ಜಠರಾಗ್ನಿವಿವೃದ್ಧ್ಯೈ ಯೋ ದದ್ಯಾದಾಗ್ನೇಯಮೌಷಧಮ್
ಯಾರು ಜಠರಾಗ್ನಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಅಗ್ನಿಯ ಔಷಧಿಯನ್ನು ಕೊಡುವರೋ—
ಯಜ್ಞೋಪಸ್ಕರ ವಸ್ತೂನಿ ಯಜ್ಞಾರ್ಥಂ ದ್ರವಿಣಂ ತು ವಾ
ಯಜ್ಞಕ್ಕಾಗಿ ಯಜ್ಞೋಪಕರಣಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ಧನವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದರೂ—
ಅಗ್ನಿರೇಕೋ ದ್ವಿಜಾತೀನಾಂ ನಿಃಶ್ರೇಯಸಕರಃ ಪರಃ
ಅಗ್ನಿಯೇ ದ್ವಿಜರಿಗಾಗಿ ಪರಮ ಮಂಗಳವನ್ನು ನೀಡುವವನು.
ಅಪಾವನಾನಿ ಸರ್ವಾಣಿ ವಹ್ನಿಸಂಸರ್ಗತಃ ಕ್ಷಣಾತ್
ಅಗ್ನಿಯ ಸಂಪರ್ಕದಿಂದ ಎಲ್ಲ ಅಶುದ್ಧಿಗಳು ಕ್ಷಣಾರ್ಧದಲ್ಲೇ ದೂರವಾಗುತ್ತವೆ.
ಅಪಿ ವೇದಂ ವಿದಿತ್ವಾ ಯಸ್ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ವೈ ಜಾತವೇದಸಮ್
ಯಾರು ವೇದವನ್ನು ತಿಳಿದು ಜಾತವೇದಸನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರೂ—
ಅಂತರಾತ್ಮಾ ಹ್ಯಯಂ ಸಾಕ್ಷಾನ್ನಿಶ್ಚಿತೋ ಹ್ಯಾಶುಶುಕ್ಷಣಿಃ
ಈ ಅಂತರಾತ್ಮನೇ ನೇರ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದ್ದು, ಖಚಿತವಾಗಿ ಶೀಘ್ರ ಶುದ್ಧಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ.
ತೈಜಸೀ ಶಾಂಭವೀ ಮೂರ್ತಿಃ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಾ ದಹನಾತ್ಮಿಕಾ
ಈ ತೇಜಸ್ವಿ, ಶಾಂಭವ ರೂಪವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣುವದು, ದಹನಸ್ವರೂಪವಿದೆ.
ಚಿತ್ರಭಾನುರಯಂ ಸಾಕ್ಷಾನ್ನೇತ್ರಂ ತ್ರಿಭುವನೇಶಿತುಃ 4.1.10.
ಈ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನು ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಅಧಿಪತಿಯ ನೇರ ಕಣ್ಣು ಆಗಿದ್ದಾನೆ.
ಧೂಪಪ್ರದೀಪನೈವೇದ್ಯ ಪಯೋ ದಧಿ ಘೃತೈಕ್ಷವಮ್
ಧೂಪ, ದೀಪ, ನೈವೇದ್ಯ, ಹಾಲು, ಮೊಸರು, ತುಪ್ಪ, ಇಕ್ಕರಸ—
ಶಿವಶರ್ಮೋವಾಚ ಕೋಯಂ ಕೃಶಾನುಃ ಕಸ್ಯಾಯಂ ಸೂನುಃ ಕಥಮಿದಂ ಪದಮ್
ಶಿವಶರ್ಮನು ಹೇಳಿದನು: ಈ ಕೃಶಾನು ಯಾರು? ಅವನು ಯಾರ ಮಗನು? ಈ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೇಗೆ ಪಡೆದನು?
ಯೋಯಂ ಯಸ್ಯ ಯಥಾಽನೇನ ಪ್ರಾಪಿ ಜ್ಯೋತಿಷ್ಮತೀಪುರೀ
ಈವನು ಯಾರು, ಯಾರಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದಾನೆ, ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರಕಾಶಮಯ ನಗರವನ್ನು ತಲುಪಿದನು?
ನರ್ಮದಾಯಾಸ್ತಟೇ ರಮ್ಯೇ ಪುರೇ ನರ್ಮಪುರೇ ಪುರಾ
ನರ್ಮದೆಯ ತೀರದ ಸುಂದರ ನರ್ಮಪುರ ಎಂಬ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ, ಬಹುಕಾಲ ಹಿಂದೆ—
ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಾಶ್ರಮೇ ನಿಷ್ಠೋ ಬ್ರಹ್ಮಯಜ್ಞರತಃಸದಾ
ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಾಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದ್ದು, ಸದಾ ಬ್ರಹ್ಮಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.
ವಿಜ್ಞಾತಾಖಿಲಶಾಸ್ತ್ರಾರ್ಥೋ ಲೌಕಿಕಾಚಾರಚಂಚುರಃ
ಎಲ್ಲ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿದವನೂ, ಲೋಕದ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯವಂತನೂ ಆಗಿರುತ್ತಾನೆ.
ಚತುರ್ಣಾಮಪ್ಯಾಶ್ರಮಾಣಾಂ ಕೋತೀವ ಶ್ರೇಯಸೇ ಸತಾಮ್
ಉತ್ತಮ ಜನರಿಗೆ ನಾಲ್ಕು ಆಶ್ರಮಗಳ ಕೋಟಿಗಟ್ಟಲೆ ಜೀವನವೂ ಪರಮ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಆಗಿದೆ.
ಇದಂ ಶ್ರೇಯಸ್ತ್ವಿದಂ ಶ್ರೇಯಸ್ತ್ವಿದಂ ತು ಸುಕರಂ ಭವೇತ್
ಇದು ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಹಿತ, ಇದು ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಹಿತ; ಆದರೆ ಇದು ಸುಲಭವಾಗಿ ಸಾಧಿಸಬಹುದಾಗಿದೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಚಾರೀ ಗೃಹಸ್ಥೋ ವಾ ವಾನಪ್ರಸ್ಥೋಽಥ ಭಿಕ್ಷುಕಃ
ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿ, ಗೃಹಸ್ಥ, ವಾನಪ್ರಸ್ಥ ಅಥವಾ ಭಿಕ್ಷುಕನಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ,
ದೇವೈರ್ಮನುಷ್ಯೈಃ ಪಿತೃಭಿಸ್ತಿರ್ಯಗ್ಭಿಶ್ಚೋಪಜೀವ್ಯತೇ 4.1.10.
ಅವನನ್ನು ದೇವತೆಗಳು, ಮಾನವರು, ಪಿತೃಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಸಹ ಪೋಷಿಸುತ್ತವೆ.
ಅಸ್ನಾತ್ವಾ ಚಾಪ್ಯಹುತ್ವಾ ವಾಽದತ್ತ್ವಾ ವಾಶ್ನಾತಿ ಯೋ ಗೃಹೀ
ಯಾವ ಗೃಹಸ್ಥನು ಸ್ನಾನ ಮಾಡದೆ, ಹವನ ಮಾಡದೆ, ದಾನ ನೀಡದೆ ಊಟ ಮಾಡುತ್ತಾನೋ—
ಅಸ್ನಾತಾಶೀ ಮಲಂ ಭುಂಕ್ತೇ ತ್ವಜಪೀ ಪೂಯಶೋಣಿತಮ್
ಸ್ನಾನವಿಲ್ಲದೆ ಊಟ ಮಾಡಿದವನು ಅಶುಚಿಯನ್ನು ಸೇವಿಸುತ್ತಾನೆ; ಜಪವಿಲ್ಲದೆ ಊಟ ಮಾಡಿದವನು ಪೂಕು ಮತ್ತು ರಕ್ತವನ್ನು ಸೇವಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಂ ಹಿ ಗಾರ್ಹಸ್ಥ್ಯೇ ಯಾದೃಕ್ಕಲ್ಪನಯೋಜ್ಝಿತಮ್
ಗೃಹಸ್ಥಾಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ನಿಯಮಾನುಸಾರ ಆಚರಿಸುವ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯವೇ ನಿಜವಾದ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ.
ಹಠಾದ್ವಾ ಲೋಕಭೀತ್ಯಾ ವಾ ಸ್ವಾರ್ಥಾದ್ವಾ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಭಾಕ್
ಬಲವಂತದಿಂದಾಗಲಿ, ಲೋಕಭಯದಿಂದಾಗಲಿ, ಸ್ವಾರ್ಥದಿಂದಾಗಲಿ ಯಾರು ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯವನ್ನು ಪಾಲಿಸುತ್ತಾರೋ—
ಪರದಾರಪರಿತ್ಯಾಗಾತ್ಸ್ವದಾರಪರಿತುಷ್ಟಿತಃ
ಪರಸ್ತ್ರೀಯರನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಸ್ವಂತ ಹೆಂಡತಿಯಲ್ಲಿ ತೃಪ್ತನಾಗಿರುವವನು—
ವಿಮುಕ್ತರಾಗದ್ವೇಷೋ ಯಃ ಕಾಮಕ್ರೋಧವಿವರ್ಜಿತಃ
ಯಾರು ಆಸೆ-ದ್ವೇಷಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಕಾಮ ಮತ್ತು ಕ್ರೋಧವಿಲ್ಲದೆ ಇರುವನು—
ವೈರಾಗ್ಯಾದ್ಗೃಹಮುತ್ಸೃಜ್ಯ ಗೃಹಧರ್ಮಾನ್ಹೃದಿ ಸ್ಮರೇತ್
ವೈರಾಗ್ಯದಿಂದ ಮನೆ ತೊರೆದು, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಗೃಹಧರ್ಮಗಳನ್ನು ನೆನೆಸುತ್ತಾನೆ.
ಅಯಾಚಿತೋಪಸ್ಥಿತಯಾ ಯೋ ವೃತ್ತ್ಯಾ ವರ್ತತೇ ಗೃಹೀ
ಯಾವ ಗೃಹಸ್ಥನು ಬೇಡದೆ ಬಂದ ಜೀವನೋಪಾಯದಿಂದ ಜೀವನ ನಡೆಸುತ್ತಾನೋ—
ಪ್ರಾಥಯೇದ್ಯತ್ಕ್ವಚಿತ್ಕಿಂಚಿದ್ದುಷ್ಪ್ರಾಪಂ ವಾ ಭವಿಷ್ಯತಿ
ಅವನು ಯಾವಾಗಲಾದರೂ ಏನನ್ನಾದರೂ ಬಯಸಿದರೆ, ಅದು ದೊರಕಲು ಕಷ್ಟವಾದರೂ ಕೂಡ, ಅವನಿಗೆ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಗುಣಾಗುಣವಿಚಾರ್ಯೇತ್ಥಂ ಸ ವೈ ವಿಶ್ವಾನರೋ ದ್ವಿಜಃ 4.1.10.
ಗುಣ ಮತ್ತು ದೋಷಗಳನ್ನು ಈ ರೀತಿ ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಆ ದ್ವಿಜನು ನಿಜಕ್ಕೂ ವಿಶ್ವಾನರನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.
ಅಗ್ನಿಶುಶ್ರೂಷಣರತಃ ಪಂಚಯಜ್ಞಪರಾಯಣಃ
ಅಗ್ನಿಗೆ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಹರ್ಷಪಡುವವನು, ಐದು ಮಹಾಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವನು—
ಧರ್ಮಾರ್ಥಕಾಮಾನ್ಯುಕ್ತಾತ್ಮಾ ಸೋರ್ಜಯನ್ಸ್ವಸ್ವಕಾಲತಃ
ಅವನು ಸ್ವಯಂ ನಿಯಂತ್ರಣದಿಂದ ಧರ್ಮ, ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಕಾಮಗಳನ್ನು ತಕ್ಕ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾನೆ.