ರಮ್ಯಂ ಮಧುವನಂ ಪ್ರಾಪ ಯಮುನಾಯಾಸ್ತಟೇ ಮಹತ
ಅವನು ಯಮುನೆಯ ಮಹಾ ತೀರದಲ್ಲಿರುವ ಸುಂದರ ಮಧುವನವನ್ನು ತಲುಪಿದನು.
ಆದ್ಯಂ ಭಗವತಃ ಸ್ಥಾನಂ ತತ್ಪುಣ್ಯಂ ಹರಿಮೇಧಸಃ
ಅದು ಭಗವಂತನ ಪ್ರಾಚೀನ, ಪವಿತ್ರವಾದ ನಿವಾಸ, ಚಿನ್ನದ ಬುದ್ಧಿಯ ಹರಿಯವರ ಮನೆ.
ಜಪನ್ಸ ವಾಸುದೇವಾಖ್ಯಂ ಪರಂಬ್ರಹ್ಮ ನಿರಾಮಯಮ್
ಅವನು ವಾಸುದೇವ ಎಂಬ ಪರಬ್ರಹ್ಮನ ನಾಮವನ್ನು ಜಪಿಸುತ್ತಿದ್ದನು, ಅದು ದೋಷರಹಿತವಾದುದು.
ಹರಿರ್ಹರಿತ್ಸು ಸರ್ವಾಸು ಹರಿರ್ಹರಿಮರೀಚಿಷು
ಎಲ್ಲ ದೇವರಲ್ಲಿ ಹರಿಯಿದ್ದಾನೆ, ಎಲ್ಲಾ ಕಿರಣಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಹರಿಯಿದ್ದಾನೆ.
ಜಲೇ ಶಾಲೂರಕೂರ್ಮಾದಿ ರೂಪೇಣ ಭಗವಾನ್ಹರಿಃ
ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಭಗವಂತ ಹರಿಯು ಶಾಲೂರ ಮೀನು, ಆಮೆ ಮತ್ತು ಇತರ ರೂಪಗಳನ್ನು ತಾಳುತ್ತಾನೆ.
ಅನಂತರೂಪಃ ಪಾತಾಲೇ ಗಗನೇಽನಂತಸಂಜ್ಞಕಃ
ಪಾತಾಳದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಇದ್ದು, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಅನಂತನೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ದೇವೇಷು ಯೋ ವಸೇನ್ನಿತ್ಯಂ ದೇವಾನಾಂ ವಸತಿರ್ಹಿ ಯಃ
ಯಾರು ದೇವತೆಗಳ ನಡುವೆ ಸದಾ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರೇ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ನಿಜವಾದ ನೆಲೆಯಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ವಿಷ್ಲೃವ್ಯಾಪ್ತಾವಯಂಧಾತುರ್ಯತ್ರಸಾರ್ಥಕತಾಂ ಗತಃ
ಎಲ್ಲವನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸಿ ತುಂಬಿರುವ ಈ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು, ಅಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಸರ್ವೇಷಾಂ ಚ ಹೃಷೀಕಾಣಾಮೀಶನಾತ್ಪರಮೇಶ್ವರಃ
ಎಲ್ಲ ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಗೆ ಅಧಿಪತಿಯಾದ ಪರಮೇಶ್ವರನು, ಎಲ್ಲವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ.
ನ ಚ್ಯವಂತೇಪಿ ಯದ್ಭಕ್ತಾ ಮಹತಿ ಪ್ರಲಯೇ ಸತಿ 4.1.20.
ಮಹಾ ಪ್ರಳಯದ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ಅವನ ಭಕ್ತರು ಎಂದಿಗೂ ಹೀನಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.
ಇದಂ ಚರಾಚರಂ ವಿಶ್ವಂ ಯೋ ಬಭಾರ ಸ್ವಲೀಲಯಾ
ಚಲಿಸುವುದೂ ಅಚಲವೂ ಆದ ಈ ವಿಶ್ವವನ್ನು ತನ್ನ ಲೀಲೆಯಿಂದ ಧರಿಸಿಕೊಂಡವನು ಅವನೇ.
ತಸ್ಯೇಕ್ಷಣೇ ಸಮೀಕ್ಷೇತೇ ನಾನ್ಯದ್ವಿಪ್ಣುಪದಾದೃತೇ
ಅವನ ಒಂದು ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಕಾಣುತ್ತದೆ; ಅವನ ಪಾದಕಮಲಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟರೆ ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ.
ನಾನ್ಯ ಶಬ್ದಗ್ರಹೌ ತಸ್ಯ ಜಾತೌ ಶಬ್ದಗ್ರಹಾವಪಿ
ಅವನಿಗೆ ಶಬ್ದ ಗ್ರಹಣವೂ ಇಲ್ಲ, ಶಬ್ದದ ಮೂಲವೂ ಅಲ್ಲ.
ಗೋವಿಂದಚರಣಾರ್ಥಾರ್ಚಾಂ ತತ್ಪ್ರಿಯಂಕರ್ಮವೈ ವಿನಾ
ಗೋವಿಂದನ ಪಾದಾರ್ಚನೆ ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಪ್ರಿಯವಾದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲದೆ,
ನಿರ್ದ್ವಂದ್ವಚರಣದ್ವಂದ್ವಂ ತನ್ಮನೋ ಮನುತೇ ಹರೇಃ
ಎಲ್ಲ ದ್ವಂದ್ವಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಮನಸ್ಸು ಹರಿಯ ಪಾದಗಳನ್ನೇ ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ.
ಚರಣೌ ವಿಷ್ಣುಶರಣೌ ಹಿತ್ವಾ ನಾರಾಯಣಾಂಗಣಮ್
ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸಿ, ನಾರಾಯಣನ ಆಶ್ರಯವಾದ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪಾದಗಳಲ್ಲಿ ಶರಣಾಗುತ್ತಾನೆ.
ವಾಣೀಪ್ರಮಾಣೀ ಕ್ರಿಯತೇ ಗೋವಿಂದಗುಣವರ್ಣನೇ
ಗೋವಿಂದನ ಗುಣಗಳನ್ನು ವರ್ಣಿಸುವಾಗ ಮಾತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗುತ್ತದೆ.
ನಿತಾಂತಕಮಲಾಕಾಂತ ನಾಮಧೇಯಸುಧಾರಸಮ್
ಕಮಲೆಯ ಪ್ರಿಯನ ಹೆಸರಿನ ಅಮೃತವು ಅತ್ಯಂತ ಮಧುರವಾಗಿದೆ.
ಶ್ರೀಮುಕುಂದ ಪದದ್ವಂದ್ವ ಪದ್ಮಾಮೋದಪ್ರಮೋದಿತಮ್
ಶ್ರೀಮುಕುಂದನ ಪಾದದ್ವಯವು ಪದ್ಮದ ಸುಗಂಧದಿಂದ ಆನಂದಗೊಂಡಿದೆ.
ತ್ವಗಿಂದ್ರಿಯಂ ಮಧುರಿಪೋಃ ಪರಿಸ್ಪೃಶ್ಯ ಪದದ್ವಯಮ್ 4.1.20.
ಮಧುವಿನ ಶತ್ರುವಾದವನ ಪಾದದ್ವಯವನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದಾಗ ಚರ್ಮೇಂದ್ರಿಯ ಸಂತೃಪ್ತವಾಗುತ್ತದೆ.
ಶಬ್ದಾದಿವಿಷಯಾಧಾರಂ ಸಾರಂ ದಾಮೋದರಂ ಪರಮ್
ಶಬ್ದಾದಿ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಆಧಾರವೂ ಸಾರವೂ ಪರಮ ದಾಮೋದರನೇ.
ಲುಪ್ತಾನಿ ಸರ್ವತೇಜಾಂಸಿ ತತ್ತಪಸ್ತಪನೋದಯೇ
ಅವನ ತಪಸ್ಸಿನ ಪ್ರಕಾಶವು ಉದಯವಾದಾಗ, ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ತೇಜಸ್ಸುಗಳು ಅಡಗಿಹೋಗುತ್ತವೆ.
ಇಂದ್ರ ಚಂದ್ರಾಗ್ನಿ ವರುಣ ಸಮೀರಣ ಧನಾಧಿಪಾಃ
ಇಂದ್ರ, ಚಂದ್ರ, ಅಗ್ನಿ, ವರుణ, ವಾಯು ಮತ್ತು ಧನದ ಅಧಿಪತಿಗಳು,
ವೈಮಾನಿಕಾಸ್ತಥಾಽನ್ಯೇಪಿ ವಸುಮುಖ್ಯಾ ದಿವೌಕಸಃ
ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುವ ದೇವತೆಗಳು ಹಾಗೂ ಸ್ವರ್ಗವಾಸಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖರಾದ ವಸುಗಳು ಮತ್ತು ಇತರರು,
ಯತ್ರ ಯತ್ರ ಧ್ರುವಃ ಪಾದಂ ಮಿನೋತಿ ಪೃಥಿವೀತಲೇ
ಯಾವೆಡೆಗೆ ಆ ಸ್ಥಿರನಾದವನು ತನ್ನ ಕಾಲನ್ನು ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಇಡುತ್ತಾನೋ,
ಅಹೋ ತದಂಗಸಂಗೀನಿ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಜಾಡ್ಯಂ ಜಲಾನ್ಯಪಿ
ಅಯ್ಯೋ, ಅವನ ದೇಹದ ಬಳಿ ಇರುವವರು, ತಮ್ಮ ಆಲಸ್ಯವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ನೀರುಗಳೂ ಕೂಡ,
ಯಾವಂತಿ ವಿಷ್ವಕ್ತೇಜಾಂಸಿ ಸಿದ್ಧರೂಪಗುಣಾನಿ ಚ
ಎಷ್ಟು ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ಶಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಪೂರ್ಣ ಗುಣಗಳಿದ್ದರೂ,
ಅಹೋ ನಿಜಗುಣಸ್ಪರ್ಶಃ ಸತತಂ ಮಾತರಿಶ್ವನಾ
ಅಯ್ಯೋ, ಅವನ ಸ್ವಗುಣಗಳ ಸ್ಪರ್ಶವು ಸದಾ ಗಾಳಿಯ ಮೂಲಕ ಇರುತ್ತದೆ,
ವ್ಯೋಮ್ನಾಪಿ ಶಬ್ದಗುಣಿನಾ ಧ್ರುವಾರಾಧನಬುದ್ಧಿನಾ
ಆಕಾಶವೂ ಶಬ್ದಗುಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಧ್ರುವನ ಆರಾಧನೆಗೆ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದಾಗ,
ಆರಾಧಿತೋಽನುದಿವಸಂ ಸಭೂತೈರಪಿ ಪಂಚಭಿಃ 4.1.20.
ಅವನು ಪ್ರತಿದಿನವೂ, ಉಂಟಾದ ಐದು ಭೂತಗಳಿಂದಲೂ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ.