ಯತ್ರ ಲಕ್ಷ್ಮೀಪತಿಃ ಸಾಕ್ಷಾದ್ವೈಕುಂಠಾದೇತ್ಯ ಮಾನವಾನ್
ಅಲ್ಲಿ ಲಕ್ಷ್ಮೀಪತಿ ಸ್ವತಃ ವೈಕುಂಠದಿಂದ ಬಂದು ಮಾನವರನ್ನು ದರ್ಶನ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
ಶ್ರುತಿಭಿಃ ಪರಿಪಠ್ಯೇತೇ ಸಿತಾಽಸಿತ ಸರಿದ್ವರೇ
ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಬಿಳಿ ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಎಂಬ ಶ್ರೇಷ್ಠ ನದಿಗಳನ್ನು ವರ್ಣಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಶಿವಲೋಕಾದ್ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಾದುಮಾಲೋಕವರಾತ್ಪುನಃ ತಪೋಜನಮಹರ್ಭ್ಯಶ್ಚ ಸರ್ವೇ ಸ್ವರ್ಲೋಕವಾಸಿನಃ
ಶಿವಲೋಕ, ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕ, ಉಮಾದೇವಿಯ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಲೋಕ, ಹಾಗೂ ತಪೋಲೋಕ, ಜನಲೋಕ, ಮಹರ್ಲೋಕ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗಲೋಕದ ಎಲ್ಲ ನಿವಾಸಿಗಳು ಮತ್ತೆ ಬರುತ್ತಾರೆ.
ಅಚಲಾ ಹಿಮವನ್ಮುಖ್ಯಾಃ ಕಲ್ಪವೃಕ್ಷಾದಯೋ ನಗಾಃ
ಅಚಲವಾದ ಹಿಮವಂತನು ಮುಖ್ಯನು; ಕಲ್ಪವೃಕ್ಷಾದಿ ಮರಗಳು ಪರ್ವತಗಳಾಗಿವೆ.
ದಿಗಂಗನಾಃ ಪ್ರಾರ್ಥಯಂತಿ ಯತ್ಪ್ರಯಾಗಾನಿಲಾನಪಿ
ಪ್ರಯಾಗದ ಗಾಳಿಯನ್ನು ದೇವತೆಗಳೂ ಬಯಸುತ್ತಾರೆ.
ಅಶ್ವಮೇಧಾದಿಯಾಗಾಶ್ಚ ಪ್ರಯಾಗಸ್ಯ ರಜಃ ಪುನಃ
ಪ್ರಯಾಗದ ಧೂಳು ಕೂಡ ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಾಗದ ಫಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ.
ಮಜ್ಜಾಗತಾನಿ ಪಾಪಾನಿ ಬಹುಜನ್ಮಾರ್ಜಿತಾನ್ಯಪಿ 4.1.7.
ಅನೇಕ ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಪಾಪಗಳು ಎಷ್ಟು ಆಳವಾಗಿ ನೆಲೆಯಾದರೂ, ಅವುಗಳು ಇಲ್ಲಿ ತೊಲೆಯುತ್ತವೆ.
ಧರ್ಮತೀರ್ಥಮಿದಂ ಸಮ್ಯಗರ್ಥತೀರ್ಥಮಿದಂ ಪರಮ್
ಇದು ಧರ್ಮಕ್ಕಾಗಿ ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥ, ಧನಕ್ಕಾಗಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ತೀರ್ಥವಾಗಿದೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯಾದಿ ಪಾಪಾನಿ ತಾವದ್ಗರ್ಜಂತಿ ದೇಹಿಷು
ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಹತ್ಯೆ ಮುಂತಾದ ಭಾರೀ ಪಾಪಗಳು ದೇಹದಲ್ಲಿ ಅಷ್ಟು ಕಾಲ ಗರ್ಜಿಸುತ್ತವೆ.
ತದ್ವಿಷ್ಣೋಃ ಪರಮಂ ಪದಂ ಸದಾ ಪಶ್ಯಂತಿ ಸೂರಯಃ
ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಸದಾ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪರಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ.
ಸರಸ್ವತೀ ರಜೋ ರೂಪಾ ತಮೋರೂಪಾ ಕಲಿಂದಜಾ
ಸರಸ್ವತಿ ಧೂಳಿನ ಸ್ವರೂಪಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ, ಕಳಿಂದಜಾ ಅಂಧಕಾರದ ಸ್ವರೂಪಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ.
ಇಯಂ ವೇಣೀಹಿ ನಿಃಶ್ರೇಣೀ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ವರ್ತ್ಮಯಾಸ್ಯತಃ
ಈ ವೇಣಿಯಂತೆ ಹರಿಯುವ ನದಿ ಬ್ರಹ್ಮನ ಮಾರ್ಗಕ್ಕೆ ಮೆಟ್ಟಿಲಿಲ್ಲದ ದಾರಿ.
ಕಾಶೀತಿ ಕಾಚಿದಬಲಾ ಭುವನೇಷು ರೂಢಾ ಲೋಲಾರ್ಕ ಕೇಶವವಿಲೋಲವಿಲೋಚನಾ
ಕಾಶಿ ಎಂಬ ಒಬ್ಬ ಯುವತಿ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ, ಆಕೆ ಆಟವಾಡುವ ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಕೇಶವನಿಂದ ಕಣ್ಣುಗಳು ಚಂಚಲವಾಗಿವೆ.
ಅಗಸ್ತಿರುವಾಚ ತೀರ್ಥರಾಜಪ್ರಯಾಗಸ್ಯ ತೀರ್ಥೈಃ ಸಂಸೇವಿತಸ್ಯ ಚ
ಅಗಸ್ತ್ಯನು ಹೇಳಿದನು: ತೀರ್ಥಗಳ ರಾಜ ಪ್ರಯಾಗ, ಅನೇಕ ತೀರ್ಥಗಳು ಸೇವಿಸಿದ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳ—
ಪಾಪಿನಾಂ ಯಾನಿ ಪಾಪಾನಿ ಪ್ರಸಹ್ಯ ಕ್ಷಾಲಿತಾನ್ಯಹೋ
ಪಾಪಿಗಳು ಮಾಡಿದ ಪಾಪಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಬಲವಂತವಾಗಿ ತೊಲೆಯುತ್ತವೆ—ಇದು ಎಷ್ಟು ಅದ್ಭುತ!
ಪ್ರಯಾಗಸ್ಯ ಗುಣಾನ್ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಶಿವಶರ್ಮಾ ದ್ವಿಜಃ ಸುಧೀಃ
ಪ್ರಯಾಗದ ಮಹಿಮೆ ತಿಳಿದ ಜ್ಞಾನಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಶಿವಶರ್ಮ—
ಪ್ರವೇಶ ಏವ ಸಂವೀಕ್ಷ್ಯ ಸ ದೇಹಲಿವಿನಾಯಕಮ್ 4.1.7.
ಅವನ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಲೇ ಅವನು ಬಾಗಿಲಿನ ದೇವರನ್ನು ನೋಡಿದನು.
ನಿವೇದ್ಯಮೋದಕಾನ್ಪಂಚ ವಂಚಯಂತಂ ನಿಜಂ ಜನಮ್
ಅವನು ಐದು ಮಿಠಾಯಿ ಅರ್ಪಿಸಿ, ತನ್ನವರನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸಿದನು.
ಆಗತ್ಯ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಮಣಿಕರ್ಣಿಕಾಯಾಮುದಗ್ವಹಾಂ ಸ್ವರ್ಗತರಂಗಿಣೀಂ ಸಃ
ಅವನು ಬಂದು, ಮಣಿಕರ್ಣಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹರಿಯುವ ಸ್ವರ್ಗದ ನದಿಯನ್ನು ಕಂಡನು.
ಸಚೈಲಮಾಪ್ಲುತ್ಯ ಜಲೇಽಮಲೇಽಮಲೇಽವಿಲಂಬಮಾಲಂಬಿತ ಶುದ್ಧಬುದ್ಧಿಃ
ಬಟ್ಟೆಯಲ್ಲೇ ಶುದ್ಧ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿ, ಸ್ವಲ್ಪ ಕಾಲ ಅಲ್ಲೇ ಉಳಿದು, ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಶುದ್ಧವಾಯಿತು.
ವಿಧಾಯ ಚ ದ್ರಾಕ್ಸ ಹಿ ಪಂಚತೀರ್ಥಿಕಾಂ ವಿಶ್ವೇಶಮಾರಾಧ್ಯ ತತೋ ಯಥಾಸ್ವಮ್
ಅವನು ಪಂಚತೀರ್ಥ ಯಾತ್ರೆ ಮಾಡಿ, ವಿಶ್ವೇಶ್ವರನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ, ತಾನು ಇಚ್ಛಿಸಿದಂತೆ ನಡೆಯಿತು.
ನ ಸ್ವಃ ಪುರೀ ಸಾ ತ್ವನಯಾ ಪುರಾಸಮಂ ಸಮಂಜಸಾಪಿ ಪ್ರತಿಸಾಮ್ಯಮಾವಹೇತ
ಆ ನಗರ ಸ್ವರ್ಗವಲ್ಲ; ಅವಳಿದ್ದರೂ, ಹಳೆಯ ನಗರಕ್ಕೆ ಸಮಾನತೆ ಬರಲಾರದು.
ಪಯೋಪಿ ಯತ್ರತ್ಯಮಚಿಂತ್ಯವೈಭವಂ ದಿವಿಸ್ಥಿತಾ ಸಾಧುಸುಧಾಪ್ಯತೋಮುಧಾ
ಇಲ್ಲಿ ದೊರೆಯುವ ಹಾಲು ಎಷ್ಟೋ ಅದ್ಭುತವಾದದು, ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿರುವ ದೇವತೆಗಳ ಅಮೃತಕ್ಕೂ ಇದನ್ನು ಹೋಲಿಕೆ ಮಾಡಲಾಗದು, ಏಕೆಂದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಅದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಉದಾರವಾಗಿ, ಸಮೃದ್ಧಿಯಾಗಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಅನಾಮಯಾಶ್ಚಿಂತನಯಾ ನ ಯೇಶಿತುರ್ಜನಾಮನಾಗ್ಯತ್ರ ವಿನಾ ಪಿನಾಕಿನಾ
ಇಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರು ರೋಗವೂ ಇಲ್ಲದೆ, ಚಿಂತೆಗೂ ಒಳಗಾಗದೆ ಸುಖವಾಗಿ ಇರುತ್ತಾರೆ; ಬಿಲ್ಲು ಹಿಡಿದ ದೇವರಿಗೆ ಭಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದವರು ಮಾತ್ರ ಇದಕ್ಕೆ ಹೊರತಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ನ ವರ್ಣ್ಯತೇ ಕೈಃ ಕಿಲ ಕಾಶಿಕೇಯಂ ಜಂತೋಃ ಸ್ಥಿತಸ್ಯಾತ್ರ ಯತೋಂತಕಾಲೇ
ಈ ಕಾಶಿಯನ್ನು ಯಾರು ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ವರ್ಣಿಸಬಹುದು? ಇಲ್ಲಿ ಅಂತ್ಯವರೆಗೆ ಇರುವವನು, ಮೃತ್ಯುವಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ—
ಸಂಸಾರಿಚಿಂತಾಮಣಿರತ್ರ ಯಸ್ಮಾತ್ತಂ ತಾರಕಂ ಸಜ್ಜನಕರ್ಣಿಕಾಯಾಮ್
ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿರುವವರಿಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಇಚ್ಛಾಪೂರಕ ರತ್ನವಿದೆ; ಅದು ಒಳ್ಳೆಯವರ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತಿಗೆ ದಾರಿ ತೋರಿಸುವ ತಾರೆ.
ಮುಕ್ತಿಲಕ್ಷ್ಮೀ ಮಹಾಪೀಠ ಮಣಿಸ್ತಚ್ಚರಣಾಬ್ಜಯೋಃ 4.1.7.
ಇಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತಿಯ ಲಕ್ಷ್ಮಿ, ಮಹಾ ಪೀಠ, ಅವರ ಪಾದಕಮಲಗಳಲ್ಲಿರುವ ಅಮೂಲ್ಯ ರತ್ನ ಎಲ್ಲವೂ ಇದೆ.
ಜರಾಯುಜಾಂಡಜೋದ್ಭಿಜ್ಜಾಃ ಸ್ವೇದಜಾಹ್ಯತ್ರ ವಾಸಿನಃ
ಇಲ್ಲಿ ಗರ್ಭದಿಂದ, ಮೊಟ್ಟೆಯಿಂದ, ತೇವದಿಂದ, ಮೊಳಕೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಮಮ ಜನ್ಮ ವೃಥಾಜಾತಂ ದುರ್ವೃತ್ತಸ್ಯ ಜಡಾತ್ಮನಃ
ನನ್ನ ಜನ್ಮ ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ದುಷ್ಕರ್ಮಿ ಮತ್ತು ಜಡ ಮನಸ್ಸಿನವನು.
ಪುನಃಪುನಶ್ಚ ತತ್ಕ್ಷೇತ್ರಮತಿಥೀಕೃತ್ಯನೇತ್ರಯೋಃ
ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ನಾನು ಆ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ನನ್ನ ಕಣ್ಗಳ ಅತಿಥಿಯಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ.