾಕುಲತೆಯಿಲ್ಲದ್ದು.
ತಸ್ಯೈಕಲಸ್ಯ ಚರತೋ ದ್ವಿತೀಯೇಚ್ಛಾ ಭವತ್ಕಿಲ
ಆ ಒಬ್ಬನೇ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಅವನಿಗೆ ಎರಡನೇ ಇಚ್ಛೆ ಉದಯವಾಯಿತು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಸರ್ವೈಶ್ವರ್ಯಗುಣೋಪೇತಾ ಸರ್ವಜ್ಞಾನಮಯೀ ಶುಭಾ
ಅದು ಎಲ್ಲಾ ಐಶ್ವರ್ಯ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದು, ಎಲ್ಲ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದು, ಶುಭವಾಗಿರುವುದು.
ಸರ್ವೈಕವಂದ್ಯಾ ಸರ್ವಾದ್ಯಾ ಸರ್ವದಾ ಸರ್ವಸಂಕೃತಿಃ
ಅದು ಎಲ್ಲರ ಪೂಜೆಗೆ ಯೋಗ್ಯ, ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲಾದದು, ಯಾವಾಗಲೂ ಇರುವದು, ಎಲ್ಲ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಮೂಲವಾಗಿದೆ.
ಅಂತರ್ದಧೇ ಪರಾಖ್ಯಂ ಯದ್ಬ್ರಹ್ಮಸರ್ವಂಗಮವ್ಯಯಮ್ ।। 4.1.26.
ಆ ಪರಮ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ, ಅವಿನಾಶಿಯಾದ ಬ್ರಹ್ಮನು ಒಳಗೆ ಅಡಗಿಹೋದನು.
ಅಮೂರ್ತಂ ಯತ್ಪರಾಖ್ಯಂ ವೈ ತಸ್ಯ ಮೂರ್ತಿರಹಂ ಪ್ರಿಯೇ
ಪ್ರಿಯೆಯೇ, ಪರಮವಾದ ಆ ರೂಪವಿಲ್ಲದುದನ್ನು ನಾನು ರೂಪವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ.
ತತಸ್ತದೈಕಲೇನಾಪಿ ಸ್ವೈರಂ ವಿಹರತಾಮಯಾ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನಾನು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ತಿರುಗಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಕೇವಲ ಒಂದು ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ,
ಪ್ರಧಾನಂ ಪ್ರಕೃತಿಂ ತ್ವಾಂ ಚ ಮಾಯಾಂ ಗುಣವತೀಂ ಪರಾಮ್
ಆದಿಕಾಲದ ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಮಹಾ ಮಾಯೆಯಾದ ನಿನ್ನನ್ನು ನಾನು ಕಂಡೆನು.
ಯುಗಪಚ್ಚ ತ್ವಯಾ ಶಕ್ತ್ಯಾ ಸಾಕಂ ಕಾಲಸ್ವರೂಪಿಣಾ
ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನಿನ್ನ ಶಕ್ತಿಯು ಕಾಲರೂಪದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದು,
ಸಾ ಶಕ್ತಿಃ ಪ್ರಕೃತಿಃ ಪ್ರೋಕ್ತಾ ಸ ಪುಮಾನೀಶ್ವರಃ ಪರಃ
ಆ ಶಕ್ತಿಯೇ ಪ್ರಕೃತಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ; ಆ ಪರಮೇಶ್ವರನೇ ಪುರುಷನು.
ಪರಮಾನಂದರೂಪಾಭ್ಯಾಂ ಪರಮಾನಂದರೂಪಿಣೀ
ಪರಮಾನಂದದ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ, ಅವಳು ಪರಮಾನಂದದ ಸ್ವರೂಪಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ.
ಮುನೇ ಪ್ರಲಯಕಾಲೇಪಿ ನ ತತ್ಕ್ಷೇತ್ರಂ ಕದಾಚನ
ಮುನಿಯೇ, ಪ್ರಳಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿಯೂ ಆ ಕ್ಷೇತ್ರವು ಎಂದಿಗೂ ನಾಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.