ಪಾದಗಮ್ಯಂ ಹಿ ಯತ್ಕಿಂಚಿದ್ವಸ್ತ್ವಸ್ತಿ ಧರಣೀತಲೇ
ಭೂಮಿಯ ಮೇಲ್ಮೈಯಲ್ಲಿ ಕಾಲಿನಿಂದ ತಲುಪಬಹುದಾದ ಎಲ್ಲವೂ ಅಲ್ಲಿ ಇದೆ.
ಭೂರ್ಲೋಕಾಚ್ಚ ಭುವರ್ಲೋಕೋ ಬ್ರಧ್ನಾವಧಿರುದಾಹೃತಃ
ಭೂಲೋಕದ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಭುವರ್ಲೋಕವಿದೆ, ಅದನ್ನು ಬ್ರಧ್ನನ ಗಡಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಮಹರ್ಲೋಕಃ ಕ್ಷಿತೇರೂರ್ಧ್ವಮೇಕಕೋಟಿಪ್ರಮಾಣತಃ
ಭೂಮಿಯ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಹತ್ತು ಕೋಟಿ ಯೋಜನ ದೂರದಲ್ಲಿ ಮಹರ್ಲೋಕವಿದೆ.
ಚತುಷ್ಕೋಟಿಪ್ರಮಾಣಸ್ತು ತಪೋಲೋಕೋಽಸ್ತಿ ಭೂತಲಾತ್ 4.1.23.
ಭೂಮಿಯಿಂದ ನಾಲ್ಕು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಿನ ದೂರದಲ್ಲಿ ತಪೋಲೋಕವಿದೆ.
ಸತ್ಯಾದುಪರಿ ವೈಕುಂಠೋ ಯೋಜನಾನಾಂ ಪ್ರಮಾಣತಃ
ಸತ್ಯಲೋಕದ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಯೋಜನ ದೂರದಲ್ಲಿ ವೈಕುಂಠವಿದೆ.
ಯತ್ರಾಸ್ತೇ ಶ್ರೀಪತಿಃ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಸರ್ವೇಷಾಮಭಯಪ್ರದಃ
ಅಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಪತಿ ನೇರವಾಗಿ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಭಯವಿಲ್ಲದೆ ಆಶ್ರಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ.
ಪಾರ್ವತ್ಯಾ ಸಹಿತಃ ಶಂಭುರ್ಗಜಾಸ್ಯ ಸ್ಕಂದ ನಂದಿಭಿಃ
ಪಾರ್ವತಿಯೊಂದಿಗೆ ಶಂಭು, ಗಣೇಶ, ಸ್ಕಂದ ಮತ್ತು ನಂದಿಯೂ ಇದ್ದಾರೆ.
ತಸ್ಯ ದೇವಸ್ಯ ಖೇಲೋಽಯಂ ಸ್ವಲೀಲಾ ಮೂರ್ತಿಧಾರಿಣಃ
ಆ ದೇವರ ಆಟವೇನುಂದರೆ, ಸ್ವಯಂ ರೂಪಗಳನ್ನು ಧರಿಸುವ ಲೀಲೆಯಾಗಿದೆ.
ಸರ್ವೇಷಾಂ ಶಾಸಕಶ್ಚಾಸೌ ತಸ್ಯ ಶಾಸ್ತಾ ನ ಚಾಪರಃ
ಅವನು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಒಡೆಯನು; ಅವನ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಒಡೆಯನಿಲ್ಲ.
ಸರ್ವಜ್ಞ ಏಕಃ ಸ ಪ್ರೋಕ್ತಃ ಸ್ವೇಚ್ಛಾಧೀನ ವಿಚೇಷ್ಟಿತಃ
ಅವನೇ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿಯುವವನು, ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ನಡೆಯುವವನು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಅಮೂರ್ತಂ ಯತ್ಪರಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಸಮೂರ್ತಂ ಶ್ರುತಿಚೋದಿತಮ್
ಆ ಪರಮ ಬ್ರಹ್ಮವು ರೂಪವಿಲ್ಲದದ್ದೂ ಆಗಿದೆ; ಅದೇ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ರೂಪವಿರುವದಾಗಿ ಕೂಡ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಸರ್ವೇಭ್ಯಃ ಕಾರಣೇಭ್ಯಶ್ಚ ಪರಾತ್ಪರತರಂ ಪರಮ್
ಎಲ್ಲ ಕಾರಣಗಳಿಗಿಂತಲೂ, ಅವುಗಳ ಮೂಲಕ್ಕಿಂತಲೂ, ಅದು ಅತ್ಯಂತ ಉನ್ನತವಾದದ್ದು.
ಸಂವಿದಂ ತೇನ ಯಂ ವೇದಾ ವಿಷ್ಣುರ್ವೇದ ನ ವೈ ವಿಧಿಃ
ವೇದಗಳು ಅರಿಯುವ ಆ ಚೈತನ್ಯವನ್ನೇ ವಿಷ್ಣುವೆಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ ಕರ್ಮಗಳಿಂದ ಅದನ್ನು ತಿಳಿಯಲಾಗದು.
ಸ್ವಯಂವೇದ್ಯಃ ಪರಂ ಜ್ಯೋತಿಃ ಸರ್ವಸ್ಯ ಹೃದಿ ಸಂಸ್ಥಿತಃ 4.1.23.
ಅದು ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಪರಮ ಜ್ಯೋತಿ, ಎಲ್ಲರ ಹೃದಯದಲ್ಲೂ ನೆಲೆಸಿದೆ.
ನಾನಾರೂಪೋಪ್ಯರೂಪೋ ಯಃ ಸರ್ವಗೋಪಿ ನ ಗೋಚರಃ
ಅದು ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿದರೂ ರೂಪವಿಲ್ಲದದು; ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿದ್ದರೂ, ಗ್ರಹಣಕ್ಕೆ ಬಾರದದು.
ತಸ್ಯೇದಮೈಶ್ವರಂ ರೂಪಂ ಖಂಡಚಂದ್ರಾವತಂಸಕಮ್
ಅದರ ದೈವಿಕ ರೂಪವು ಚಂದ್ರಕಲೆಯನ್ನು ಅಲಂಕಾರವಾಗಿ ಧರಿಸಿದೆ.
ಲಸದ್ವಾಮಾರ್ಧನಾರೀಕಂ ಕೃತಶೇಷಶುಭಾಂಗದಮ್
ಅದು ವಾಮಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅರ್ಧನಾರಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದೆ; ಶೇಷನಾಗನ ಶುಭ ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಸ್ಮರಾಂಗರಜಃಪುಂಜ ಪೂಜಿತಾವಯವೋಜ್ಜ್ವಲಮ್
ಕಾಮದೇವನ ದೇಹದ ಧೂಳಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುವ ಅದರ ಅಂಗಗಳು ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿವೆ.
ಮಹೋಕ್ಷಸ್ಯಂದನಗಮಂ ವಿರುತಾಜಗವಾಯುಧಮ್
ಅದು ಮಹಾ ಎತ್ತಿನ ಮೇಲೆ ಏರಿ, ಧನುಸ್ಸನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಕಾಡುಕೋಣದ ಆಯುಧಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದೆ.
ಉತ್ತ್ರಾಸಿತ ಮಹಾಮೃತ್ಯು ಮಹಾಬಲಗಣಾವೃತಮ್ ಮನೋರಥಪಥಾತೀತಂ ವರದಾನಪರಾಯಣಮ್
ಮಹಾ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಗಣಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದಿದ್ದು, ಮಹಾಮೃತ್ಯುವನ್ನೂ ಭಯಪಡಿಸುತ್ತದೆ; ಮನಸ್ಸಿನ ಆಸೆಗಳ ಮಾರ್ಗಕ್ಕಿಂತಲೂ ದೂರವಿದ್ದು, ವರಪ್ರದಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದೆ.
ತಸ್ಯ ತತ್ತ್ವಸ್ವರೂಪಸ್ಯ ರೂಪಾತೀತಸ್ಯ ಭೋ ದ್ವಿಜ
ಹೇ ದ್ವಿಜನೇ, ಆ ತತ್ತ್ವಸ್ವರೂಪವು ಎಲ್ಲ ರೂಪಗಳಿಗೂ ಮೀರಿದದ್ದು.
ನಿರಾಕಾರೋಪಿ ಸಾಕಾರಃ ಶಿವ ಏವ ಹಿ ಕಾರಣಮ
ರೂಪವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ರೂಪವಿರುವಂತೆ ಕಾಣುವ ಶಿವನೇ ಎಲ್ಲಕ್ಕೂ ಕಾರಣನು.
ಯಥಾ ತೇನಾಖಿಲಂ ಹ್ಯೇತತ್ಪಾರ್ವತೀಪತಿಸಾತ್ಕೃತಮ
ಪಾರ್ವತಿಯ ಪತಿಯಾದ ಅವನಿಂದಲೇ ಈ ಎಲ್ಲವೂ ಉಂಟಾಗಿದೆ.
ತಥಾ ಮೃಡಾನೀಕಾಂತೇನ ವಿಷ್ಣುಸಾದಖಿಲಂಜಗತ 4.1.23.
ಅದೇ ರೀತಿ, ಮೃಡಾನಿಯ ಪತಿಯಾದ ವಿಷ್ಣುವಿನಿಂದಲೂ ಈ ಜಗತ್ತು ಉಳಿಯುತ್ತಿದೆ.
ಯಥಾಶಿವಸ್ತಥಾ ವಿಷ್ಣುರ್ಯಥಾವಿಷ್ಣುಸ್ತಥಾ ಶಿವಃ
ಹೇಗೋ ಶಿವನು, ಹಾಗೆಯೇ ವಿಷ್ಣು; ಹೇಗೋ ವಿಷ್ಣು, ಹಾಗೆಯೇ ಶಿವನು.
ಆಹೂಯ ಪೂರ್ವಂ ಬ್ರಹ್ಮಾದೀನ್ಸಮಸ್ತಾನ್ದೇವತಾಗಣಾನ್
ಅವನು ಮೊದಲು ಬ್ರಹ್ಮಾದಿ ದೇವತೆಗಳನ್ನೆಲ್ಲಾ ಆಹ್ವಾನಿಸಿದನು.
ನಿಜಸಿಂಹಾಸನಸಮಂ ಕೃತ್ವಾ ಸಿಂಹಾಸನಂ ಶುಭಮ್
ತಾನಿರುತ್ತಿದ್ದ ಸಿಂಹಾಸನದ ಸಮಾನವಾಗಿ, ಒಂದು ಶುಭ್ರವಾದ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿದನು.
ಶ್ಲಕ್ಷ್ಣಂ ಕೋಟಿಶಲಾಕಂ ಚ ವಿಶ್ವಕರ್ಮವಿನಿರ್ಮಿತಮ್
ಅದು ಮೃದುವಾಗಿ, ಲಕ್ಷಾಂತರ ಕಂಬಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದು, ವಿಶ್ವಕರ್ಮನಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು.
ಕಲಶೇನ ವಿಚಿತ್ರೇಣ ಹ್ಯುಪರಿಷ್ಟಾದ್ವಿರಾಜಿತಮ್
ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸುಂದರವಾದ ಪಾತ್ರೆಯಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಪಟ್ಟಸೂತ್ರಮಯೈರಮ್ಯೈಶ್ಚಾಮರೈಶ್ಚ ಪರಿಷ್ಕೃತಮ್
ಆಕರ್ಷಕವಾದ ಬಟ್ಟೆಯ ತಂತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸುಂದರವಾದ ಚಾಮರಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ.