ನೀರುಕ್ಛರೀರಸಂಪತ್ತಿರ್ನಿವೇದೇ ಕಿಂ ನು ಕಾರಣಮ್
ನಿನ್ನ ದೇಹ ಸುಸ್ಥಿರವಾಗಿಯೂ ಚೆನ್ನಾಗಿಯೂ ಇದೆ, ಆದರೂ ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೇನು?
ಸಪ್ತದ್ವೀಪಪತೇರಾಜ್ಞಃ ಕುಮಾರಸ್ತ್ವಂ ತಥಾ ಕಥಮ್
ಏನು ಕಾರಣದಿಂದ ಏಳುವುಗಳ ರಾಜನ ಮಗನಾದ ನೀನು ಹೀಗೆ ಇದ್ದೀಯ?
ಅವಗಂತುಂ ಹಿ ಶಕ್ಯೇತ ಯೂನೋ ವೃದ್ಧಸ್ಯ ವಾ ಶಿಶೋಃ
ಯುವಕನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಅಥವಾ ವೃದ್ಧನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಆದರೆ ಮಗುವಿನದು ಅರ್ಥವಾಗದು.
ವಾಚಂ ಜಗ್ರಾಹ ಸ ತದಾ ಶಿಶುಃ ಪ್ರಾಂಶುಮನೋರಥಃ
ಆಗ ಆ ಮಹಾಸಂಕಲ್ಪದ ಮಗುವು ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು.
ರಾಜಾಂಕಮಾರುರುಕ್ಷುರ್ಹಿ ಸುರುಚ್ಯಾ ಪರಿಭರ್ತ್ಸಿತಃ
ರಾಜನ ಮಡಿಲಿಗೆ ಏರಲು ಹಂಬಲಿಸಿದಾಗ, ಸುರುಚಿ ಅವನನ್ನು ಗದರಿಸಿದರು.
ಧಿಕ್ಕೃತ್ಯ ಪ್ರಶಶಂಸ ಸ್ವಂ ನಿರ್ವೇದೇ ಕಾರಣಂ ತ್ವಿದಮ್
ಅವಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿ, ತನ್ನ ವೈರಾಗ್ಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವನ್ನೇ ವಿವರಿಸಿದನು—ಇದು ನನ್ನ ವೈರಾಗ್ಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣ.
ಕ್ಷಾತ್ರಮೇವ ಶಶಂಸುಸ್ತದಹೋ ಬಾಲೇಪಿ ನ ಕ್ಷಮಾ।। 4.1.19.
ಅವರು ಇದು ಕ್ಷತ್ರಿಯನ ಸ್ವಭಾವ ಎಂದರು—ಅಯ್ಯೋ, ಮಗುವಿನಲ್ಲೂ ಸಹಿಷ್ಣುತೆ ಇಲ್ಲವಂತೆ.
ಅತ್ರಿರುವಾಚ ಮನೋರಥಪಥಾತೀತಂ ಸ್ಫೀತಂ ನಾಕಲಯೇತ್ಪದಮ್ ।। 4.1.19.
ಅತ್ರಿ ಹೇಳಿದರು: ಮನಸ್ಸಿನ ಆಸೆಗಳನ್ನು ದಾಟಿಹೋದದ್ದನ್ನು ದೊಡ್ಡದು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಾರದು.
ಪುತ್ರಾನ್ಕಲತ್ರಮಿತ್ರಾಣಿ ರಾಜ್ಯಂ ಸ್ವರ್ಗಾಪವರ್ಗಕಮ್ 4.1.19.
ಮಕ್ಕಳು, ಹೆಂಡತಿ, ಸ್ನೇಹಿತರು, ರಾಜ್ಯ, ಸ್ವರ್ಗ ಅಥವಾ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೊಡಬಲ್ಲವುಗಳಾದರೂ—
ಇತ್ಯುಕ್ತ್ವಾಂಽತರ್ಹಿತಾಃ ಸರ್ವೇ ಮಹಾತ್ಮಾನೋ ಮುನೀಶ್ವರಾಃ
ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ಆ ಮಹಾತ್ಮರು, ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಎಲ್ಲರೂ ಅಲ್ಲಿ ಕಾಣೆಯಾಗಿದರು.
ರಮ್ಯಂ ಮಧುವನಂ ಪ್ರಾಪ ಯಮುನಾಯಾಸ್ತಟೇ ಮಹತ
ಅವನು ಯಮುನೆಯ ಮಹಾ ತೀರದಲ್ಲಿರುವ ಸುಂದರ ಮಧುವನವನ್ನು ತಲುಪಿದನು.
ಆದ್ಯಂ ಭಗವತಃ ಸ್ಥಾನಂ ತತ್ಪುಣ್ಯಂ ಹರಿಮೇಧಸಃ
ಅದು ಭಗವಂತನ ಪ್ರಾಚೀನ, ಪವಿತ್ರವಾದ ನಿವಾಸ, ಚಿನ್ನದ ಬುದ್ಧಿಯ ಹರಿಯವರ ಮನೆ.
ಜಪನ್ಸ ವಾಸುದೇವಾಖ್ಯಂ ಪರಂಬ್ರಹ್ಮ ನಿರಾಮಯಮ್
ಅವನು ವಾಸುದೇವ ಎಂಬ ಪರಬ್ರಹ್ಮನ ನಾಮವನ್ನು ಜಪಿಸುತ್ತಿದ್ದನು, ಅದು ದೋಷರಹಿತವಾದುದು.
ಹರಿರ್ಹರಿತ್ಸು ಸರ್ವಾಸು ಹರಿರ್ಹರಿಮರೀಚಿಷು
ಎಲ್ಲ ದೇವರಲ್ಲಿ ಹರಿಯಿದ್ದಾನೆ, ಎಲ್ಲಾ ಕಿರಣಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಹರಿಯಿದ್ದಾನೆ.
ಜಲೇ ಶಾಲೂರಕೂರ್ಮಾದಿ ರೂಪೇಣ ಭಗವಾನ್ಹರಿಃ
ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಭಗವಂತ ಹರಿಯು ಶಾಲೂರ ಮೀನು, ಆಮೆ ಮತ್ತು ಇತರ ರೂಪಗಳನ್ನು ತಾಳುತ್ತಾನೆ.
ಅನಂತರೂಪಃ ಪಾತಾಲೇ ಗಗನೇಽನಂತಸಂಜ್ಞಕಃ
ಪಾತಾಳದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಇದ್ದು, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಅನಂತನೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ದೇವೇಷು ಯೋ ವಸೇನ್ನಿತ್ಯಂ ದೇವಾನಾಂ ವಸತಿರ್ಹಿ ಯಃ
ಯಾರು ದೇವತೆಗಳ ನಡುವೆ ಸದಾ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರೇ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ನಿಜವಾದ ನೆಲೆಯಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ವಿಷ್ಲೃವ್ಯಾಪ್ತಾವಯಂಧಾತುರ್ಯತ್ರಸಾರ್ಥಕತಾಂ ಗತಃ
ಎಲ್ಲವನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸಿ ತುಂಬಿರುವ ಈ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು, ಅಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಸರ್ವೇಷಾಂ ಚ ಹೃಷೀಕಾಣಾಮೀಶನಾತ್ಪರಮೇಶ್ವರಃ
ಎಲ್ಲ ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಗೆ ಅಧಿಪತಿಯಾದ ಪರಮೇಶ್ವರನು, ಎಲ್ಲವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ.
ನ ಚ್ಯವಂತೇಪಿ ಯದ್ಭಕ್ತಾ ಮಹತಿ ಪ್ರಲಯೇ ಸತಿ 4.1.20.
ಮಹಾ ಪ್ರಳಯದ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ಅವನ ಭಕ್ತರು ಎಂದಿಗೂ ಹೀನಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.
ಇದಂ ಚರಾಚರಂ ವಿಶ್ವಂ ಯೋ ಬಭಾರ ಸ್ವಲೀಲಯಾ
ಚಲಿಸುವುದೂ ಅಚಲವೂ ಆದ ಈ ವಿಶ್ವವನ್ನು ತನ್ನ ಲೀಲೆಯಿಂದ ಧರಿಸಿಕೊಂಡವನು ಅವನೇ.
ತಸ್ಯೇಕ್ಷಣೇ ಸಮೀಕ್ಷೇತೇ ನಾನ್ಯದ್ವಿಪ್ಣುಪದಾದೃತೇ
ಅವನ ಒಂದು ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಕಾಣುತ್ತದೆ; ಅವನ ಪಾದಕಮಲಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟರೆ ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ.
ನಾನ್ಯ ಶಬ್ದಗ್ರಹೌ ತಸ್ಯ ಜಾತೌ ಶಬ್ದಗ್ರಹಾವಪಿ
ಅವನಿಗೆ ಶಬ್ದ ಗ್ರಹಣವೂ ಇಲ್ಲ, ಶಬ್ದದ ಮೂಲವೂ ಅಲ್ಲ.
ಗೋವಿಂದಚರಣಾರ್ಥಾರ್ಚಾಂ ತತ್ಪ್ರಿಯಂಕರ್ಮವೈ ವಿನಾ
ಗೋವಿಂದನ ಪಾದಾರ್ಚನೆ ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಪ್ರಿಯವಾದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲದೆ,
ನಿರ್ದ್ವಂದ್ವಚರಣದ್ವಂದ್ವಂ ತನ್ಮನೋ ಮನುತೇ ಹರೇಃ
ಎಲ್ಲ ದ್ವಂದ್ವಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಮನಸ್ಸು ಹರಿಯ ಪಾದಗಳನ್ನೇ ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ.
ಚರಣೌ ವಿಷ್ಣುಶರಣೌ ಹಿತ್ವಾ ನಾರಾಯಣಾಂಗಣಮ್
ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸಿ, ನಾರಾಯಣನ ಆಶ್ರಯವಾದ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪಾದಗಳಲ್ಲಿ ಶರಣಾಗುತ್ತಾನೆ.
ವಾಣೀಪ್ರಮಾಣೀ ಕ್ರಿಯತೇ ಗೋವಿಂದಗುಣವರ್ಣನೇ
ಗೋವಿಂದನ ಗುಣಗಳನ್ನು ವರ್ಣಿಸುವಾಗ ಮಾತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗುತ್ತದೆ.
ನಿತಾಂತಕಮಲಾಕಾಂತ ನಾಮಧೇಯಸುಧಾರಸಮ್
ಕಮಲೆಯ ಪ್ರಿಯನ ಹೆಸರಿನ ಅಮೃತವು ಅತ್ಯಂತ ಮಧುರವಾಗಿದೆ.
ಶ್ರೀಮುಕುಂದ ಪದದ್ವಂದ್ವ ಪದ್ಮಾಮೋದಪ್ರಮೋದಿತಮ್
ಶ್ರೀಮುಕುಂದನ ಪಾದದ್ವಯವು ಪದ್ಮದ ಸುಗಂಧದಿಂದ ಆನಂದಗೊಂಡಿದೆ.
ತ್ವಗಿಂದ್ರಿಯಂ ಮಧುರಿಪೋಃ ಪರಿಸ್ಪೃಶ್ಯ ಪದದ್ವಯಮ್ 4.1.20.
ಮಧುವಿನ ಶತ್ರುವಾದವನ ಪಾದದ್ವಯವನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದಾಗ ಚರ್ಮೇಂದ್ರಿಯ ಸಂತೃಪ್ತವಾಗುತ್ತದೆ.