ಕಾಂಚ್ಯವಂತೀ ದ್ವಾರವತೀ ಕಾಶ್ಯಯೋಧ್ಯಾ ಚ ಪಂಚಮೀ
ಕಾಂಚಿ, ಅವಂತಿ, ದ್ವಾರವತಿ, ಕಾಶಿ ಮತ್ತು ಐೋಧ್ಯೆ ಐದನೆಯದು.
ವಿಹಾಯ ಷಟ್ಪುರೀಶ್ಚಾನ್ಯಾಃ ಕಾಶ್ಯಾಮೇವಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಾ
ಮತ್ತೆ ಆರು ನಗರಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಕಾಶಿಯಲ್ಲೇ ಅವರು ಸ್ಥಿರರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಇತಿ ಸರ್ವಂ ಮಮ ಪುರಃ ಪ್ರಸಾದಾದ್ವಕ್ತುಮರ್ಹತಮ್
ನೀನು ನನಗೆ ದಯೆ ತೋರಿದದರಿಂದ, ಈ ಎಲ್ಲವನ್ನು ನನ್ನ ಮುಂದೆ ಹೇಳಲು ಅರ್ಹನು.
ಯಥಾರ್ಥಂ ಕಥಯಾವಸ್ತೇ ಯತ್ಪೃಷ್ಟಂ ಭವತಾನಘ 4.1.23.
ಪಾಪವಿಲ್ಲದವನೇ, ನಾನು ಕೇಳಿದಂತೆ ನಿಜವಾಗಿ ಹೇಳು.
ವಿಪ್ರಾವಭಾಸತೇ ಯಾವತ್ಕಿರಣೈಃ ಪುಷ್ಪವಂತಯೋಃ
ಪುಷ್ಪಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಆ ಎರಡು ತಾರೆಯ ಕಿರಣಗಳು ಹೊಳೆಯುವವರೆಗೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ,
ವಿಯಚ್ಚ ತಾವದುಪರಿ ವಿಸ್ತಾರಪರಿಮಂಡಲಮ್
ಅವೆರಡರ ಮೇಲಿನ ಆಕಾಶ ವಿಸ್ತಾರವು ಆವೃತ್ತವಾಗಿ ಇರುತ್ತದೆ.
ಭಾನೋಃ ಸಕಾಶಾದುಪರಿ ಲಕ್ಷೇ ಲಕ್ಷ್ಯಃ ಕ್ಷಪಾಕರಃ
ಭಾನು ಎಂಬ ಸೂರ್ಯನ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಲಕ್ಷ ಯೋಜನ ದೂರದಲ್ಲಿ, ರಾತ್ರಿ ಬೆಳಗಿಸುವ ಚಂದ್ರನು ಇದ್ದಾನೆ.
ಉಡುಮಂಡಲತಃ ಸೌಮ್ಯ ಉಪರಿಷ್ಟಾದ್ದ್ವಿಲಕ್ಷತಃ
ಚಂದ್ರಮಂಡಲದ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಮೃದುವಾದವನೇ, ಆ ದೂರದ ಎರಡು ಪಟ್ಟು ದೂರದಲ್ಲಿ ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಇವೆ.
ಮಾಹೇಯಾದುಪರಿಷ್ಟಾಚ್ಚ ಸುರೇಜ್ಯೋ ನಿಯುತದ್ವಯೇ
ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ಪ್ರದೇಶದ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಎರಡು ಲಕ್ಷ ಯೋಜನ ದೂರದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳ ಲೋಕವಿದೆ.
ದಶಾಯುತಸಮುಚ್ಛ್ರಾಯಂ ಸೌರೇಃ ಸಪ್ತರ್ಷಿಮಂಡಲಮ್
ಸೂರ್ಯನ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಹತ್ತು ಲಕ್ಷ ಯೋಜನ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿ ಸಪ್ತರ್ಷಿಗಳ ನಕ್ಷತ್ರವಿದೆ.
ಪಾದಗಮ್ಯಂ ಹಿ ಯತ್ಕಿಂಚಿದ್ವಸ್ತ್ವಸ್ತಿ ಧರಣೀತಲೇ
ಭೂಮಿಯ ಮೇಲ್ಮೈಯಲ್ಲಿ ಕಾಲಿನಿಂದ ತಲುಪಬಹುದಾದ ಎಲ್ಲವೂ ಅಲ್ಲಿ ಇದೆ.
ಭೂರ್ಲೋಕಾಚ್ಚ ಭುವರ್ಲೋಕೋ ಬ್ರಧ್ನಾವಧಿರುದಾಹೃತಃ
ಭೂಲೋಕದ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಭುವರ್ಲೋಕವಿದೆ, ಅದನ್ನು ಬ್ರಧ್ನನ ಗಡಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಮಹರ್ಲೋಕಃ ಕ್ಷಿತೇರೂರ್ಧ್ವಮೇಕಕೋಟಿಪ್ರಮಾಣತಃ
ಭೂಮಿಯ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಹತ್ತು ಕೋಟಿ ಯೋಜನ ದೂರದಲ್ಲಿ ಮಹರ್ಲೋಕವಿದೆ.
ಚತುಷ್ಕೋಟಿಪ್ರಮಾಣಸ್ತು ತಪೋಲೋಕೋಽಸ್ತಿ ಭೂತಲಾತ್ 4.1.23.
ಭೂಮಿಯಿಂದ ನಾಲ್ಕು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಿನ ದೂರದಲ್ಲಿ ತಪೋಲೋಕವಿದೆ.
ಸತ್ಯಾದುಪರಿ ವೈಕುಂಠೋ ಯೋಜನಾನಾಂ ಪ್ರಮಾಣತಃ
ಸತ್ಯಲೋಕದ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಯೋಜನ ದೂರದಲ್ಲಿ ವೈಕುಂಠವಿದೆ.
ಯತ್ರಾಸ್ತೇ ಶ್ರೀಪತಿಃ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಸರ್ವೇಷಾಮಭಯಪ್ರದಃ
ಅಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಪತಿ ನೇರವಾಗಿ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಭಯವಿಲ್ಲದೆ ಆಶ್ರಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ.
ಪಾರ್ವತ್ಯಾ ಸಹಿತಃ ಶಂಭುರ್ಗಜಾಸ್ಯ ಸ್ಕಂದ ನಂದಿಭಿಃ
ಪಾರ್ವತಿಯೊಂದಿಗೆ ಶಂಭು, ಗಣೇಶ, ಸ್ಕಂದ ಮತ್ತು ನಂದಿಯೂ ಇದ್ದಾರೆ.
ತಸ್ಯ ದೇವಸ್ಯ ಖೇಲೋಽಯಂ ಸ್ವಲೀಲಾ ಮೂರ್ತಿಧಾರಿಣಃ
ಆ ದೇವರ ಆಟವೇನುಂದರೆ, ಸ್ವಯಂ ರೂಪಗಳನ್ನು ಧರಿಸುವ ಲೀಲೆಯಾಗಿದೆ.
ಸರ್ವೇಷಾಂ ಶಾಸಕಶ್ಚಾಸೌ ತಸ್ಯ ಶಾಸ್ತಾ ನ ಚಾಪರಃ
ಅವನು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಒಡೆಯನು; ಅವನ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಒಡೆಯನಿಲ್ಲ.
ಸರ್ವಜ್ಞ ಏಕಃ ಸ ಪ್ರೋಕ್ತಃ ಸ್ವೇಚ್ಛಾಧೀನ ವಿಚೇಷ್ಟಿತಃ
ಅವನೇ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿಯುವವನು, ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ನಡೆಯುವವನು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಅಮೂರ್ತಂ ಯತ್ಪರಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಸಮೂರ್ತಂ ಶ್ರುತಿಚೋದಿತಮ್
ಆ ಪರಮ ಬ್ರಹ್ಮವು ರೂಪವಿಲ್ಲದದ್ದೂ ಆಗಿದೆ; ಅದೇ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ರೂಪವಿರುವದಾಗಿ ಕೂಡ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಸರ್ವೇಭ್ಯಃ ಕಾರಣೇಭ್ಯಶ್ಚ ಪರಾತ್ಪರತರಂ ಪರಮ್
ಎಲ್ಲ ಕಾರಣಗಳಿಗಿಂತಲೂ, ಅವುಗಳ ಮೂಲಕ್ಕಿಂತಲೂ, ಅದು ಅತ್ಯಂತ ಉನ್ನತವಾದದ್ದು.
ಸಂವಿದಂ ತೇನ ಯಂ ವೇದಾ ವಿಷ್ಣುರ್ವೇದ ನ ವೈ ವಿಧಿಃ
ವೇದಗಳು ಅರಿಯುವ ಆ ಚೈತನ್ಯವನ್ನೇ ವಿಷ್ಣುವೆಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ ಕರ್ಮಗಳಿಂದ ಅದನ್ನು ತಿಳಿಯಲಾಗದು.
ಸ್ವಯಂವೇದ್ಯಃ ಪರಂ ಜ್ಯೋತಿಃ ಸರ್ವಸ್ಯ ಹೃದಿ ಸಂಸ್ಥಿತಃ 4.1.23.
ಅದು ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಪರಮ ಜ್ಯೋತಿ, ಎಲ್ಲರ ಹೃದಯದಲ್ಲೂ ನೆಲೆಸಿದೆ.
ನಾನಾರೂಪೋಪ್ಯರೂಪೋ ಯಃ ಸರ್ವಗೋಪಿ ನ ಗೋಚರಃ
ಅದು ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿದರೂ ರೂಪವಿಲ್ಲದದು; ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿದ್ದರೂ, ಗ್ರಹಣಕ್ಕೆ ಬಾರದದು.
ತಸ್ಯೇದಮೈಶ್ವರಂ ರೂಪಂ ಖಂಡಚಂದ್ರಾವತಂಸಕಮ್
ಅದರ ದೈವಿಕ ರೂಪವು ಚಂದ್ರಕಲೆಯನ್ನು ಅಲಂಕಾರವಾಗಿ ಧರಿಸಿದೆ.
ಲಸದ್ವಾಮಾರ್ಧನಾರೀಕಂ ಕೃತಶೇಷಶುಭಾಂಗದಮ್
ಅದು ವಾಮಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅರ್ಧನಾರಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದೆ; ಶೇಷನಾಗನ ಶುಭ ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಸ್ಮರಾಂಗರಜಃಪುಂಜ ಪೂಜಿತಾವಯವೋಜ್ಜ್ವಲಮ್
ಕಾಮದೇವನ ದೇಹದ ಧೂಳಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುವ ಅದರ ಅಂಗಗಳು ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿವೆ.
ಮಹೋಕ್ಷಸ್ಯಂದನಗಮಂ ವಿರುತಾಜಗವಾಯುಧಮ್
ಅದು ಮಹಾ ಎತ್ತಿನ ಮೇಲೆ ಏರಿ, ಧನುಸ್ಸನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಕಾಡುಕೋಣದ ಆಯುಧಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದೆ.
ಉತ್ತ್ರಾಸಿತ ಮಹಾಮೃತ್ಯು ಮಹಾಬಲಗಣಾವೃತಮ್ ಮನೋರಥಪಥಾತೀತಂ ವರದಾನಪರಾಯಣಮ್
ಮಹಾ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಗಣಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದಿದ್ದು, ಮಹಾಮೃತ್ಯುವನ್ನೂ ಭಯಪಡಿಸುತ್ತದೆ; ಮನಸ್ಸಿನ ಆಸೆಗಳ ಮಾರ್ಗಕ್ಕಿಂತಲೂ ದೂರವಿದ್ದು, ವರಪ್ರದಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದೆ.