ತೀರ್ಥೋಪವಾಸಃ ಕರ್ತವ್ಯಃ ಶಿರಸೋ ಮುಂಡನಂ ತಥಾ। ಶಿರೋಗತಾನಿ ಪಾಪಾನಿ ಯಾಂತಿ ಮುಂಡನತೋ ಯತಃ
ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಉಪವಾಸ ಮಾಡಬೇಕು ಮತ್ತು ತಲೆ ಮುಂಡಿಸಬೇಕು; ತಲೆ ಮೇಲೆ ಇರುವ ಪಾಪಗಳು ಮುಂಡಿಸಿದಾಗ ಹೋಗುತ್ತವೆ.
ಯದಹ್ನಿ ತೀರ್ಥಪ್ರಾಪ್ತಿಃ ಸ್ಯಾತ್ತತೋಹ್ನಃ ಪೂರ್ವವಾಸರೇ
ಯಾವ ದಿನ ತೀರ್ಥವನ್ನು ತಲುಪಬೇಕೋ, ಆ ದಿನಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚಿನ ದಿನವೇ ಅಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಬೇಕು.
ತೀರ್ಥಪ್ರಸಂಗಾತ್ತೀರ್ಥಾಂಗಮಪ್ಯುಕ್ತಂ ತ್ವತ್ಪುರೋಮಯಾ
ತೀರ್ಥದ ಸಂದರ್ಭದಿಂದ, ತೀರ್ಥದ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗುವುದನ್ನೂ ನಾನು ನಿನಗೆ ಈಗಾಗಲೇ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ.
ಕಾಶೀಕಾಂತೀ ಚ ಮಾಯಾಖ್ಯಾ ತ್ವಯೋಧ್ಯಾದ್ವಾರವತ್ಯಪಿ
ಕಾಶಿ, ಕಾಂತಿ, ಮಾಯಾ ಎಂಬುವುಗಳು, ಜೊತೆಗೆ ಅಯೋಧ್ಯೆ ಮತ್ತು ದ್ವಾರವತಿ ಕೂಡ.
ಶ್ರೀಶೈಲೋ ಮೋಕ್ಷದಃ ಸರ್ವಃ ಕೇದಾರೋಪಿ ತತೋಽಧಿಕಃ
ಶ್ರೀಶೈಲ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಕೇದಾರವು ಅದಕ್ಕಿಂತಲೂ ಶ್ರೇಷ್ಠ.
ಪ್ರಯಾಗಾದಪಿ ತೀರ್ಥಾಗ್ರ್ಯಾದವಿಮುಕ್ತಂ ವಿಶಿಷ್ಯತೇ 4.1.6.
ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ಪ್ರಯಾಗಕ್ಕಿಂತಲೂ ಅವಿಮುಕ್ತವು ಹೆಚ್ಚು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ.
ಅನ್ಯಾನಿ ಮುಕ್ತಿಕ್ಷೇತ್ರಾಣಿ ಕಾಶೀಪ್ರಾಪ್ತಿಕರಾಣಿ ಚ ಶ್ರಾವಯಿತ್ವಾ ದ್ವಿಜಾಂಶ್ಚಾಪಿ ಶ್ರದ್ಧಾಭಕ್ತಿಸಮನ್ವಿತಾನ್
ಇತರೆ ಮೋಕ್ಷ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಶಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು, ಶ್ರದ್ಧೆ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಕೂಡಿರುವ ದ್ವಿಜರಿಗೆ ಕೇಳಿಸಿ—
ಕ್ಷತ್ರಿಯಾನ್ಧರ್ಮನಿರತಾನ್ವೈಶ್ಯಾನ್ಸನ್ಮಾರ್ಗವರ್ತಿನಃ
ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ನಿರತರಾದ ಕ್ಷತ್ರಿಯರು ಮತ್ತು ಸನ್ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ವೈಶ್ಯರು—
ಅಗಸ್ತಿರುವಾಚ ತಸ್ಯ ಪುತ್ರೋ ಮಹಾತೇಜಾಃ ಶಿವಶರ್ಮೇತಿ ವಿಶ್ರುತಃ
ಅಗಸ್ತ್ಯನು ಹೇಳಿದನು: ಅವನ ಮಗನು ಮಹಾ ತೇಜಸ್ವಿಯಾಗಿದ್ದು, ಶಿವಶರ್ಮ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದನು.
ಅಧೀತ್ಯವೇದಾನ್ವಿಧಿವದರ್ಥಂ ವಿಜ್ಞಾಯ ತತ್ತ್ವತಃ।. ಪಠಿತ್ವಾ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಾಣಿ ಪುರಾಣಾನ್ಯಧಿಗಮ್ಯ ಚ
ವೇದಗಳನ್ನು ಯಥಾವಿಧಿಯಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿ, ಅದರ ಅರ್ಥವನ್ನು ನಿಜವಾಗಿ ತಿಳಿದು, ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಪಠಿಸಿ, ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರಿತು,
ಅಂಗಾನ್ಯಭ್ಯಸ್ಯ ತರ್ಕಾಂಶ್ಚ ಪರಿಲೋಡ್ಯ ಸಮಂತತಃ
ನಾನು ದೇಹದ ವ್ಯಾಯಾಮಗಳನ್ನು ಮಾಡಿ, ವಿವಿಧ ತರ್ಕಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಿಂದಲೂ ಪರಿಶೀಲಿಸಿದೆ.
ಆಯುರ್ವೇದಂ ವಿಚಾರ್ಯಾಪಿ ನಾಟ್ಯವೇದೇ ಕೃತಶ್ರಮಃ
ಆಯುರ್ವೇದವನ್ನು ಗಮನಿಸಿ, ನಾಟ್ಯವೇದದ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿಯೂ ಶ್ರಮಪಟ್ಟು ಕಲಿತೆ.
ಕಲಾಸು ಚ ಕೃತಾಭ್ಯಾಸೋ ಮನ್ತ್ರಶಾಸ್ತ್ರವಿಚಕ್ಷಣಃ
ಕಲೆಗಳ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿ, ಮಂತ್ರಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯವನ್ನು ಗಳಿಸಿದೆ.
ಅರ್ಥಾನುಪಾರ್ಜ್ಯ ಧರ್ಮೇಣ ಭುಕ್ತ್ವಾ ಭೋಗಾನ್ಯದೃಚ್ಛಯಾ
ಧರ್ಮದ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಹಣವನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸದೆ, ಬರುವ ಸೌಖ್ಯಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದೆ.
ಯೌವನಂ ಗತ್ವರಂ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಜರಾಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾಶ್ರಿತಾಂ ಶ್ರುತಿಮ್
ಯೌವನ ಕ್ಷಣಿಕವೆಂದು ತಿಳಿದು, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯವನ್ನು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಂಡೆ.
ಪಠತೋ ಮೇ ಗತಃ ಕಾಲಸ್ತಥೋಪಾರ್ಜಯತೋ ಧನಮ್
ನಾನು ಓದುತ್ತಾ, ಹಣವನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸುತ್ತಾ ಕಾಲವನ್ನು ಕಳೆಯುತ್ತಿದ್ದೆ.
ನ ಮಯಾ ತೋಷಿತೋ ವಿಷ್ಣುಃ ಸರ್ವಪಾಪಹರೋ ಹರಿಃ
ನಾನು ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳನ್ನು ದೂರಮಾಡುವ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸಲಿಲ್ಲ.
ತಮಸ್ತೋಮಹರಃ ಸೂರ್ಯೋ ನಾರ್ಚಿ ತೋ ವೈ ಮಯಾ ಕ್ವಚಿತ್ 4.1.7.
ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ನಾನು ಎಂದಿಗೂ ಪೂಜಿಸಲಿಲ್ಲ.
ನ ಪ್ರೀಣಿತಾ ಮಯಾ ದೇವಾ ಯಜ್ಞೈಃ ಸರ್ವೈಃ ಸಮೃದ್ಧಿದಾಃ
ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ನೀಡುವ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ನಾನು ಎಲ್ಲ ವಿಧದ ಯಜ್ಞಗಳಿಂದ ಸಂತೋಷಪಡಿಸಲಿಲ್ಲ.
ನ ಮಯಾ ತರ್ಪಿತಾ ವಿಪ್ರಾ ಮೃಷ್ಟಾನ್ನೈರ್ಮಧುರೈ ರಸೈಃ
ನಾನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ರುಚಿಕರವಾದ ಭೋಜನದಿಂದ ಅಥವಾ ಸಿಹಿ ರುಚಿಗಳಿಂದ ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಲಿಲ್ಲ.
ಬಹುಪುಷ್ಪಫಲೋಪೇತಾಃ ಸುಚ್ಛಾಯಾಃ ಸ್ನಿಗ್ಧಪಲ್ಲವಾಃ
ಬಹು ಹೂವುಗಳು ಮತ್ತು ಹಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ, ಚೆನ್ನಾಗಿ ನೆರಳಿರುವ, কোমಲ ಕೊಂಬೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮರಗಳನ್ನು ನಾನು ನೀಡಲಿಲ್ಲ.
ದುಕೂಲೈಃ ಸ್ವಾನುಕೂಲೈಶ್ಚ ಚೋಲೈಃ ಪ್ರತ್ಯಂಗಭೂಷಣೈಃ
ಉಪಯುಕ್ತವಾದ ಉಡುಪುಗಳು, ಸೂಕ್ತವಾದ ವಸ್ತ್ರಗಳು ಅಥವಾ ಅಂಗಾಂಗಾಭರಣಗಳನ್ನು ನಾನು ಅರ್ಪಿಸಲಿಲ್ಲ.
ದ್ವಿಜಾಯ ನೋರ್ವರಾ ದತ್ತಾ ಯಮಲೋಕನಿವಾರಿಣೀ
ಯಮಲೋಕವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವಂತಹ ಹಸುವನ್ನು ನಾನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ನೀಡಲಿಲ್ಲ.
ನಾಲಂಕೃತಾ ಸವತ್ಸಾ ಗೌಃ ಪಾತ್ರಾಯ ಪ್ರತಿಪಾದಿತಾ
ಅಲಂಕರಿಸಿದ, ಕರುವಿನೊಡನೆ ಇರುವ ಹಸುವನ್ನು ಯೋಗ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ನಾನು ಕೊಟ್ಟಿಲ್ಲ.
ಋಣಾಪನುತ್ತಯೇ ಮಾತುಃ ಕಾರಿತೋ ನ ಜಲಾಶಯಃ
ತಾಯಿಗೆ ಋಣ ಪರಿಹಾರವಾಗಲೆಂದು ನಾನು ಜಲಾಶಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಿಲ್ಲ.
ಛತ್ರೋಪಾನತ್ಕುಂಡಿಕಾಶ್ಚ ನಾಧ್ವಗಾಯ ಸಮರ್ಪಿತಾಃ
ಪ್ರಯಾಣಿಕನಿಗೆ ಛತ್ರಿ, ಪಾದರಕ್ಷೆ ಅಥವಾ ನೀರಿನ ಪಾತ್ರೆಯನ್ನು ನಾನು ಅರ್ಪಿಸಲಿಲ್ಲ.
ನ ಚ ಕನ್ಯಾವಿವಾಹಾರ್ಥಂ ವಸು ಕ್ವಾಪಿ ಮಯಾರ್ಪಿತಮ್
ಕನ್ಯೆಯ ವಿವಾಹಕ್ಕಾಗಿ ನಾನು ಎಲ್ಲಿಯೂ ಧನವನ್ನು ಕೊಟ್ಟಿಲ್ಲ.
ನ ವಾಜಪೇಯಾವಭೃಥೇ ಸ್ನಾತೋ ಲೋಭವಶಾದಹಮ್ 4.1.7.
ಲೋಭದಿಂದಾಗಿ ನಾನು ವಾಜಪೇಯ ಯಜ್ಞದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ.
ನ ಮಯಾ ಸ್ಥಾಪಿತಂ ಲಿಂಗಂ ಕೃತ್ವಾ ದೇವಾಲಯಂ ಶುಭಮ
ನಾನು ಲಿಂಗವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿಲ್ಲ, ಶುಭವಾದ ದೇವಾಲಯವನ್ನೂ ಕಟ್ಟಿಲ್ಲ.
ವಿಷ್ಣೋರಾಯತನಂ ನೈವ ಕೃತಂ ಸರ್ವಸಮೃದ್ಧಿದಮ್
ವಿಷ್ಣುವಿನ ಸನ್ನಿಧಾನವನ್ನೂ ನಿರ್ಮಿಸಿಲ್ಲ, ಎಲ್ಲ ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನೂ ತರುವಂತಹದು.