ಪ್ರಾಣಾನಾಮುಪಸಂರೋಧಾತ್ಪ್ರಾಣಾಯಾಮ ಇತಿ ಸ್ಮೃತಃ
ಉಸಿರನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ ಇದನ್ನು ಪ್ರಾಣಾಯಾಮ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ತಥೇಂದ್ರಿಯವೃತೋ ದೋಷಃ ಪ್ರಾಣಾಯಾಮೇನ ದಹ್ಯತೇ
ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ದೋಷವನ್ನು ಪ್ರಾಣಾಯಾಮದಿಂದ ನಾಶ ಮಾಡಬಹುದು.
ಪ್ರಾಣಾಯಾಮೇನ ಯೋಗಜ್ಞಸ್ತಸ್ಮಾತ್ಪ್ರಾಣಂ ಸದಾ ಯಮೇತ್
ಯೋಗವನ್ನು ತಿಳಿದವನು ಸದಾ ಪ್ರಾಣಾಯಾಮದಿಂದ ಉಸಿರನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಬೇಕು.
ಶಾಂತಿಃ ಪ್ರಶಾನ್ತಿರ್ದೀಪ್ತಿಶ್ಚ ಪ್ರಸಾದಶ್ಚ ಯಥಾಕ್ರಮಮ್
ಶಾಂತಿ, ಸ್ಥಿರತೆ, ಪ್ರಕಾಶ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟತೆ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ.
ವಾಸನಾಶಾಂತಿರಿತ್ಯಾಖ್ಯಃ ಪ್ರಥಮೋ ಜಾಯತೇ ಗುಣಃ
ಬಯಕೆಗಳು ಶಮನವಾಗುವುದು ಮೊದಲ ಗುಣವಾಗಿ ಪ್ರಾಪ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ.
ತಪಸಾಂ ಚ ಯದಾ ಪ್ರಾಪ್ತಿಃ ಸಾ ಶಾಂತಿರಿತಿ ಚೋಚ್ಯತೇ
ತಪಸ್ಸು ಸಾಧಿಸಿದಾಗ ಅದನ್ನು ಶಾಂತಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರಸಾದ ಇತಿ ಸ ಪ್ರೋಕ್ತಃ ಪ್ರಾಪ್ಯಮೇವಂ ಚತುಷ್ಟಯಮ್
ಇದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟತೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಈ ನಾಲ್ಕು ಗುಣಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಬೇಕು.
ಮೃದುತ್ವಂ ಸೇವ್ಯಮಾನಾಸ್ತು ಸಿಂಹಶಾರ್ದೂಲಕುಂಜರಾಃ 1.2.55.
ಸಿಂಹ, ಹುಲಿ ಮತ್ತು ಆನೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಹ ಮೃದುತನವನ್ನು ಬೆಳೆಸಬಹುದು.
ಪ್ರಾಣಾಯಾಮಸ್ತ್ವಯಂ ಪ್ರೋಕ್ತಃ ಪ್ರತ್ಯಾಹಾರಂ ತತಃ ಶೃಣು
ಈ ಪ್ರಾಣಾಯಾಮವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಈಗ ಪ್ರತ್ಯಾಹಾರವನ್ನು ಕೇಳು.
ಪ್ರತ್ಯಾಹಾರಂ ವಿನಿರ್ದಿಷ್ಟತಸ್ಯ ಸಂಯಮನಂ ಹಿ ಯತ್
ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸುವುದನ್ನೇ ಪ್ರತ್ಯಾಹಾರ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಯಥಾ ತೋಯಾರ್ಥಿನಸ್ತೋಯಂ ಪತ್ರನಾಲಾದಿಭಿಃ ಶನೈಃ
ಹೆಗಲಾಗಿ ನೀರನ್ನು ಹುಡುಕುವವನು ಎಲೆ, ದಂಡೆಗಳ ಮೂಲಕ ನಿಧಾನವಾಗಿ ನೀರನ್ನು ಎಳೆಯುವಂತೆ,
ಪ್ರಾಗ್ನಾಭ್ಯಾಂ ಹೃದಯೇ ವಾಯುರಥ ತಾಲೌ ಭ್ರುವೋಂಽತರೇ
ಮುಂದಿನ ಭಾಗಗಳಿಂದ ಗಾಳಿಯನ್ನು ಹೃದಯಕ್ಕೆ, ನಂತರ ನಾಲಿಗೆಗೆ, ನಂತರ ಭ್ರೂಮಧ್ಯಕ್ಕೆ ತರುತ್ತಾನೆ.
ಆಕುಂಚನೇನೈವ ಮೂರ್ದ್ಧಮುನ್ನೀಯ ಪವನಂ ಶನೈಃ
ಒಳಗೆ ಸೆಳೆದು, ನಿಧಾನವಾಗಿ ಉಸಿರನ್ನು ತಲೆಮೇಲೆತ್ತಬೇಕು.
ಪ್ರಾಣಾಯಾಮಾ ದಶ ದ್ವೌ ಚ ಧಾರಣೈಷಾ ಪ್ರಕೀರ್ತ್ಯತೇ
ಇದು ಹತ್ತು ಪ್ರಾಣಾಯಾಮಗಳು ಮತ್ತು ಎರಡು ಧಾರಣೆಗಳು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಧಾರಣಾಸ್ಥಸ್ಯ ಯದ್ಧ್ಯೇಯಂ ತಸ್ಯ ತ್ವಂ ಶೃಣು ಲಕ್ಷಣಮ್
ಧಾರಣೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾಗಿರುವವನಿಗೆ ಧ್ಯಾನದ ವಸ್ತುವಿನ ಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಈಗ ಕೇಳು.
ಕೇಚಿಚ್ಛಿವಂ ಹರಿಂ ಕೇಚಿತ್ಕೇಚಿತ್ಸೂರ್ಯಂ ವಿಧಿಂ ಪರೇ
ಕೆಲವರು ಶಿವನನ್ನು, ಕೆಲವರು ಹರಿಯನ್ನು, ಇನ್ನು ಕೆಲವರು ಸೂರ್ಯನನ್ನು, ಮತ್ತವರು ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ.
ತತ್ರ ಯೋ ಯಚ್ಚ ಧ್ಯಾಯೇತ ಸ ಚ ತತ್ರ ಪ್ರಲೀಯತೇ
ಯಾವುದನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ಅಂತಹದ್ದಲ್ಲೇ ಲೀನನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಪದ್ಮಾಸನಸ್ಥಂ ತಂ ಗೌರಂ ಬೀಜಪೂರಕರಂ ಸ್ಥಿತಮ್ 1.2.55.
ಪದ್ಮಾಸನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು, ಹೊಳೆಯುತ್ತಾ, ಬೀಜಮುದ್ರೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದು ಸ್ಥಿರನಾಗಿರುವವನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.
ಧ್ಯೇಯಮೇತತ್ತವ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ತಸ್ಮಾದ್ಧ್ಯಾನಂ ಸಮಾಚರೇತ್
ಇದು ನಿನಗೆ ಹೇಳಿದ ಧ್ಯಾನದ ವಸ್ತುವಾಗಿದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಧ್ಯಾನವನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು.
ನ ಪೃಥಗ್ಜಾಯತೇ ಧ್ಯೇಯಾದ್ಧಾರಣಾಂ ಯಃ ಸಮಾಸ್ಥಿತಃ
ಯಾರು ಧಾರಣೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾಗಿರುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಧ್ಯಾನದ ವಸ್ತುವಿನಿಂದ ಬೇರ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ.
ನ ಕಿಂಚಿಚ್ಚಿಂತಯೇತ್ಪಶ್ಚಾತ್ಸಮಾಧಿರಿತಿ ಕೀರ್ತ್ಯತೇ
ನಂತರ ಏನನ್ನೂ ಆಲೋಚಿಸಬಾರದು; ಇದನ್ನೇ ಸಮಾಧಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಶಬ್ದಸ್ಪರ್ಶರಸೈರ್ಹೀನಂ ಗಂಧರೂಪವಿವರ್ಜಿತಮ್
ಅದು ಶಬ್ದ, ಸ್ಪರ್ಶ, ರುಚಿ, ವಾಸನೆ, ರೂಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿದೆ.
ತಾಂ ತು ಪ್ರಾಪ್ಯ ನರೋ ವಿಘ್ನೈರ್ನಾಭಿಭೂಯೇತ ಕರ್ಹಿಚಿತ್
ಅದನ್ನು ಪಡೆದವನಿಗೆ ಯಾವ ವಿಘ್ನಗಳೂ ಎಂದಿಗೂ ಗೆಲ್ಲಲಾಗದು.
ಶಂಖಾದ್ಯಾಃ ಶತಶಸ್ತಸ್ಯ ವಾದ್ಯನ್ತೇ ಯದಿ ಕರ್ಣಯೋಃ
ನೂರಾರು ಶಂಖಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ವಾದ್ಯಗಳನ್ನು ಕಿವಿಯ ಬಳಿ ಊದಿದರೂ ಕೂಡ,
ಕಶಾಪ್ರಹಾರಾಭಿಹತೋ ವಹ್ನಿದಗ್ಧತನುಸ್ತಥಾ
ಅಥವಾ ಚುಚ್ಚುಮದ್ದುಗಳಿಂದ ಹೊಡೆಯಲಾಗಿದರೂ, ದೇಹವನ್ನು ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಸುಟ್ಟರೂ,
ರೂಪೇ ಗಂಧೇ ರಸೇ ಬಾಹ್ಯೇ ತಾದೃಶಸ್ಯ ತು ಕಾ ಕಥಾ
ಅಂತಹವನಿಗೆ ಹೊರಗಿನ ರೂಪ, ವಾಸನೆ, ರುಚಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುವುದೇನು?
ತೃಷ್ಣಾ ವಾಥ ಬುಭುಕ್ಷಾ ವಾ ಬಾಧೇತೇ ತಂ ನ ಕರ್ಹಿಚಿತ್
ಬಾಯಾರಿಕೆ ಅಥವಾ ಹಸಿವೂ ಅವನಿಗೆ ಎಂದಿಗೂ ತೊಂದರೆ ಕೊಡದು.
ನ ಸ್ವರ್ಗೇ ನ ಚ ಪಾತಾಲೇ ಮಾನುಷ್ಯೇ ಕ್ವ ಚ ತತ್ಸುಖಮ್ 1.2.55.
ಅಂತಹ ಸುಖವು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿಯೂ ಇಲ್ಲ, ಪಾತಾಳದಲ್ಲಿಯೂ ಇಲ್ಲ, ಮಾನವರಲ್ಲಿಯೂ ಇಲ್ಲ.
ಏವಮಾರೂಢಯೋಗಸ್ಯ ತಸ್ಯಾಪಿ ಕುರುನದನ
ಈ ರೀತಿ ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಏರಿದವನಿಗೆ, ಕುರುಕುಲದ ಮಗನೇ,
ಪ್ರಾತಿಭಃ ಶ್ರಾವಣೋ ದೈವೋ ಭ್ರಮಾವರ್ತೋಽಥ ಭೀಷಣಃ
ಅವನಿಗೆ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ, ಶ್ರವಣದಿಂದ, ದೈವಿಕವಾಗಿ, ಭ್ರಮಣದಿಂದ ಹಾಗೂ ಭಯಾನಕ ಅನುಭವಗಳು ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ.