ತತೋ ವಿಪ್ರಾ ನಾರದಶ್ಚ ಸಮಾರಾಧ್ಯ ಮಹೇಶ್ವರಮ್
ನಂತರ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಮತ್ತು ನಾರದನು ಮಹೇಶ್ವರನನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿದರು.
ಲೋಕಾನಾಂ ಚ ಹಿತಾರ್ಥಾಯ ಕೇದಾರಂ ಲಿಙ್ಗಮುತ್ತಮಮ್
ಲೋಕಗಳ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ಕೆದಾರದಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಲಿಂಗವನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿದರು.
ಅತ್ರ ಕುಣ್ಡೇ ನರಃ ಸ್ನಾತ್ವಾ ಶ್ರಾದ್ಧಂ ಕೃತ್ವಾ ಯಥಾವಿಧಿ
ಇಲ್ಲಿ ಈ ಕುಂಡದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ವಿಧಿಪ್ರಕಾರ ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ಮಾಡಿದವನು,
ಮಾತುಃ ಸ್ತನ್ಯಂ ಪುನರ್ನೈವ ಸ ಪಿಬೇನ್ಮುಕ್ತಿಭಾಗ್ಭವೇತ್ 1.2.66.
ಅವನು ಮತ್ತೆ ತಾಯಿಯ ಹಾಲು ಕುಡಿಯುವುದಿಲ್ಲ; ಅವನು ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುವನು.
ವರಂ ದತ್ತ್ವಾ ಸ್ವಯಂ ತಸ್ಥೌ ಮಹೀನಗರಕೇ ಶುಭೇ
ವರವನ್ನು ನೀಡಿದ ಮೇಲೆ, ಅವನು ಸ್ವತಃ ಭೂಮಿಯ ಶುಭನಗರದಲ್ಲೇ ಉಳಿದನು.
ಜಯಾದಿತ್ಯಂ ನಮಸ್ಕೃತ್ಯ ರುದ್ರಲೋಕಮವಾಪ್ನುಯಾತ್
ಜಯಾದಿತ್ಯನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿದರೆ, ರುದ್ರನ ಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು.
ನ ತೇಷಾಂ ವಂಶನಾಶೋಽಸ್ತಿ ಜಯಾದಿತ್ಯಪ್ರಸಾದತಃ
ಜಯಾದಿತ್ಯನ ಕೃಪೆಯಿಂದ, ಅವರ ವಂಶಕ್ಕೆ ನಾಶವೇ ಇಲ್ಲ.
ಪುತ್ರಪೌತ್ರಸಮಾಯುಕ್ತಾ ಧನಧಾನ್ಯಸಮಾಯುತಾಃ
ಅವರಿಗೆ ಮಗರೂ ಮೊಮ್ಮಗರೂ ಇದ್ದಾರೆ, ಧನಧಾನ್ಯವೂ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿದೆ.
ಇತಿ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಮಯಾ ವಿಪ್ರಾ ಗುಪ್ತಕ್ಷೇತ್ರಂ ಸಮಾಸತಃ ಸ್ವಯಂಭುವಾ ಪ್ರೋಕ್ತಮಿದಂ ಸರ್ವಕಾಮಾರ್ಥಸಿದ್ಧಿದಮ್
ಹೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ, ಸ್ವಯಂಭುವಿನಿಂದ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟ ಈ ಗುಪ್ತ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ನಾನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ; ಇದು ಎಲ್ಲ ಆಸೆಗಳನ್ನೂ ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ.
ಇತಿ ವೋ ವರ್ಣಿತಃ ಪುಣ್ಯೋ ಮಹೀಸಾಗರಸಮ್ಭವಃ
ಹೀಗೆ ಭೂಮಿಸಾಗರದ ಪವಿತ್ರ ಉತ್ಪತ್ತಿಯನ್ನು ನಿಮಗೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಯ ಇದಂ ಶ್ರಾವಯೇದ್ವಿದ್ವಾನ್ಮಹಾಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಮುತ್ತಮಮ್
ಯಾರು ಪಾಂಡಿತ್ಯದಿಂದ ಈ ಮಹಾ ಮಹಾತ್ಮ್ಯವನ್ನು ಓದುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಓದುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ—
ಗುಪ್ತಕ್ಷೇತ್ರಸ್ಯ ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಂ ಸಕಲಂ ಶ್ರಾವಯೇದ್ಯದಿ
ಯಾರು ಈ ಗುಪ್ತ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಮಹಾತ್ಮ್ಯವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಓದುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ—
ಕೋಟಿತೀರ್ಥಸ್ಯ ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಂ ಮಹೀನಗರಕಸ್ಯ ಚ
ಕೊಟಿತೀರ್ಥದ ಮಹಾತ್ಮ್ಯವನ್ನೂ ಭೂಮಿನಗರದ ಮಹಿಮೆಯನ್ನೂ—
ಕೋಟಿತೀರ್ಥೇ ನರಃ ಸ್ನಾತ್ವಾ ಶ್ರಾದ್ಧಂ ಕೃತ್ವಾ ಪ್ರಯತ್ನತಃ 1.2.66.
ಕೊಟಿತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಮಾಡಿದವನು—
ಸ್ವರ್ಗಪಾತಾಲಮರ್ತ್ಯೇಷು ಯಾನಿ ತೀರ್ಥಾನಿ ಸನ್ತಿ ವೈ
ಸ್ವರ್ಗ, ಪಾತಾಳ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವ ಎಲ್ಲ ತೀರ್ಥಗಳು—
ಅಶ್ವಮೇಧಾದಿಭಿರ್ಯಜ್ಞೈರಿಷ್ಟೈಶ್ಚೈವಾಪ್ತದಕ್ಷಿಣೈಃ
ಅಶ್ವಮೇಧಾದಿ ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಯಥಾವಿಧಿಯಾಗಿ ದಕ್ಷಿಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಮಾಡಿದ ಪುಣ್ಯವೂ—
ತತ್ಪುಣ್ಯಂ ಪ್ರಾಪ್ಯತೇ ವಿಪ್ರಾಃ ಕೋಟಿತೀರ್ಥೇ ನ ಸಂಶಯಃ
ಆ ಪುಣ್ಯವನ್ನೆಲ್ಲಾ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ, ಕೊಟಿತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಪಡೆಯಬಹುದು.
ಇದಂ ಪವಿತ್ರಂ ಖಲು ಪುಣ್ಯದಂ ಸದಾ ಯಶಸ್ಕರಂ ಪಾಪಹರಂ ಪರಾತ್ಪರಮ್
ಇದು ನಿಜಕ್ಕೂ ಪವಿತ್ರ, ಸದಾ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ, ಯಶಸ್ಸನ್ನು ತರುತ್ತದೆ, ಪಾಪವನ್ನು ದೂರಮಾಡುತ್ತದೆ, ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿದೆ.
ಧನ್ಯಂ ಯಶಸ್ಯಂ ನಿಯತಂ ಸುಪುಣ್ಯಂ ಸ್ವರ್ಮೋಕ್ಷದಂ ಪಾಪಹರಂ ನರಾಣಾಮ್
ಇದು ಧನ್ಯ, ಪ್ರಸಿದ್ಧ, ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಮಹಾಪುಣ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಸ್ವರ್ಗವನ್ನೂ ಮೋಕ್ಷವನ್ನೂ ಕೊಡುತ್ತದೆ, ಮನುಷ್ಯರ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನೀಗಿಸುತ್ತದೆ.
ಶ್ರೀಗಣೇಶಾಯ ನಮಃ ತಂ ಮನ್ಮಹೇ ಮಹೇಶಾನಂ ಮಹೇಶಾನಪ್ರಿಯಾರ್ಭಕಮ್
ಶ್ರೀ ಗಣೇಶಾಯ ನಮಃ. ಮಹೇಶಾನನ ಪ್ರಿಯವಾದ ಮಗನಾದ ಆ ಮಹೇಶನನ್ನು ನಾನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸ್ಮರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಭೂಮಿಷ್ಠಾಪಿ ನ ಯಾತ್ರಭೂಸ್ತ್ರಿದಿವತೋಪ್ಯುಚ್ಚೈರಧಃಸ್ಥಾಪಿ ಯಾ ಯಾ ಬದ್ಧಾ ಭುವಿ ಮುಕ್ತಿದಾಸ್ಯುರಮೃತಂ ಯಸ್ಯಾಂ ಮೃತಾ ಜಂತವಃ
ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದರೂ ಯಾತ್ರಾ ಸ್ಥಳವಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಅಥವಾ ಕೆಳಗಿದ್ದರೂ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಇದು ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ; ಇಲ್ಲಿ ಸತ್ತವರು ಅಮೃತತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ನಮಸ್ತಸ್ಮೈ ಮಹೇಶಾಯ ಯಸ್ಯ ಸಂಧ್ಯಾತ್ತ್ರಯಚ್ಛಲಾತ್
ಯಾವ ಮಹೇಶನ ಮಾಯೆಯಿಂದ ಮೂರು ಸಂಧ್ಯೆಗಳೂ ಉಂಟಾಗಿವೆ, ಆ ಮಹೇಶನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
ಅಷ್ಟಾದಶಪುರಾಣಾನಾಂ ಕರ್ತ್ತಾ ಸತ್ಯವತೀಸುತಃ
ಹದಿನೆಂಟು ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದವರು ಸತ್ಯವತಿಯ ಮಗನಾಗಿರುವ ವ್ಯಾಸರು.
ಶ್ರೀವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ ಕದಾಚಿನ್ನಾರದಃ ಶ್ರೀಮಾನ್ಸ್ನಾತ್ವಾ ಶ್ರೀನರ್ಮದಾಂಭಸಿ
ಶ್ರೀವ್ಯಾಸರು ಹೇಳಿದರು: ಒಮ್ಮೆ ಶ್ರೀಮಂತ ನಾರದರು ಪವಿತ್ರ ನರ್ಮದಾ ನದಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ,
ವ್ರಜನ್ವಿಲೋಕಯಾಂಚಕ್ರೇ ಪುರೋವಿಂಧ್ಯಂ ಧರಾಧರಮ್
ಅವರು ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಪುರೋವಿಂಧ್ಯ ಎಂಬ ಪರ್ವತವನ್ನು ನೋಡಿದರು.
ದ್ವೈರೂಪ್ಯೇಣಾಪಿ ಕುರ್ವಂತಂ ಸ್ಥಾವರೇಣ ಚರೇಣ ಚ
ಅವರು ಆ ಪರ್ವತವನ್ನು ಸ್ಥಿರವಾದರೂ, ಚಲಿಸುವರೂ ಆಗಿ ಎರಡು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಂತೆ ನೋಡಿದರು.
ರಸಾಲಯಂ ರಸಾಲೈಸ್ತೈರಶೋಕೈಃ ಶೋಕಹಾರಿಣಾಮ್
ಅಲ್ಲಿ ಹಣ್ಣುಗಳಿರುವ ಮಾವಿನ ಮರಗಳು ಮತ್ತು ದುಃಖವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವ ಅಶೋಕ ಮರಗಳಿರುವ ತೋಟವಿತ್ತು.
ಖಪುರೈಃ ಖಪುರಾಕಾರಂ ಶ್ರೀಫಲಂ ಶ್ರೀಫಲೈಃ ಕಿಲ
ಅಲ್ಲಿ ತೆಂಗಿನ ಮರಗಳು ಮತ್ತು ತೆಂಗಿನಕಾಯಿ ಹಣ್ಣುಗಳೊಂದಿಗೆ ತೆಂಗಿನಕಾಯಿ ರೂಪವನ್ನು ಹೋಲುವ ಮರಗಳಿದ್ದವು.
ವನಶ್ರಿಯಃ ಕುಚಾಕಾರೈರ್ಲಕುಚೈಶ್ಚ ಮನೋಹರಮ್ 4.1.1.
ಆ ಅರಣ್ಯದ ಸೌಂದರ್ಯವು ಕುಚಾಕಾರದ ಲಕುಚ ಮರಗಳಿಂದ ಮನಮೋಹಕವಾಗಿತ್ತು.
ಸುರಂಗೈಶ್ಚಾಪಿ ನಾರಂಗೈರಂಗಮಂಡಪವಚ್ಛಿಯಃ
ಮಧುರವಾದ ಕಿತ್ತಳೆ ಮತ್ತು ನಾರಂಗಿ ಹಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಆ ತೋಟವು ಆನಂದಮಯ ಮಂದಿರದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿತ್ತು.