ಕಾಲಂಜರಂ ಪ್ರಭಾಸಶ್ಚ ತಥಾ ಬದ ರಿಕಾಶ್ರಮಃ
ಕಾಲಂಜರ, ಪ್ರಭಾಸ ಮತ್ತು ಅದೇ ರೀತಿ ಬದರಿಕಾಶ್ರಮವೂ ಇದೆ.
ಗೋಕರ್ಣೋ ಭೃಗುಕಚ್ಛಶ್ಚ ಭೃಗುತುಂಗಶ್ಚ ಪುಷ್ಕರಮ್
ಗೋಕರ್ಣ, ಭೃಗುಕಚ್ಛ, ಭೃಗುತುಂಗ ಮತ್ತು ಪುಷ್ಕರ ಕೂಡಾ ಇವೆ.
ಮಾನಸಾನ್ಯಪಿ ತೀರ್ಥಾನಿ ಸತ್ಯಾದೀನಿ ಚ ವೈ ಪ್ರಿಯೇ
ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಯೂ ತೀರ್ಥಗಳಿವೆ, ಮತ್ತು ಸತ್ಯದಿಂದ ಆರಂಭವಾಗುವ ತೀರ್ಥಗಳೂ ಇದ್ದವೆ, ಪ್ರಿಯೆ.
ಗಯಾ ತೀರ್ಥಂ ಚ ಯತ್ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಪಿತೄಣಾಂ ಹಿ ಮುಕ್ತಿದಮ್
ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟ ಗಯಾ ತೀರ್ಥವೂ ಇದೆ.
ಸಧರ್ಮಿಣ್ಯುವಾಚ ಮಾನಸಾನ್ಯಪಿ ತೀರ್ಥಾನಿ ಯಾನ್ಯುಕ್ತಾನಿ ಮಹಾಮತೇ
ಸಧರ್ಮಿಣಿ ಹೇಳಿದಳು: ಮಹಾಮತಿಯಾದವನೇ, ಈಗ ಹೇಳಲಾದ ಮನಸ್ಸಿನ ತೀರ್ಥಗಳು ಯಾವುವೋ,
ಯೇಷು ಸಮ್ಯಙ್ನರಃ ಸ್ನಾತ್ವಾ ಪ್ರಯಾತಿ ಪರಮಾಂ ಗತಿಮ್
ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾರು ಸರಿಯಾಗಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೆ, ಅವನು ಪರಮ ಗತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಸತ್ಯಂ ತೀರ್ಥಂ ಕ್ಷಮಾ ತೀರ್ಥಂ ತೀರ್ಥಮಿನ್ದ್ರಿಯನಿಗ್ರಹಃ 4.1.6.
ಸತ್ಯವೇ ತೀರ್ಥ, ಕ್ಷಮೆಯೂ ತೀರ್ಥ, ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವುದೂ ತೀರ್ಥವೇ.
ದಾನಂ ತೀರ್ಥಂ ದಮಸ್ತೀರ್ಥಂ ಸಂತೋಷಸ್ತೀರ್ಥಮುಚ್ಯತೇ
ದಾನವು ತೀರ್ಥ, ದಮನವೂ ತೀರ್ಥ, ಸಂತೋಷವನ್ನೂ ತೀರ್ಥವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಜ್ಞಾನಂ ತೀರ್ಥಂ ಧೃತಿಸ್ತೀರ್ಥಂ ತಪಸ್ತೀರ್ಥಮುದಾಹೃತಮ್
ಜ್ಞಾನವು ತೀರ್ಥ, ಧೈರ್ಯವೂ ತೀರ್ಥ, ತಪಸ್ಸನ್ನೂ ತೀರ್ಥವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ನ ಜಲಾಪ್ಲುತದೇಹಸ್ಯ ಸ್ನಾನಮಿತ್ಯಭಿಧೀಯತೇ
ಕೆವಲವಾಗಿ ದೇಹವನ್ನು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿಸುವುದನ್ನು ಸ್ನಾನವೆಂದು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ.
ಯೋ ಲುಬ್ಧಃ ಪಿಶುನಃ ಕ್ರೂರೋ ದಾಂಭಿಕೋ ವಿಷಯಾತ್ಮಕಃ
ಯಾರು ಲೋಭಿ, ಇತರರನ್ನು ನಿಂದಿಸುವವರು, ಕ್ರೂರರು, ದಂಭಿಗಳು ಮತ್ತು ಭೋಗಾಸಕ್ತರಾಗಿರುವರೋ—
ನ ಶರೀರ ಮಲ ತ್ಯಾಗಾನ್ನರೋ ಭವತಿ ನಿರ್ಮಲಃ
ದೇಹದ ಮಲವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿದರೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಮಾನವನಿಗೆ ಶುದ್ಧತೆ ಬರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದಿಲ್ಲ.
ಜಾಯಂತೇ ಚ ಮ್ರಿಯಂತೇ ಚ ಜಲೇಷ್ವೇವ ಜಲೌಕಸಃ
ನೀರಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರು ನೀರಲ್ಲಿಯೇ ಹುಟ್ಟಿ, ನೀರಲ್ಲಿಯೇ ಸಾಯುತ್ತಾರೆ.
ವಿಷಯೇಷ್ವತಿ ಸಂರಾಗೋ ಮಾನಸೋ ಮಲ ಉಚ್ಯತೇ
ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಇರುವುದು ಮನಸ್ಸಿನ ಮಲವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಚಿತ್ತಮಂತರ್ಗತಂ ದುಷ್ಟಂ ತೀರ್ಥಸ್ನಾನಾನ್ನ ಶುದ್ಧ್ಯತಿ
ಮನಸ್ಸು ಒಳಗೆ ಕೆಟ್ಟಿದ್ದರೆ, ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೂ ಅದು ಶುದ್ಧವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ದಾನಮಿಜ್ಯಾತಪಃಶೌಚಂ ತೀರ್ಥಸೇವಾ ಶ್ರುತಂ ತಥಾ
ದಾನ, ಹೋಮ, ತಪಸ್ಸು, ಸ್ವಚ್ಛತೆ, ತೀರ್ಥಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರಪಾಠ—
ನಿಗೃಹೀತೇಂದ್ರಿಯಗ್ರಾಮೋ ಯತ್ರೈವ ಚ ವಸೇನ್ನರಃ 4.1.6.
ಯಾವುದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸಿಕೊಂಡು ಇರುವವನು—
ಜ್ಞಾನಪೂತೇ ಜ್ಞಾನಜಲೇ ರಾಗದ್ವೇಷಮಲಾಪಹೇ
ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಶುದ್ಧಗೊಂಡ ಜ್ಞಾನರೂಪದ ನೀರಿನಲ್ಲಿ, ಆಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷದ ಮಲವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವ ಶಕ್ತಿಯಿದೆ—
ಏತತ್ತೇ ಕಥಿತಂ ದೇವಿ ಮಾನಸಂ ತೀರ್ಥಲಕ್ಷಣಮ್
ದೇವಿ, ಮನಸ್ಸಿನ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನಾನು ನಿನಗೆ ವಿವರಿಸಿದೆನು.
ಯಥಾ ಶರೀರಸ್ಯೋದ್ದೇಶಾಃ ಕೇಚಿನ್ಮೇಧ್ಯತಮಾಃ ಸ್ಮೃತಾಃ
ಹಾಗೆಯೇ ದೇಹದಲ್ಲಿಯೂ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪವಿತ್ರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ.
ಪ್ರಭಾವಾದದ್ಭುತಾದ್ಭೂಮೇಃ ಸಲಿಲಸ್ಯ ಚ ತೇಜಸಃ
ಭೂಮಿ, ನೀರು ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿಯ ಅದ್ಭುತ ಶಕ್ತಿಯಿಂದಾಗಿ,
ತಸ್ಮಾದ್ಭೌಮೇಷು ತೀರ್ಥೇಷು ಮಾನಸೇಷು ಚ ನಿತ್ಯಶಃ
ಆದುದರಿಂದ ಭೂಮಿಯ ತೀರ್ಥಗಳನ್ನೂ, ಮನಸ್ಸಿನ ತೀರ್ಥಗಳನ್ನೂ ಸದಾ ಗೌರವಿಸಬೇಕು.
ಅನುಪೋಷ್ಯ ತ್ರಿರಾತ್ರಾಣಿ ತೀರ್ಥಾನ್ಯನಭಿಗಮ್ಯ ಚ
ಮೂರು ರಾತ್ರಿ ಉಪವಾಸ ಮಾಡದೆ, ತೀರ್ಥಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿಗೆ ಹೋಗದೆ,
ಅಗ್ನಿಷ್ಟೋಮಾದಿಭಿರ್ಯಜ್ಞೈರಿಷ್ಟ್ವಾ ವಿಪುಲದಕ್ಷಿಣೈಃ
ಅಗ್ನಿಷ್ಠೋಮ ಮುಂತಾದ ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಬಹು ದಕ್ಷಿಣೆಯೊಂದಿಗೆ ನೆರವೇರಿಸಿ,
ಯಸ್ಯ ಹಸ್ತೌ ಚ ಪಾದೌ ಚ ಮನಶ್ಚೈವ ಸುಸಂಯತಮ್
ಯಾರ ಹಸ್ತಗಳು, ಕಾಲುಗಳು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸು ಚೆನ್ನಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಿತವಾಗಿವೆ,
ಪ್ರತಿಗ್ರಹಾದುಪಾವೃತ್ತಃ ಸಂತುಷ್ಟೋ ಯೇನಕೇನಚಿತ್
ಯಾರು ದಾನ ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಯಾವುದು ಸಿಕ್ಕರೂ ಅದರಲ್ಲಿ ತೃಪ್ತರಾಗಿರುವರು,
ಅದಂಭಕೋ ನಿರಾರಂಭೋ ಲಘ್ವಾಹಾರೋ ಜಿತೇಂದ್ರಿಯಃ 4.1.6.
ಯಾರು ಮೋಸವಿಲ್ಲದೆ, ದ್ವೇಷವಿಲ್ಲದೆ, ಕಡಿಮೆ ಆಹಾರ ಸೇವಿಸಿ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿರುವರು—
ಅಕೋಪನೋಽಮಲಮತಿಃ ಸತ್ಯವಾದೀ ದೃಢವ್ರತಃ ತೀರ್ಥಾನ್ಯನುಸರನ್ಧೀರಃ ಶ್ರದ್ದಧಾನಃ ಸಮಾಹಿತಃ
ಯಾರು ಕೋಪಗೊಳ್ಳದೆ, ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಸತ್ಯವನ್ನೇ ಮಾತನಾಡಿ, ವ್ರತದಲ್ಲಿ ದೃಢರಾಗಿದ್ದು, ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾ, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಏಕಾಗ್ರಗೊಳಿಸಿರುವರು—
ತಿರ್ಯಗ್ಯೋನಿ ನ ವೈ ಗಚ್ಛೇತ್ಕುದೇಶೇ ನೈವ ಜಾಯತೇ
ಅವರು ಕೆಳಗಿನ ಜನ್ಮವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಅಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುವುದೂ ಇಲ್ಲ.
ಅಶ್ರದ್ದಧಾನಃ ಪಾಪಾತ್ಮಾ ನಾಸ್ತಿಕೋಽಚ್ಛಿನ್ನಸಂಶಯಃ
ಆದರೆ ಯಾರು ಭಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ, ಪಾಪಮನೆಸ್ಸುಳ್ಳವರು, ದೇವರನ್ನು ನಂಬದವರು ಮತ್ತು ಸಂಶಯಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವವರು—