ಗಿರಿ ಶ್ಚತುರಶೀತ್ಯಾಯಂ ಯೋಜನಾನಾಂ ಹಿ ವಿಸ್ಮೃತಃ
ಈ ಪರ್ವತವು ಎಂಭತ್ತ್ನಾಲ್ಕು ಯೋಜನೆಗಳಷ್ಟು ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವುದಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಬ್ರೂತೇ ಹಿ ಯಾಽನುಜ್ಞಾತಾ ಪತ್ಯಾ ಸಾ ಪತಿತಾ ಭವೇತ್
ಭರ್ತೃಯವರ ಅನುಮತಿಯಿಲ್ಲದೆ ನಡೆವ ಹೆಂಗಸು ಪತನಳಾದಳೆಂದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಅಗಸ್ತ್ಯ ಉವಾಚ ಕಿಂ ವಕ್ತುಕಾಮಾ ದೇವಿ ತ್ವಂ ಬ್ರೂಹಿ ತತ್ತ್ವಮಶಂಕಿತಾ
ಅಗಸ್ತ್ಯರು ಹೇಳಿದರು: ದೇವಿ, ನೀನು ಏನು ಹೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೀಯೋ ಅದನ್ನು ಹಿಂಜರಿಯದೆ ಸತ್ಯವಾಗಿ ಹೇಳು.
ತತಃ ಪಪ್ರಚ್ಛ ಸಾ ದೇವೀ ಪ್ರಣಮ್ಯ ಮುನಿಮಾನತಾ
ಅದಾದಮೇಲೆ ಆ ದೇವಿಯವರು ಮುನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ ಗೌರವದಿಂದ ಕೇಳಿದರು.
ಲೋಪಾಮುದ್ರೋವಾಚ ಇದಮೇವ ಹಿ ಸತ್ಯಂ ಚೇತ್ಕಿಮರ್ಥಂ ಕಾಶಿರಿಷ್ಯತೇ
ಲೋಪಾಮುದ್ರಾ ಹೇಳಿದರು: ಇದುವೇ ಸತ್ಯವಾದರೆ, ಯಾಕೆ ಕಾಶಿಯನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ?
ಅಗಸ್ತಿರುವಾಚ ಆಕರ್ಣಯ ವರಾರೋಹೇ ಸತ್ಯಂ ಪೃಷ್ಟಂ ತ್ವಯಾಮಲೇ
ಅಗಸ್ತ್ಯರು ಹೇಳಿದರು: ಸುಂದರಿ, ನೀನು ಕೇಳಿದ ಪ್ರಶ್ನೆ ಸತ್ಯವಾಗಿದೆ, ಪವಿತ್ರಳೇ, ಕೇಳು.
ಮುಕ್ತಿಸ್ಥಾನಾನ್ಯನೇಕಾನಿ ಕೃತಸ್ತತ್ರಾಪಿನಿರ್ಣಯಃ 4.1.6.
ಮುಕ್ತಿಗೆ ಹಲವಾರು ಸ್ಥಳಗಳಿವೆ, ಅವುಗಳ ನಿರ್ಧಾರವೂ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ.
ಪ್ರಥಮಂ ತೀರ್ಥರಾಜಂ ತು ಪ್ರಯಾಗಾಖ್ಯಂ ಸುವಿಶ್ರುತಮ್
ಮೊದಲು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ತೀರ್ಥರಾಜನಾದ ಪ್ರಯಾಗವೇ ಮೊದಲನೆಯದು.
ನೈಮಿಷಂ ಚ ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರಂ ಗಂಗಾದ್ವಾರಮವಂತಿಕಾ
ನೈಮಿಷ, ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರ, ಗಂಗಾದ್ವಾರ ಮತ್ತು ಅವಂತಿಕಾ ಇವೆ.
ಸರಸ್ವತೀ ಸಿಂಧುಸಂಗೋ ಗಂಗಾಸಾಗರಸಂಗಮಃ
ಸರಸ್ವತಿ, ಸಿಂಧು ನದಿಯ ಸಂಗಮ ಮತ್ತು ಗಂಗೆಯು ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಸೇರುವ ಸ್ಥಳವೂ ಇದೆ.
ಕಾಲಂಜರಂ ಪ್ರಭಾಸಶ್ಚ ತಥಾ ಬದ ರಿಕಾಶ್ರಮಃ
ಕಾಲಂಜರ, ಪ್ರಭಾಸ ಮತ್ತು ಅದೇ ರೀತಿ ಬದರಿಕಾಶ್ರಮವೂ ಇದೆ.
ಗೋಕರ್ಣೋ ಭೃಗುಕಚ್ಛಶ್ಚ ಭೃಗುತುಂಗಶ್ಚ ಪುಷ್ಕರಮ್
ಗೋಕರ್ಣ, ಭೃಗುಕಚ್ಛ, ಭೃಗುತುಂಗ ಮತ್ತು ಪುಷ್ಕರ ಕೂಡಾ ಇವೆ.
ಮಾನಸಾನ್ಯಪಿ ತೀರ್ಥಾನಿ ಸತ್ಯಾದೀನಿ ಚ ವೈ ಪ್ರಿಯೇ
ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಯೂ ತೀರ್ಥಗಳಿವೆ, ಮತ್ತು ಸತ್ಯದಿಂದ ಆರಂಭವಾಗುವ ತೀರ್ಥಗಳೂ ಇದ್ದವೆ, ಪ್ರಿಯೆ.
ಗಯಾ ತೀರ್ಥಂ ಚ ಯತ್ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಪಿತೄಣಾಂ ಹಿ ಮುಕ್ತಿದಮ್
ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟ ಗಯಾ ತೀರ್ಥವೂ ಇದೆ.
ಸಧರ್ಮಿಣ್ಯುವಾಚ ಮಾನಸಾನ್ಯಪಿ ತೀರ್ಥಾನಿ ಯಾನ್ಯುಕ್ತಾನಿ ಮಹಾಮತೇ
ಸಧರ್ಮಿಣಿ ಹೇಳಿದಳು: ಮಹಾಮತಿಯಾದವನೇ, ಈಗ ಹೇಳಲಾದ ಮನಸ್ಸಿನ ತೀರ್ಥಗಳು ಯಾವುವೋ,
ಯೇಷು ಸಮ್ಯಙ್ನರಃ ಸ್ನಾತ್ವಾ ಪ್ರಯಾತಿ ಪರಮಾಂ ಗತಿಮ್
ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾರು ಸರಿಯಾಗಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೆ, ಅವನು ಪರಮ ಗತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಸತ್ಯಂ ತೀರ್ಥಂ ಕ್ಷಮಾ ತೀರ್ಥಂ ತೀರ್ಥಮಿನ್ದ್ರಿಯನಿಗ್ರಹಃ 4.1.6.
ಸತ್ಯವೇ ತೀರ್ಥ, ಕ್ಷಮೆಯೂ ತೀರ್ಥ, ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವುದೂ ತೀರ್ಥವೇ.
ದಾನಂ ತೀರ್ಥಂ ದಮಸ್ತೀರ್ಥಂ ಸಂತೋಷಸ್ತೀರ್ಥಮುಚ್ಯತೇ
ದಾನವು ತೀರ್ಥ, ದಮನವೂ ತೀರ್ಥ, ಸಂತೋಷವನ್ನೂ ತೀರ್ಥವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಜ್ಞಾನಂ ತೀರ್ಥಂ ಧೃತಿಸ್ತೀರ್ಥಂ ತಪಸ್ತೀರ್ಥಮುದಾಹೃತಮ್
ಜ್ಞಾನವು ತೀರ್ಥ, ಧೈರ್ಯವೂ ತೀರ್ಥ, ತಪಸ್ಸನ್ನೂ ತೀರ್ಥವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ನ ಜಲಾಪ್ಲುತದೇಹಸ್ಯ ಸ್ನಾನಮಿತ್ಯಭಿಧೀಯತೇ
ಕೆವಲವಾಗಿ ದೇಹವನ್ನು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿಸುವುದನ್ನು ಸ್ನಾನವೆಂದು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ.
ಯೋ ಲುಬ್ಧಃ ಪಿಶುನಃ ಕ್ರೂರೋ ದಾಂಭಿಕೋ ವಿಷಯಾತ್ಮಕಃ
ಯಾರು ಲೋಭಿ, ಇತರರನ್ನು ನಿಂದಿಸುವವರು, ಕ್ರೂರರು, ದಂಭಿಗಳು ಮತ್ತು ಭೋಗಾಸಕ್ತರಾಗಿರುವರೋ—
ನ ಶರೀರ ಮಲ ತ್ಯಾಗಾನ್ನರೋ ಭವತಿ ನಿರ್ಮಲಃ
ದೇಹದ ಮಲವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿದರೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಮಾನವನಿಗೆ ಶುದ್ಧತೆ ಬರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದಿಲ್ಲ.
ಜಾಯಂತೇ ಚ ಮ್ರಿಯಂತೇ ಚ ಜಲೇಷ್ವೇವ ಜಲೌಕಸಃ
ನೀರಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರು ನೀರಲ್ಲಿಯೇ ಹುಟ್ಟಿ, ನೀರಲ್ಲಿಯೇ ಸಾಯುತ್ತಾರೆ.
ವಿಷಯೇಷ್ವತಿ ಸಂರಾಗೋ ಮಾನಸೋ ಮಲ ಉಚ್ಯತೇ
ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಇರುವುದು ಮನಸ್ಸಿನ ಮಲವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಚಿತ್ತಮಂತರ್ಗತಂ ದುಷ್ಟಂ ತೀರ್ಥಸ್ನಾನಾನ್ನ ಶುದ್ಧ್ಯತಿ
ಮನಸ್ಸು ಒಳಗೆ ಕೆಟ್ಟಿದ್ದರೆ, ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೂ ಅದು ಶುದ್ಧವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ದಾನಮಿಜ್ಯಾತಪಃಶೌಚಂ ತೀರ್ಥಸೇವಾ ಶ್ರುತಂ ತಥಾ
ದಾನ, ಹೋಮ, ತಪಸ್ಸು, ಸ್ವಚ್ಛತೆ, ತೀರ್ಥಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರಪಾಠ—
ನಿಗೃಹೀತೇಂದ್ರಿಯಗ್ರಾಮೋ ಯತ್ರೈವ ಚ ವಸೇನ್ನರಃ 4.1.6.
ಯಾವುದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸಿಕೊಂಡು ಇರುವವನು—
ಜ್ಞಾನಪೂತೇ ಜ್ಞಾನಜಲೇ ರಾಗದ್ವೇಷಮಲಾಪಹೇ
ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಶುದ್ಧಗೊಂಡ ಜ್ಞಾನರೂಪದ ನೀರಿನಲ್ಲಿ, ಆಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷದ ಮಲವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವ ಶಕ್ತಿಯಿದೆ—
ಏತತ್ತೇ ಕಥಿತಂ ದೇವಿ ಮಾನಸಂ ತೀರ್ಥಲಕ್ಷಣಮ್
ದೇವಿ, ಮನಸ್ಸಿನ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನಾನು ನಿನಗೆ ವಿವರಿಸಿದೆನು.
ಯಥಾ ಶರೀರಸ್ಯೋದ್ದೇಶಾಃ ಕೇಚಿನ್ಮೇಧ್ಯತಮಾಃ ಸ್ಮೃತಾಃ
ಹಾಗೆಯೇ ದೇಹದಲ್ಲಿಯೂ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪವಿತ್ರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ.