ಪರ್ವತಾದಿಮಹಾಭಾರವಹನಂ ಲೀಲಯೈವ ಚ
ಪರ್ವತಗಳಂತಹ ಭಾರವಾದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಎತ್ತಿಕೊಳ್ಳುವುದು.
ಅಂಗುಲ್ಯಗ್ರನಿಪಾತೇನ ಭೂಮೇಃ ಸರ್ವತ್ರ ಕಮ್ಪನಮ್
ಬೆರಳಿನ ತುದಿಯಿಂದ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದರೆ ಭೂಮಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಕಂಪಿಸುತ್ತದೆ.
ಚತುರ್ವಿಂಶತಿಃ ಪೂರ್ವಾಶ್ಚಾಪ್ಯಷ್ಟಾವೇತಾಶ್ಚ ಸಿದ್ಧಯಃ
ಇಪ್ಪತ್ತ್ನಾಲ್ಕು ಹಿಂದಿನವುಗಳು ಮತ್ತು ಈ ಎಂಟುಗಳು ಸಿದ್ಧಿಗಳು.
ಛಾಯಾವಿಹೀನನಿಷ್ಪತ್ತಿರಿಂದ್ರಿಯಾಣಾಮದರ್ಶನಮ್
ನೆರಳಿಲ್ಲದೆ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗುವುದು ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಕಾಣಿಸದಿರುವುದು.
ದೂರೇ ಚ ಶಬ್ದಗ್ರಹಣಂ ಸರ್ವಶಬ್ದಾವಗಾಹನಮ್
ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಶಬ್ದಗಳನ್ನು ಕೇಳುವುದು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ಶಬ್ದಗಳಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗುವುದು.
ಅಷ್ಟೌ ವಾತಾತ್ಮಿಕಾಶ್ಚೈನ್ದ್ರೇ ದ್ವಾತ್ರಿಂಶದಪಿ ಪೂರ್ವಕಾಃ
ಎಂಟು ವಾತಸ್ವರೂಪದವುಗಳು ಮತ್ತು ಮುಂಚಿನ ಮுப்பತ್ತೆರಡು ಇಂದ್ರನಿಗೆ ಸೇರಿವೆ.
ಸರ್ವತ್ರಾಭಿಭವಶ್ಚೈವ ಸರ್ವಗುಹ್ಯನಿದರ್ಶನಮ್
ಎಲ್ಲೆಡೆ ಆಳ್ವಿಕೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ರಹಸ್ಯಗಳ ತಿಳಿವಳಿಕೆ.
ಚತ್ವಾರಿಂಶಚ್ಚ ಪೂರ್ವಾಶ್ಚ ಸೋಮಲೋಕೇ ಸ್ಮೃತಾಸ್ತ್ವಿಮಾಃ 1.2.55.
ಮೂವತ್ತು ನಾಲ್ಕು ಹಿಂದಿನವುಗಳು ಮತ್ತು ಇವುಗಳು ಸೋಮಲೋಕದಲ್ಲಿ ನೆನಪಾಗಿವೆ.
ಸರ್ವಭೂತ ಪ್ರಸಾದತ್ವಂ ಮೃತ್ಯುಕಾಲಜಯಸ್ತಥಾ
ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಮತ್ತು ಮರಣಕಾಲವನ್ನು ಜಯಿಸುವುದು.
ಆಕಾರೇಣ ಜಗತ್ಸಷ್ಟಿಸ್ತಥಾನುಗ್ರಹ ಏವ ಚ
ರೂಪದಿಂದ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಹಾಗೆಯೇ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ನೀಡುವುದು.
ಅಸಾದೃಶ್ಯಮಿದಂ ವ್ಯಕ್ತಂ ನಿರ್ವಾಣಂ ಚ ಪೃಥಕ್ಪೃಥಕ್
ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯತೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಮುಕ್ತಿಯು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿರುವುದು.
ಷಟ್ಪಂಚಾಶತ್ತಥಾ ಪೂರ್ವಾಶ್ಚತುಃಷಷ್ಟಿರಿಮೇ ಗುಣಾಃ
ಐವತ್ತಾರು ಹಿಂದಿನವುಗಳು ಮತ್ತು ಇವು ನಲವತ್ತಾರು ಗುಣಗಳು.
ಜೀವತೋ ದೇಹಭೇದೇ ವಾ ಸಿದ್ಧ್ಯಶ್ಚೈತಾಸ್ತು ಯೋಗಿನಾಮ್
ಬದುಕಿರುವಾಗಲೋ ಅಥವಾ ದೇಹದಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಾಗಲೋ, ಈ ಸಿದ್ಧಿಗಳು ಯೋಗಿಗಳಿಗೆ ಸೇರಿವೆ.
ಏತಾನ್ಗುಣಾನ್ನಿರಾಕೃತ್ಯ ಯುಞ್ಜತೋ ಯೋಗಿನಸ್ತದಾ
ಯೋಗಿಗಳು ಈ ಗುಣಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದಾಗ ಅವರು ಯೋಗಾಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಅಣಿಮಾ ಲಘಿಮಾ ಚೈವ ಮಹಿಮಾ ಪ್ರಾಪ್ತಿರೇವ ಚ
ಅಣುವಾಗುವುದು, ಹಗುರಾಗುವುದು, ದೊಡ್ಡದಾಗುವುದು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವೂ ಸಾಧಿಸುವ ಶಕ್ತಿ—
ಯತ್ರ ಕಾಮಾವಸಾಯಿತ್ವಂ ಮಾಹೇಶ್ವರಪದಸ್ಥಿತಾಃ
ಯಾವೆಲ್ಲಿಗೆ ಇಚ್ಛೆಗಳ ಮೇಲೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಹಿಡಿತವಿದೆಯೋ, ಮಹಾದೇವನ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವವರು—
ಮಹಿಮಾ ಶೇಷಪೂಜ್ಯತ್ವಾತ್ಪ್ರಾಪ್ತಿರ್ನಾಪ್ರಾಪ್ಯಮಸ್ಯ ಯತ್
ಎಲ್ಲರೂ ಪೂಜಿಸುವಂತಹ ಮಹತ್ವವೇ ದೊಡ್ಡತನ; ಸಾಧನೆ ಎಂದರೆ, ಅವನಿಗೆ ಸಾಧಿಸಲಾಗದದ್ದೆಂಬುದೇ ಇಲ್ಲ.
ವಶಿತ್ವಾದ್ವಶಿತಾ ನಾಮ ಸಪ್ತಮೀ ಸಿದ್ಧಿರುತ್ತಮಾ 1.2.55.
ಹಿಡಿತವಿರುವುದರಿಂದ, ಏಳನೇ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು 'ವಶಿತ್ವ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಐಶ್ವರಂ ಪದಮಾಪ್ತಸ್ಯ ಭವಂತ್ಯೇತಾಶ್ಚ ಸಿದ್ಧಯಃ
ಐಶ್ವರ್ಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆದವರಿಗೆ ಈ ಸಿದ್ಧಿಗಳು ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ.
ಏಷ ಮುಕ್ತ ಇತಿ ಪ್ರೋಕ್ತೋ ಯ ಏವಂ ಮುಕ್ತಿಮಾಪ್ನುಯಾತ್
ಹೀಗೆ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುವವನನ್ನು ಮುಕ್ತನು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ತಥೈವಂ ಸಾತ್ಮ್ಯಮಭ್ಯೇತಿ ಯೋಗಿನಾಮಾತ್ಮಾ ಪರಾತ್ಮನಾ
ಹೀಗೆ ಯೋಗಿಗಳ ಆತ್ಮವು ಪರಮಾತ್ಮನೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗುತ್ತದೆ.
ಅತ್ರೋಪಮಾಂ ವ್ಯಾಹರಂತಿ ಯೋಗಾರ್ಥಂ ಯೋಗಿನೋಽ ಮಲಾಃ
ಇಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧ ಯೋಗಿಗಳು ಯೋಗದ ಹಿತಾರ್ಥಕ್ಕಾಗಿ ಒಂದು ಉಪಮೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಸಮುತ್ಸೃಜತಿ ನೈಕಃ ಸನ್ನುಪಮಾ ಸಾಸ್ತಿ ಯೋಗಿನಃ
ಒಬ್ಬನು ಅನೇಕರೂ ಆಗಿದ್ದರೂ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸಿದಾಗ, ಅದು ಯೋಗಿಗೆ ಉಪಮೆಯಾಗಿದೆ.
ಧ್ವಸ್ತೇ ಯಾಂತ್ಯನ್ಯತೋ ದುಃಖಂ ನ ತೇಷಾಂ ಸೋಪಮಾ ಯತೇಃ
ದುಃಖವು ನಾಶವಾದಾಗ ಮತ್ತು ಅವರು ಬೇರೆಡೆಗೆ ಹೋದಾಗ, ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಯೋಗಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಉಪಮೆಯೇ ಇಲ್ಲ.
ಕರೋತಿ ಮೃದ್ಭಾಗಚಯಮುಪದೇಶಃ ಸ ಯೋಗಿನಃ
ಹುಣ್ಣಿಮೆಯಂತೆ ಮಣ್ಣು ಕೂಡಿಸಿ ಗುಡ್ಡವನ್ನಾಗಿಸುವಂತೆ, ಯೋಗಿಗೆ ಉಪದೇಶವೂ ಹಾಗೆಯೇ.
ವೃಕ್ಷಂ ವಿಲುಪ್ಯಮಾನಂ ಚ ಲಬ್ಧ್ವಾ ಸಿಧ್ಯಂತಿ ಯೋಗಿನಃ
ಮೂಲದಿಂದ ಎಳೆಯಲ್ಪಡುವ ಮರವನ್ನು ಪಡೆದಂತೆ, ಯೋಗಿಗಳು ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಸಹ ತೇನ ವಿವರ್ಧೇತ ಯೋಗೀ ಸಿದ್ಧಿಮುಪಾಶ್ನುತೇ
ಅದರ ಜೊತೆಗೆ ಯೋಗಿಯು ಬೆಳೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ತುಂಗಮಾರ್ಗಂ ವಿಲೋಕ್ಯೈವಂ ವಿಜ್ಞಾತಂ ಕಿ ನ ಯೋಗಿನಾಮ್ 1.2.55.
ಹೀಗೆ ಎತ್ತರದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಂಡಾಗ, ಯೋಗಿಗಳಿಗೆ ತಿಳಿಯದದ್ದೇನು ಇದೆ?
ಯೇನ ನಿಷ್ಪಾದ್ಯತೇ ಚಾರ್ಥಃ ಸ್ವಯಂ ಸ್ಯಾದ್ಯೋಗಸಿದ್ಧಯೇ
ಯಾವುದರಿಂದ ಉದ್ದೇಶ ಪೂರೈಸಲಾಗುತ್ತದೋ, ಅದುವೇ ಯೋಗಸಿದ್ಧಿಗೆ ಕಾರಣ.
ಜ್ಞಾನಾನಾಂ ಬಹುತಾ ಯೇಯಂ ಯೋಗವಿಘ್ನಕರೀ ಹಿ ಸಾ
ಜ್ಞಾನವು ತುಂಬಾ ಹೆಚ್ಚಾದರೆ ಅದು ಯೋಗಕ್ಕೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗುತ್ತದೆ.