ನ್ಯಾಯೇನಾಗತಯಾ ವೃತ್ತ್ಯಾ ಭಿಕ್ಷಯಾ ವಾರ್ತಯಾಪಿ ಚ
ನ್ಯಾಯವಾದ ನಡೆ, ಜೀವನೋಪಾಯ ಮತ್ತು ಭಿಕ್ಷೆ ಇವುಗಳಿಂದಲೂ ಶುದ್ಧತೆ ಸಾಧಿಸಬಹುದು.
ಚಾಂದ್ರಾಯಣಾದೀನಿ ಪುನಸ್ತಪಾಂಸಿ ವಿಹಿತಾನಿ ಚ
ಚಾಂದ್ರಾಯಣ ಮುಂತಾದ ತಪಸ್ಸುಗಳನ್ನು ಕೂಡ ವಿಧಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯಸ್ತು ಜಪಃ ಪ್ರೋಕ್ತಃ ಪ್ರಣವಾಭ್ಯಸನಾದಿಕಃ
ಓಂ ಜಪ ಮತ್ತು ಇತರ ಪಠಣಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿ, ಜಪವನ್ನು ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಏವಂ ಸಂಸಾಧ್ಯ ನಿಯಮಾನ್ಸಂಯಮಾಂಶ್ಚ ವಿಚಕ್ಷಣಃ
ಹೀಗೆ, ಜ್ಞಾನಿಯು ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಯಮಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತಾನೆ.
ಯತೋಽಶುಚಿಶರೀರಸ್ಯ ವಾಯುಕೋಪೋ ಮಹಾನ್ಭವೇತ್
ಅಶುದ್ಧವಾದ ದೇಹದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಗಾಳಿಯ ಅಶಾಂತಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ತಸ್ಮಾದ್ವಿಚಕ್ಷಣಃ ಶುದ್ಧಂ ಕೃತ್ವಾ ದೇಹಂ ಯತೇತ್ಪರಮ್
ಆದರಿಂದ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ದೇಹವನ್ನು ಶುದ್ಧವಾಗಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು ಯತ್ನಿಸಬೇಕು.
ಪ್ರಾಣಾಪಾನನಿರೋಧಶ್ಚ ಪ್ರಾಣಾಯಾಮಃ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಃ
ಉಸಿರಾಟವನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಪ್ರಾಣಾಯಾಮ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಲಘುರ್ದ್ವಾದಶಮಾತ್ರಸ್ತು ಮಾತ್ರಾ ನಿಮಿಷ ಉನ್ಮಿಷಃ 1.2.55.
ಅತಿ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಮಾಣದ ಪ್ರಾಣಾಯಾಮ ಹನ್ನೆರಡು ಗಣನೆಗಳ ಕಾಲ ನಡೆಯುತ್ತದೆ; ಒಂದು ಗಣನೆ ಅಂದರೆ ಕಣ್ಣು ಮುಚ್ಚಿ ತೆಗೆಯುವಷ್ಟು ಸಮಯ.
ಪ್ರಥಮೇನ ಜಯೇತ್ಸ್ವೇದಂ ಮಧ್ಯಮೇನ ತು ವೇಪಥುಮ್
ಮೊದಲನೆಯದರಿಂದ ಬೆವರು ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ; ಮಧ್ಯಮದಿಂದ ದೇಹದ ನಡುಕು ಹೋಗುತ್ತದೆ.
ಪದ್ಮಾಖ್ಯಮಾಸನಂ ಕೃತ್ವಾ ರೇಚಕಂ ಪೂರಕಂ ತಥಾ
ಪದ್ಮಾಸನದಲ್ಲಿ ಕೂತು ಉಸಿರನ್ನು ಹೊರಹಾಕುವುದು ಮತ್ತು ಒಳಗೆಳೆಯುವುದು ಮಾಡಬೇಕು.
ಪ್ರಾಣಾನಾಮುಪಸಂರೋಧಾತ್ಪ್ರಾಣಾಯಾಮ ಇತಿ ಸ್ಮೃತಃ
ಉಸಿರನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ ಇದನ್ನು ಪ್ರಾಣಾಯಾಮ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ತಥೇಂದ್ರಿಯವೃತೋ ದೋಷಃ ಪ್ರಾಣಾಯಾಮೇನ ದಹ್ಯತೇ
ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ದೋಷವನ್ನು ಪ್ರಾಣಾಯಾಮದಿಂದ ನಾಶ ಮಾಡಬಹುದು.
ಪ್ರಾಣಾಯಾಮೇನ ಯೋಗಜ್ಞಸ್ತಸ್ಮಾತ್ಪ್ರಾಣಂ ಸದಾ ಯಮೇತ್
ಯೋಗವನ್ನು ತಿಳಿದವನು ಸದಾ ಪ್ರಾಣಾಯಾಮದಿಂದ ಉಸಿರನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಬೇಕು.
ಶಾಂತಿಃ ಪ್ರಶಾನ್ತಿರ್ದೀಪ್ತಿಶ್ಚ ಪ್ರಸಾದಶ್ಚ ಯಥಾಕ್ರಮಮ್
ಶಾಂತಿ, ಸ್ಥಿರತೆ, ಪ್ರಕಾಶ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟತೆ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ.
ವಾಸನಾಶಾಂತಿರಿತ್ಯಾಖ್ಯಃ ಪ್ರಥಮೋ ಜಾಯತೇ ಗುಣಃ
ಬಯಕೆಗಳು ಶಮನವಾಗುವುದು ಮೊದಲ ಗುಣವಾಗಿ ಪ್ರಾಪ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ.
ತಪಸಾಂ ಚ ಯದಾ ಪ್ರಾಪ್ತಿಃ ಸಾ ಶಾಂತಿರಿತಿ ಚೋಚ್ಯತೇ
ತಪಸ್ಸು ಸಾಧಿಸಿದಾಗ ಅದನ್ನು ಶಾಂತಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರಸಾದ ಇತಿ ಸ ಪ್ರೋಕ್ತಃ ಪ್ರಾಪ್ಯಮೇವಂ ಚತುಷ್ಟಯಮ್
ಇದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟತೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಈ ನಾಲ್ಕು ಗುಣಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಬೇಕು.
ಮೃದುತ್ವಂ ಸೇವ್ಯಮಾನಾಸ್ತು ಸಿಂಹಶಾರ್ದೂಲಕುಂಜರಾಃ 1.2.55.
ಸಿಂಹ, ಹುಲಿ ಮತ್ತು ಆನೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಹ ಮೃದುತನವನ್ನು ಬೆಳೆಸಬಹುದು.
ಪ್ರಾಣಾಯಾಮಸ್ತ್ವಯಂ ಪ್ರೋಕ್ತಃ ಪ್ರತ್ಯಾಹಾರಂ ತತಃ ಶೃಣು
ಈ ಪ್ರಾಣಾಯಾಮವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಈಗ ಪ್ರತ್ಯಾಹಾರವನ್ನು ಕೇಳು.
ಪ್ರತ್ಯಾಹಾರಂ ವಿನಿರ್ದಿಷ್ಟತಸ್ಯ ಸಂಯಮನಂ ಹಿ ಯತ್
ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸುವುದನ್ನೇ ಪ್ರತ್ಯಾಹಾರ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಯಥಾ ತೋಯಾರ್ಥಿನಸ್ತೋಯಂ ಪತ್ರನಾಲಾದಿಭಿಃ ಶನೈಃ
ಹೆಗಲಾಗಿ ನೀರನ್ನು ಹುಡುಕುವವನು ಎಲೆ, ದಂಡೆಗಳ ಮೂಲಕ ನಿಧಾನವಾಗಿ ನೀರನ್ನು ಎಳೆಯುವಂತೆ,
ಪ್ರಾಗ್ನಾಭ್ಯಾಂ ಹೃದಯೇ ವಾಯುರಥ ತಾಲೌ ಭ್ರುವೋಂಽತರೇ
ಮುಂದಿನ ಭಾಗಗಳಿಂದ ಗಾಳಿಯನ್ನು ಹೃದಯಕ್ಕೆ, ನಂತರ ನಾಲಿಗೆಗೆ, ನಂತರ ಭ್ರೂಮಧ್ಯಕ್ಕೆ ತರುತ್ತಾನೆ.
ಆಕುಂಚನೇನೈವ ಮೂರ್ದ್ಧಮುನ್ನೀಯ ಪವನಂ ಶನೈಃ
ಒಳಗೆ ಸೆಳೆದು, ನಿಧಾನವಾಗಿ ಉಸಿರನ್ನು ತಲೆಮೇಲೆತ್ತಬೇಕು.
ಪ್ರಾಣಾಯಾಮಾ ದಶ ದ್ವೌ ಚ ಧಾರಣೈಷಾ ಪ್ರಕೀರ್ತ್ಯತೇ
ಇದು ಹತ್ತು ಪ್ರಾಣಾಯಾಮಗಳು ಮತ್ತು ಎರಡು ಧಾರಣೆಗಳು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಧಾರಣಾಸ್ಥಸ್ಯ ಯದ್ಧ್ಯೇಯಂ ತಸ್ಯ ತ್ವಂ ಶೃಣು ಲಕ್ಷಣಮ್
ಧಾರಣೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾಗಿರುವವನಿಗೆ ಧ್ಯಾನದ ವಸ್ತುವಿನ ಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಈಗ ಕೇಳು.
ಕೇಚಿಚ್ಛಿವಂ ಹರಿಂ ಕೇಚಿತ್ಕೇಚಿತ್ಸೂರ್ಯಂ ವಿಧಿಂ ಪರೇ
ಕೆಲವರು ಶಿವನನ್ನು, ಕೆಲವರು ಹರಿಯನ್ನು, ಇನ್ನು ಕೆಲವರು ಸೂರ್ಯನನ್ನು, ಮತ್ತವರು ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ.
ತತ್ರ ಯೋ ಯಚ್ಚ ಧ್ಯಾಯೇತ ಸ ಚ ತತ್ರ ಪ್ರಲೀಯತೇ
ಯಾವುದನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ಅಂತಹದ್ದಲ್ಲೇ ಲೀನನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಪದ್ಮಾಸನಸ್ಥಂ ತಂ ಗೌರಂ ಬೀಜಪೂರಕರಂ ಸ್ಥಿತಮ್ 1.2.55.
ಪದ್ಮಾಸನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು, ಹೊಳೆಯುತ್ತಾ, ಬೀಜಮುದ್ರೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದು ಸ್ಥಿರನಾಗಿರುವವನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.
ಧ್ಯೇಯಮೇತತ್ತವ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ತಸ್ಮಾದ್ಧ್ಯಾನಂ ಸಮಾಚರೇತ್
ಇದು ನಿನಗೆ ಹೇಳಿದ ಧ್ಯಾನದ ವಸ್ತುವಾಗಿದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಧ್ಯಾನವನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು.
ನ ಪೃಥಗ್ಜಾಯತೇ ಧ್ಯೇಯಾದ್ಧಾರಣಾಂ ಯಃ ಸಮಾಸ್ಥಿತಃ
ಯಾರು ಧಾರಣೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾಗಿರುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಧ್ಯಾನದ ವಸ್ತುವಿನಿಂದ ಬೇರ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ.