ತಥೈವಂ ಸಾತ್ಮ್ಯಮಭ್ಯೇತಿ ಯೋಗಿನಾಮಾತ್ಮಾ ಪರಾತ್ಮನಾ
ಹೀಗೆ ಯೋಗಿಗಳ ಆತ್ಮವು ಪರಮಾತ್ಮನೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗುತ್ತದೆ.
ಅತ್ರೋಪಮಾಂ ವ್ಯಾಹರಂತಿ ಯೋಗಾರ್ಥಂ ಯೋಗಿನೋಽ ಮಲಾಃ
ಇಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧ ಯೋಗಿಗಳು ಯೋಗದ ಹಿತಾರ್ಥಕ್ಕಾಗಿ ಒಂದು ಉಪಮೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಸಮುತ್ಸೃಜತಿ ನೈಕಃ ಸನ್ನುಪಮಾ ಸಾಸ್ತಿ ಯೋಗಿನಃ
ಒಬ್ಬನು ಅನೇಕರೂ ಆಗಿದ್ದರೂ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸಿದಾಗ, ಅದು ಯೋಗಿಗೆ ಉಪಮೆಯಾಗಿದೆ.
ಧ್ವಸ್ತೇ ಯಾಂತ್ಯನ್ಯತೋ ದುಃಖಂ ನ ತೇಷಾಂ ಸೋಪಮಾ ಯತೇಃ
ದುಃಖವು ನಾಶವಾದಾಗ ಮತ್ತು ಅವರು ಬೇರೆಡೆಗೆ ಹೋದಾಗ, ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಯೋಗಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಉಪಮೆಯೇ ಇಲ್ಲ.
ಕರೋತಿ ಮೃದ್ಭಾಗಚಯಮುಪದೇಶಃ ಸ ಯೋಗಿನಃ
ಹುಣ್ಣಿಮೆಯಂತೆ ಮಣ್ಣು ಕೂಡಿಸಿ ಗುಡ್ಡವನ್ನಾಗಿಸುವಂತೆ, ಯೋಗಿಗೆ ಉಪದೇಶವೂ ಹಾಗೆಯೇ.
ವೃಕ್ಷಂ ವಿಲುಪ್ಯಮಾನಂ ಚ ಲಬ್ಧ್ವಾ ಸಿಧ್ಯಂತಿ ಯೋಗಿನಃ
ಮೂಲದಿಂದ ಎಳೆಯಲ್ಪಡುವ ಮರವನ್ನು ಪಡೆದಂತೆ, ಯೋಗಿಗಳು ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಸಹ ತೇನ ವಿವರ್ಧೇತ ಯೋಗೀ ಸಿದ್ಧಿಮುಪಾಶ್ನುತೇ
ಅದರ ಜೊತೆಗೆ ಯೋಗಿಯು ಬೆಳೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ತುಂಗಮಾರ್ಗಂ ವಿಲೋಕ್ಯೈವಂ ವಿಜ್ಞಾತಂ ಕಿ ನ ಯೋಗಿನಾಮ್ 1.2.55.
ಹೀಗೆ ಎತ್ತರದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಂಡಾಗ, ಯೋಗಿಗಳಿಗೆ ತಿಳಿಯದದ್ದೇನು ಇದೆ?
ಯೇನ ನಿಷ್ಪಾದ್ಯತೇ ಚಾರ್ಥಃ ಸ್ವಯಂ ಸ್ಯಾದ್ಯೋಗಸಿದ್ಧಯೇ
ಯಾವುದರಿಂದ ಉದ್ದೇಶ ಪೂರೈಸಲಾಗುತ್ತದೋ, ಅದುವೇ ಯೋಗಸಿದ್ಧಿಗೆ ಕಾರಣ.
ಜ್ಞಾನಾನಾಂ ಬಹುತಾ ಯೇಯಂ ಯೋಗವಿಘ್ನಕರೀ ಹಿ ಸಾ
ಜ್ಞಾನವು ತುಂಬಾ ಹೆಚ್ಚಾದರೆ ಅದು ಯೋಗಕ್ಕೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗುತ್ತದೆ.
ಅಪಿ ಕಲ್ಪಸಹಸ್ರಾಯುರ್ನೈವ ಜ್ಞೇಯಮವಾಪ್ನುಯಾತ್
ಸಾವಿರ ಕಲ್ಪಗಳ ಕಾಲದಲ್ಲಿಯೂ ತಿಳಿಯಬೇಕಾದುದನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಗದು.
ಪಿಧಾಯ ಬುದ್ಧ್ಯಾ ದ್ವಾರಾಣಿ ಮನೋ ಧ್ಯಾನೇ ನಿವೇಶಯೇತ್
ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಬಾಗಿಲುಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಿ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಳಿಸಬೇಕು.
ಸ್ಯಾದಯಂ ತಂ ಚ ಭುಂಜಾನೋ ರೌರವಸ್ಯ ಪ್ರಿಯಾತಿಥಿಃ
ಇದನ್ನು ಸೇವಿಸಿದವನು ರೌರವ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಗೌರವಪೂರ್ವಕ ಅತಿಥಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಯಸ್ಯೈತೇ ನಿಯತಾ ದಂಡಾಃ ಸ ತ್ರಿದಂಡೀ ಯತಿಃ ಸ್ಮೃತಃ
ಈ ನಿಯಮಗಳು ಯಾರಲ್ಲಿ ದೃಢವಾಗಿ ನೆಲೆಸಿವೆ ಅವನನ್ನು ತ್ರಿದಂಡಿ ಯತಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ನ ಬಿಭ್ಯತಿ ಚ ಸತ್ತ್ವಾನಿ ಸಿದ್ಧೇರ್ಲಕ್ಷಣಮುಚ್ಯತೇ
ಅವನನ್ನು ಜೀವಿಗಳು ಭಯಪಡುವುದಿಲ್ಲ—ಇದು ಸಿದ್ಧಿಯ ಲಕ್ಷಣವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಅಲೌಲ್ಯಮಾರೋಗ್ಯಮನಿಷ್ಠುರತ್ವಂ ಗಂಧಃ ಶುಭೋ ಮೂತ್ರಪುರೀಷಯೋಶ್ಚ
ಲೋಭವಿಲ್ಲದಿರುವುದು, ಉತ್ತಮ ಆರೋಗ್ಯ, ಮೃದು ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ಮೂತ್ರವಿಷ್ಠೆಯಲ್ಲಿ ಸುಗಂಧ—
ಸಮಾಹಿತೋ ಬ್ರಹ್ಮಪರೋಽಪ್ರಮಾದೀ ಶುಚಿಸ್ತಥೈಕಾಂತರತಿರ್ಜಿತೇನ್ದ್ರಿಯಃ
ಮನಸ್ಸು ಏಕಾಗ್ರವಾಗಿದ್ದು, ಬ್ರಹ್ಮನಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದು, ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ, ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಒಳಗಿನ ಆನಂದದಿಂದ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿದವನು—
ಕುಲಂ ಪವಿತ್ರಂ ಜನನೀ ಕೃತಾರ್ಥಾ ವಸುನ್ಧರಾ ಭಾಗ್ಯವತೀ ಚ ತೇನ 1.2.55.
ಅವನಿಂದ ಕುಟುಂಬ ಪವಿತ್ರವಾಗುತ್ತದೆ, ತಾಯಿ ಸಂತೋಷಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಭೂಮಿಯೂ ಭಾಗ್ಯವಂತಾಗುತ್ತದೆ.
ವಿಶುದ್ಧಬುದ್ಧಿಃ ಸಮಲೋಷ್ಟಕಾಂಚನಃ ಸಮಸ್ತಭೂತೇಷು ವಸನ್ಸಮೋ ಹಿ ಯಃ
ಯಾರ ಮನಸ್ಸು ಶುದ್ಧವೋ, ಮಣ್ಣು ಮತ್ತು ಚಿನ್ನವನ್ನು ಸಮಾನವಾಗಿ ನೋಡುವವನು, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಮಭಾವದಿಂದ ಇರುವವನು—
ಇದಂ ಮಯಾ ಯೋಗರಹಸ್ಯಮುಕ್ತಮೇವಂವಿಧಂ ಗೌತಮಃ ಪ್ರಾಪ ಯೋಗಮ್
ಈ ಯೋಗದ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ನಾನು ವಿವರಿಸಿದೆನು; ಹೀಗೆ ಗೌತಮನು ಯೋಗವನ್ನು ಪಡೆದನು.
ಯಶ್ಚಾಶ್ವಿನೇ ಕೃಷ್ಣಚತುರ್ದಶೀದಿನೇ ರಾತ್ರೌ ಸಮಭ್ಯರ್ಚತಿ ಲಿಂಗಮೇತನ್
ಯಾರು ಅಶ್ವಿನಿ ಮಾಸದ ಕೃಷ್ಣ ಚತುರ್ಧಶಿಯ ರಾತ್ರಿ ಈ ಲಿಂಗವನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೋ—
ಮಹೋಪಕಾರೇಣ ವಿಮುಕ್ತಪಾಪಃ ಸ ಯಾತಿ ಯತ್ರಾಸ್ತಿ ಸ ಗೌತಮೋ ಮುನಿಃ
ಈ ಮಹಾ ಉಪಕಾರದಿಂದ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಅವನು ಗೌತಮ ಮುನಿಯಿರುವ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ.
ಇದಂ ಮಯಾ ಪಾರ್ಥ ತವ ಪ್ರಣೀತಂ ಗುಪ್ತಸ್ಯ ಕ್ಷೇತ್ರಸ್ಯ ಸಮಾಸಯೋಗಾತ್
ಪಾರ್ಥಾ, ಈ ಗುಪ್ತ ಕ್ಷೇತ್ರದ ವಿಷಯವನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ನಿನಗಾಗಿ ನಾನು ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ.
ಯ ಇದಂ ಶೃಣುಯಾದ್ಭಕ್ತ್ಯಾ ಗೌತಮಾಖ್ಯಾನಮುತ್ತಮಮ್
ಯಾರು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಈ ಗೌತಮನ ಮಹತ್ವದ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೋ—
ಯಸ್ಯ ಸ್ಮರಣಮಾತ್ರೇಣ ವಾಜಪೇಯಫಲಂ ಭವೇತ್
ಅವನನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿದಷ್ಟರಲ್ಲಿ ವಾಜಪೇಯ ಯಜ್ಞದ ಫಲ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.
ಏಕದಾ ತು ಪುರಾ ಪಾರ್ಥ ಸೃಷ್ಟಿ ಕಾಮೇನ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ
ಒಂದು ವೇಳೆ, ಪಾರ್ಥಾ, ಬಹಳ ಹಿಂದೆ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮನು—
ತಪಸಾ ತೇನ ಸನ್ತುಷ್ಟಃ ಪಾರ್ವತೀಪತಿಶಂಕರಃ
ಅವನ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಪಾರ್ವತೀಪತಿ ಶಂಕರನು ಸಂತೋಷಪಟ್ಟನು.
ತತೋ ಹೃಷ್ಟಃ ಪ್ರಮುದಿತಃ ಕೃತಕೃತ್ಯಃ ಪಿತಾಮಹಃ
ಆಮೇಲೆ ಪಿತಾಮಹನು ಹರ್ಷದಿಂದ, ಸಂತೋಷದಿಂದ, ತನ್ನ ಕಾರ್ಯ ಸಾಧಿಸಿದವನಾಗಿ—
ಚಖಾನ ಚ ಸರಃ ಪುಣ್ಯಂ ನಾಮ್ನಾ ಬ್ರಹ್ಮಸರಃ ಶುಭಮ
ಅವನು ಪವಿತ್ರವಾದ, ಶುಭಕರವಾದ ಬ್ರಹ್ಮಸರ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಸರೋವರವನ್ನು ತೋಡಿದನು.
ಅಸ್ಯ ತೀರೇ ಮಹಾಲಿಂಗಂ ಸ್ಥಾಪಯಾಮಾಸ ವೈ ವಿಭುಃ
ಅದರ ತೀರದಲ್ಲಿ ಭಗವಂತನು ಮಹಾಲಿಂಗವನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿದನು.