ಕ್ವ ಕಾಶಿಕಾ ವಿಶ್ವಪದಪ್ರಕಾಶಿಕಾ ಕ್ವ ಕಾರ್ಯಮನ್ಯತ್ಪರಿತೋತಿದುಃಖಮ್
ವಿಶ್ವದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುವ ಕಾಶಿ ಎಲ್ಲಿ, ದುಃಖದಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಇತರ ಕೆಲಸಗಳು ಎಲ್ಲಿ?
ಕಾಶೀಂ ಪ್ರಕಾಶೀಂ ಕೃತಪುಣ್ಯರಾಶಿಂ ಹಾ ಶೀಘ್ರನಾಶೀ ವಿಸೃಜೇನ್ನರಃ ಕಿಮ್
ಚೆನ್ನಾಗಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವ, ಪುಣ್ಯಗಳ ಗುಡ್ಡವಾದ, ಬೇಗ ನಾಶವಾಗುವ ಕಾಶಿಯನ್ನು ಯಾರೂ ಏಕೆ ಬಿಟ್ಟು ಬಿಡಬೇಕು?
ನರೋ ನ ರೋಗೀ ಯದಿಹಾವಿಹಾಯ ಸಹಾಯಭೂತಾಂ ಸಕಲಸ್ಯ ಜಂತೋಃ
ಇಲ್ಲಿ ಆರೋಗ್ಯವಂತನಾದವನು, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ನೆರವಾಗುವ ಕಾಶಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗಬಾರದು.
ವಿತ್ರಸ್ತಪಾಪಾಂ ತ್ರಿದಶೈರ್ದುರಾಪಾಂ ಗಂಗಾಂ ಸದಾಪಾಂ ಭವಪಾಶಶಾಪಾಮ್
ಪಾಪಿಗಳು ಭಯಪಡುವ, ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ಸುಲಭವಾಗಿ ಸಿಗದ, ಸದಾ ಲಭ್ಯವಿರುವ, ಬಂಧನವನ್ನು ಕಡಿದುಹಾಕುವ ಗಂಗೆಯು ಇಲ್ಲಿದೆ.
ಹಂಹೋ ಕಿಮಂಹೋ ನಿಚಿತಾಃ ಪ್ರಲಬ್ಧಾ ಬಂಹೀಯಸಾಯಾಸ ಭರೇಣ ಕಾಶೀಮ್
ಅಯ್ಯೋ! ಎಷ್ಟು ಕಷ್ಟಪಟ್ಟು, ತುಂಬಾ ಶ್ರಮಪಟ್ಟು ಕಾಶಿಯನ್ನು ಪಡೆದ ಮೇಲೆ, ಅದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬಿಡುವುದು ಏನು ಅರ್ಥ?
ಅಹೋ ಜನಾನಾಂ ಜಡತಾ ವಿಹಾಯ ಕಾಶೀಂ ಯದನ್ಯತ್ರ ನ ಯಂತಿ ಚೇತಃ 4.1.5.
ಅಯ್ಯೋ! ಜನರ ಮೂರ್ಖತೆ ನೋಡಿ—ಕಾಶಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಅವರ ಮನಸ್ಸು ಬೇರೆಡೆಗೂ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ.
ರೇರೇ ಭವೇ ಶೋಕಜಲೈಕಪೂರ್ಣೇ ಪಾಪೇಸ್ಮಲೋಕಾಃ ಪತಿತಾಬ್ಧಿಮಧ್ಯೇ
ಅಯ್ಯೋ! ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ದುಃಖದ ನೀರಿನಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಭವಸಾಗರದ ಮಧ್ಯೆ ಪಾಪಿಗಳು ಬಿದ್ದಿದ್ದಾರೆ.
ನ ಸತ್ಪಥೇನಾಪಿ ನ ಯೋಗಯುಕ್ತ್ಯಾ ದಾನೈರ್ನವಾ ನೈವ ತಪೋಭಿರುಗ್ರೈಃ
ನಿಜವಾದ ಮಾರ್ಗದಿಂದಲೂ, ಯೋಗದಿಂದಲೂ, ದಾನದಿಂದಲೂ, ಭಾರೀ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದಲೂ ಇದನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಧರ್ಮಸ್ತು ಸಂಪತ್ತಿಭರೈಃ ಕಿಲೋಹ್ಯತೇಪ್ಯರ್ಥೋ ಹಿ ಕಾಮೈರ್ಬಹುದಾನಭೋಗಕೈಃ
ಧರ್ಮವು ಸಂಪತ್ತಿನ ಭಾರದಿಂದ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ; ಸಂಪತ್ತು ಅನೇಕ ದಾನ ಮತ್ತು ಭೋಗಗಳಿಂದ, ಕಾಮದಿಂದ ಹಾಳಾಗುತ್ತದೆ.
ಕ್ಷೇತ್ರಂ ಪವಿತ್ರಂ ಹಿ ಯಥಾಽವಿಮುಕ್ತಂ ನಾನ್ಯತ್ತಥಾಯಚ್ಛ್ರುತಿಭಿಃ ಪ್ರಯುಕ್ತಮ್
ಅವಿಮುಕ್ತ ಕ್ಷೇತ್ರವೇ ಶುದ್ಧ ಕ್ಷೇತ್ರ, ಇದಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾದುದು ಬೇರೆ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ವೇದಗಳು ಹೇಳಿವೆ.
ಸಹೋವಾಚೇತಿ ಜಾಬಾಲಿರಾರುಣೇಸಿರಿಡಾಮತಾ
ಇದನ್ನು ಜಾಬಾಲಿ ಅವರು ಇರಿಡಾಮಾತನ ಮಗನಾದ ಅರುಣೇಯನಿಗೆ ಹೇಳಿದರು.
ಸಾ ಸುಷುಮ್ಣಾ ಪರಾನಾಡೀ ತ್ರಯಂ ವಾರಾಣಸೀತ್ವಸೌ
ಆ ಸುಷುಮ್ನಾ ಎಂಬುದು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ನಾಡಿ; ಆ ಮೂರು ನಾಡಿಗಳು ವಾರಾಣಸಿಯೇ ಆಗಿವೆ.
ತಾರಕಂ ಬ್ರಹ್ಮವ್ಯಾಚಷ್ಟೇ ತೇನ ಬ್ರಹ್ಮ ಭವಂತಿ ಹಿ
ತಾರಕವೆಂಬುದು ಬ್ರಹ್ಮವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಅದರಿಂದಲೇ ಬ್ರಹ್ಮನಾಗಬಹುದು.
ಭಗವಾನಂತಕಾಲೇಽತ್ರ ತಾರಕಸ್ಯೋಪದೇಶತಃ
ಅಂತ್ಯಕಾಲದಲ್ಲಿ, ತಾರಕೋಪದೇಶದಿಂದ ಭಗವಂತನು ಇಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ನಾವಿಮುಕ್ತಸಮಂಕ್ಷೇತ್ರಂ ನಾವಿಮುಕ್ತಸಮಾ ಗತಿಃ
ಅವಿಮುಕ್ತ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾದ ಕ್ಷೇತ್ರವಿಲ್ಲ, ಅವಿಮುಕ್ತಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾದ ಮಾರ್ಗವೂ ಇಲ್ಲ.
ಅವಿಮುಕ್ತಂ ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ಯೋನ್ಯತ್ರ ಕುರುತೇ ರತಿಮ್ 4.1.5.
ಅವಿಮುಕ್ತವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಯಾರಾದರೂ ಬೇರೆಡೆ ಆಸೆ ಪಡುತ್ತಾರೆಂದರೆ, ಅದು ಸರಿಯಲ್ಲ.
ಇತ್ಥಂ ಸುನಿಶ್ಚಿತ್ಯ ಮುನಿರ್ಮಹಾತ್ಮಾ ಕ್ಷೇತ್ರಪ್ರಭಾವಂ ಶ್ರುತಿತಃ ಪುರಾಣಾತ್
ಹೀಗೆ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಕೇಳಿದಂತೆ ಆ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಮಹಿಮೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಿಳಿದುಕೊಂಡ ಮಹಾತ್ಮನು—
ಶ್ರೀಕಾಲರಾಜಂ ಚ ತತಃ ಪ್ರಣಮ್ಯ ವಿಜ್ಞಾಪಯಾಮಾಸ ಮುನೀಶವರ್ಯಃ
ಆಮೇಲೆ ಶ್ರೀ ಕಾಲರಾಜನಿಗೆ ವಂದಿಸಿ, ಆ ಮಹರ್ಷಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನ ಮಾತು ಅರ್ಪಿಸಿದನು.
ಹಾ ಕಾಲರಾಜಪ್ರತಿ ಭೂತಮತ್ರ ಪ್ರತ್ಯಷ್ಟಮಿಪ್ರತ್ಯವನೀಸುತಾರ್ಕಮ್
ಅಯ್ಯೋ ಕಾಲರಾಜನೇ, ನೀನು ಇಲ್ಲಿ ಇದ್ದೀಯಲ್ಲ; ಭೂತಗಳು, ಭೂಮಿಯ ಮಗು ಸೂರ್ಯನೂ ಇಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾರೆ.
ಹಾ ಕಾಲಭೈರವ ಭವಾನಭಿತೋ ಭಯಾರ್ತಾನ್ಮಾಭೈಷ್ಟ ಚೇ ತಿಭಣನೈಃ ಸ್ವಕರಂ ಪ್ರಸಾರ್ಯ
ಅಯ್ಯೋ ಕಾಲಭೈರವ, ನೀನು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದ್ದೀಯಲ್ಲ—ಭಯದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವವರಿಗೆ, ಭಯಪಡಬೇಡಿ ಎಂದು ಹೇಳಿ, ಅವನು ತನ್ನ ಕೈಯನ್ನು ಮುಂದೂಡಿದನು.
ಹೇ ಯಕ್ಷರಾಜ ರಜನೀಕರ ಚಾರುಮೂರ್ತೇ ಶ್ರೀಪೂರ್ಣಭದ್ರಸುತನಾಯಕ ದಂಡಪಾಣೇ
ಯಕ್ಷರಾಜನೇ, ಚಂದ್ರನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾದ ಸುಂದರ ರೂಪದವನೇ, ಶ್ರೀಪೂರ್ಣಭದ್ರನ ಮಕ್ಕಳನಾಥನೇ, ದಂಡವನ್ನು ಹಿಡಿದವನೇ—
ತ್ವಮನ್ನದಸ್ತ್ವಂ ಕಿಲ ಜೀವದಾತಾ ತ್ವಂ ಜ್ಞಾನದಸ್ತ್ವಂ ಕಿಲ ಮೋಕ್ಷದೋಪಿ
ನೀನು ಅನ್ನವನ್ನು ಕೊಡುವವನು, ಜೀವವನ್ನು ಕೊಡುವವನು, ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೀಡುವವನು, ಮುಕ್ತಿಯನ್ನೂ ನೀಡುವವನು.
ಗಣೌ ತ್ವದೀಯೌ ಕಿಲ ಸಂಭ್ರಮೋದ್ಭ್ರಮಾವತ್ರಸ್ಥವೃತ್ತಾಂತ ವಿಚಾರಕೋವಿದೌ
ನಿನ್ನ ಇಬ್ಬರು ಸೇವಕರು ಇಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಎಲ್ಲ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ nipuṇa ರಾಗಿದ್ದಾರೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಶೃಣು ಪ್ರಭೋ ಢುಂಢಿವಿನಾಯಕ ತ್ವಂ ವಾಚಂ ಮದೀಯಾಂ ತುರಟಾಮ್ಯನಾಥವತ್ ।। ತ್ವತ್ಸ್ಥಾಃ ಸಮಸ್ತಾಃ ಕಿಲ ವಿಘ್ನಪೂಗಾಃ ಕಿಮತ್ರ ದುರ್ವೃತ್ತವದಾಸ್ಥಿತೋಹಮ್
ಪ್ರಭು ḍುಂಡಿ ವಿನಾಯಕನೇ, ನನ್ನ ಮಾತು ಕೇಳು, ನಾನು ಆತುರದಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ, ಯಾರೂ ನನ್ನ ಜೊತೆ ಇಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಾ ವಿಘ್ನಗಳು ನಿನ್ನ ಬಳಿಯೇ ಇವೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ—ಹಾಗಾದರೆ ನಾನು ದುಷ್ಕರ್ಮಿಯಂತೆ ವಿಘ್ನಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಿರುವುದೇಕೆ?
ಶೃಣ್ವಂತ್ವಮೀ ಪಂಚ ವಿನಾಯಕಾಶ್ಚ ಚಿಂತಾಮಣಿಶ್ಚಾಪಿ ಕಪರ್ದಿನಾಮಾ
ಈ ಐದು ವಿನಾಯಕರೂ ಕೂಡಾ ಕೇಳಲಿ, ಕಪರ್ಡಿ ಎಂಬ ಚಿಂತಾಮಣಿಯೂ ಕೇಳಲಿ.
ಪರಾಪವಾದೋ ನ ಮಯಾ ಕಿಲೋಕ್ತಃ ಪರಾಪಕಾರೋಪಿ ಮಯಾ ಕೃತೋ ನ 4.1.5.
ನಾನು ಯಾರನ್ನೂ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿಲ್ಲ, ಯಾರಿಗೂ ಹಾನಿ ಮಾಡಿಲ್ಲ.
ಗಂಗಾ ತ್ರಿಕಾಲಂ ಪರಿಸೇವಿತಾ ಮಯಾ ಶ್ರೀವಿಶ್ವನಾಥೋಪಿ ಸದಾ ವಿಲೋಕಿತಃ
ನಾನು ಗಂಗೆಯನ್ನು ಮೂರು ಕಾಲವೂ ಸೇವಿಸಿದ್ದೇನೆ, ಶ್ರೀವಿಶ್ವನಾಥನನ್ನು ಸದಾ ನೋಡಿದ್ದೇನೆ.
ಮಾತರ್ವಿಶಾಲಾಕ್ಷಿ ಭವಾನಿಮಂಗಲೇ ಜ್ಯೇಷ್ಠೇಶಿಸೌಭಾಗ್ಯವಿಧಾನಸುಂದರಿ
ವಿಶಾಲವಾದ ಕಣ್ಣುಗಳಿರುವೆ ಭವಾನಿಯೆ, ಶುಭಕರಿ, ಜ್ಯೇಷ್ಠೇಶ್ವರನ ಧನ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡುವ ಸುಂದರಿಯೆ ತಾಯಿ—
ಸಾಕ್ಷಿಣ್ಯ ಏತಾ ಕಿಲಕಾಶಿದೇವತಾಃ ಶೃಣ್ವಂತು ನ ಸ್ವಾರ್ಥಮಹಂ ವ್ರಜಾಮ್ಯತಃ
ಈ ಕಾಶಿಯ ದೇವತೆಗಳು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಲಿ, ಅವರು ಕೇಳಲಿ—ನಾನು ನನ್ನ ಸ್ವಾರ್ಥಕ್ಕಾಗಿ ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದಿಲ್ಲ.
ದಧೀಚಿರಸ್ಥೀನಿ ನ ಕಿಂ ಪುರಾ ದದೌ ಜಗತ್ತ್ರಯಂ ಕಿಂ ನ ದದೇಽರ್ಥಿನೇ ಬಲಿಃ
ದಧೀಚಿಯು ತನ್ನ ಎಲುಬುಗಳನ್ನು ಕೊಟ್ಟಿಲ್ಲವೇ? ಬಲಿಯು ಕೇಳಿದವರಿಗೆ ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಕೊಟ್ಟಿಲ್ಲವೇ?