ಸಂಪ್ರವಿಶ್ಯಾನ್ನಮಧ್ಯೇ ತು ಪೃಥಗನ್ನಪೃಥಗ್ಜಲಮ್
ಆಹಾರದೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ಮೇಲೆ, ಆಹಾರ ಮತ್ತು ನೀರು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿರುತ್ತವೆ.
ಜಲಸ್ಯಾಧಃ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಾಣಃ ಸ್ಥಿತ್ವಾಗ್ನಿಂ ಧಮತೇ ಶನೈಃ
ನೀರಿನ ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣವಾಯು ತಾನೇ ಇದ್ದು, ನಿಧಾನವಾಗಿ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಉಸಿರಾಡಿಸುತ್ತದೆ.
ತದನ್ನಮುಷ್ಣತೋಯೇನ ಸಮಂತಾತ್ಪಚ್ಯತೇ ಪುನಃ
ಆಹಾರವು ಬಿಸಿ ನೀರಿನೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬೇಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.
ಮಲೈರ್ದ್ವಾದಶಭಿಃ ಕಿಟ್ಟಂ ಭಿನ್ನಂ ದೇಹಾದ್ಬಹಿರ್ವ್ರಜೇತ್
ಹನ್ನೆರಡು ಮಾಲಿನ್ಯಗಳಿಂದ, ಅವಶಿಷ್ಟಗಳು ದೇಹದಿಂದ ಹೊರಹೋಗುತ್ತವೆ.
ರೋಮಕೂಪಾಣಿ ಚೈವ ಸ್ಯುರ್ದ್ವಾದಶೈತೇ ಮಲಾಶ್ರಯಾಃ
ರೋಮಕೂಪಗಳು ಹನ್ನೆರಡು ಇದ್ದು, ಅವು ಮಾಲಿನ್ಯಗಳ ಆಶ್ರಯವಾಗಿವೆ.
ತಾಸಾಂ ಮುಖೇಷು ತಂ ಸೂಕ್ಷ್ಮಂ ವ್ಯಾನಃ ಸ್ಥಾಪಯತೇ ರಸಮ್
ಅವುಗಳ ಬಾಯಿಯಲ್ಲಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ರಸವನ್ನು ವ್ಯಾನ ವಾಯು ಇಡುತ್ತದೆ.
ತತಃ ಪ್ರಯಾಂತಿ ಸಂಪೂರ್ಣಾಸ್ತಾಶ್ಚ ದೇಹಂ ಸಮಂತತಃ
ಆಮೇಲೆ ಅವು ತುಂಬಿದಾಗ, ದೇಹದಾದ್ಯಂತ ಹರಡುತ್ತವೆ.
ಪಚ್ಯತೇ ಪಚ್ಯಮಾನಸ್ತು ರುಧಿರತ್ವಂ ಭಜೇತ್ಪುನಃ 1.2.50.
ಆಹಾರವು ಜೀರ್ಣವಾಗುವಾಗ, ಅದು ಮತ್ತೆ ರಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ.
ನಖಾ ಮಜ್ಜಾ ಖವೈಮಲ್ಯಂ ಶುಕ್ರವೃದ್ಧಿಃ ಕ್ರಮಾದ್ಭವೇತ್
ನಖ ಮತ್ತು ಎಲುಬಿನ ಮಜ್ಜೆಯಿಂದ ದೇಹದ ಅಶುದ್ಧಿಗಳು ಹೊರಹೋಗುತ್ತವೆ, ನಂತರ ಕ್ರಮವಾಗಿ ವೀರ್ಯವೂ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ.
ಏವಮೇತದ್ವಿನಿಷ್ಪನ್ನಂ ಶರೀರಂ ಪುಣ್ಯಹೇತವೇ
ಈ ರೀತಿ, ಪುಣ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ದೇಹವು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ತೈಲಾಭ್ಯಂಗಾದಿಭಿರ್ಯತ್ನೈರ್ಬಹುಭಿಃ ಪಾಲ್ಯತೇ ನ ಚೇತ್
ಎಷ್ಟೋ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಎಣ್ಣೆ ಹಚ್ಚುವುದು ಮುಂತಾದವುಗಳಿಂದ ದೇಹವನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಗದಿದ್ದರೆ,
ಏವಮೇತೇನ ದೇಹೇನ ಕಿಂ ಕೃತ್ಯಂ ಭೋಜನೋತ್ತಮೈಃ
ಹೀಗೆ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳದ ದೇಹಕ್ಕೆ ಉತ್ತಮವಾದ ಆಹಾರವೂ ಏನು ಉಪಯೋಗ?
ಭವಂತಿ ಚಾತ್ರ ಶ್ಲೋಕಾಃ ಕೃತಂ ಶುಭಾಶುಭಂ ಕರ್ಮ ತತ್ತಥಾ ತೇನ ಭುಜ್ಯತೇ
ಇಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಶ್ಲೋಕಗಳಿವೆ: ಒಬ್ಬನು ಮಾಡಿದ ಒಳ್ಳೆಯದು ಅಥವಾ ಕೆಟ್ಟದು, ಅದನ್ನು ಅವನು ಅನುಭವಿಸಲೇಬೇಕು.
ತಸ್ಮಾತ್ಸದಾ ಶುಭಂ ಕಾರ್ಯಮವಿಚ್ಛಿನ್ನಸುಖಾರ್ಥಿಭಿಃ
ಆದ್ದರಿಂದ ನಿರಂತರ ಸುಖವನ್ನು ಬಯಸುವವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಒಳ್ಳೆಯ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು.
ಯಸ್ಮಾತ್ಪಾಪೇನ ದುಃಖಾನಿ ತೀವ್ರಾಣಿ ಸುಬಹೂನ್ಯಪಿ
ಏಕೆಂದರೆ ಪಾಪದಿಂದ ಬಹಳ ತೀವ್ರವಾದ ದುಃಖಗಳು ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ.
ಏವಂ ತೇ ವರ್ಣಿತಃ ಸಾಧೋ ಪ್ರಶ್ನೋಽಯಂ ಶಕ್ತಿತೋ ಮಯಾ
ಹೀಗೆ, ಸದ್ಗುಣಿಯೇ, ನಿನ್ನ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ನಾನು ನನ್ನ ಶಕ್ತಿಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ.
ಆಯುಷ್ಯೇ ಕರ್ಮಣಿ ಕ್ಷೀಣೇ ಸಂಪ್ರಾಪ್ತೇ ಮರಣೇ ನೃಣಾಮ್
ಮನುಷ್ಯನ ಆಯುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಕರ್ಮ ಮುಗಿದಾಗ, ಮರಣವು ಬರುವುದು.
ಪಂಚತನ್ಮಾತ್ರಸಹಿತಃ ಸಮನೋಬುದ್ಧ್ಯಹಂಕೃತಿಃ 1.2.50.
ಅವನು ಐದು ಸೂಕ್ಷ್ಮಭೂತಗಳು, ಮನಸ್ಸು, ಬುದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಅಹಂಕಾರದೊಡನೆ,
ಶೀರ್ಷ್ಣಶ್ಚ ಸಪ್ತಭಿಶ್ಛಿದ್ರೈರ್ನಿರ್ಗಚ್ಛೇತ್ಪುಣ್ಯಕರ್ಮಣಾಮ್
ಪುಣ್ಯವಂತರಿಗೆ, ಅದು ತಲೆಯ ಏಳು ರಂಧ್ರಗಳಿಂದ ಹೊರಹೋಗುತ್ತದೆ.
ತತ್ಕ್ಷಣಾತ್ಸೋಽಥ ಗೃಹ್ಣಾತಿ ಶಾರೀರಂ ಚಾತಿವಾಹಿಕಮ್
ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ಆತನು ಸೂಕ್ಷ್ಮದೇಹವನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ತತಸ್ತಸ್ಮಿನ್ಸ್ಥಿತಂ ಜೀವಂ ದೇಹೇ ಯಮಭಟಾಸ್ತದಾ
ಆ ಸೂಕ್ಷ್ಮದೇಹದಲ್ಲಿ ಆತ್ಮ ಇದ್ದಾಗ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯಮದೂತರವರು—
ತಪ್ತಾಂಬರೀಷತುಲ್ಯೇನ ಅಯೋಗುಡನಿಭೇನ ಚ
ಅಗ್ನಿಯಂತೆ ಬಿಸಿಯಾದ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಕಬ್ಬಿಣದ ಗುಡ್ಡೆಯಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಾ,
ಷಡಶೀತಿಸಹಸ್ರಾಣಿ ಯೋಜನಾನಾಂ ಮಹೀತಲಾತ್
ಭೂಮಿಯ ಮೇಲ್ಮೈಯಿಂದ ಎಪ್ಪತ್ತಾರು ಸಾವಿರ ಯೋಜನ ದೂರದಲ್ಲಿ,
ಕ್ವಚಿಚ್ಛೀತಂ ಮಹಾದುರ್ಗಮನ್ಧಕಾರಂ ಕ್ವಚಿನ್ಮಹತ್।। ಅಗ್ನಿಸಂಸ್ಪರ್ಶವದನೈಃ ಕಾಕಕಾಕೋಲಜಂಬುಕೈಃ
ಕೆಲವು ಕಡೆ ತಂಪಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ಕಡೆ ತುಂಬಾ ಕತ್ತಲು, ಭಯಾನಕ ಮತ್ತು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ಕಡೆ ಅಗ್ನಿಯಂತೆ ಮುಖವಿರುವ ಕಾಗೆ, ಗೂಬೆ, ನರಿ ಮುಂತಾದವುಗಳಿಂದ—
ಮಕ್ಷಿಕಾದಂಶಮಶಕೈರ್ಭಕ್ಷ್ಯತೇ ಸರ್ಪವೃಶ್ಚಿಕೈಃ
ಅಲ್ಲಿ ಈ ದೇಹವನ್ನು ಈಗ, ಹುಳು, ಸೊಳ್ಳೆ, ಹಾವು, ಚೀಲಿಗಳು ತಿನ್ನುತ್ತವೆ.
ಕ್ವಚಿಚ್ಚ ಭಕ್ಷ್ಯತೇ ಘೋರೈ ರಾಕ್ಷಸೈಃ ಕೃಷ್ಯತೇಽಸ್ಯತೇ
ಮತ್ತೆ ಕೆಲವು ಕಡೆ ಭಯಾನಕ ರಾಕ್ಷಸರು ಇದನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ, ಎಳೆಯುತ್ತಾರೆ, ತಿಂದುಹಾಕುತ್ತಾರೆ.
ಮುಹೂತೈರ್ದಶಭಿರ್ಯಾತಿ ತಂ ಮಾರ್ಗಮತಿದುಸ್ತರಮ್
ಅತಿ ಕಷ್ಟವಾದ ಆ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅವನು ಹತ್ತು ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ದಾಟುತ್ತಾನೆ.
ತಾರ್ಯತೇ ಚ ನದೀಂ ಘೋರಾಂ ಪೂಯಶೋಣಿತವಾಹಿನೀಮ್ 1.2.50.
ಹೆಬ್ಬೀಭತ್ಸವಾದ, ಪೂಕು ಮತ್ತು ರಕ್ತದಿಂದ ಹರಿಯುವ ನದಿಯನ್ನು ಅವನು ದಾಟುತ್ತಾನೆ.
ತತೋ ಯಮಸ್ಯ ಪುರತಃ ಸ್ಥಾಪ್ಯತೇ ಯಮಕಿಂಕರೈಃ
ನಂತರ, ಯಮನ ಸೇವಕರು ಅವನನ್ನು ಯಮನ ಮುಂದೆ ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಪುಣ್ಯಕರ್ಮಾ ಸೌಮ್ಯರೂಪಂ ಧರ್ಮರಾಜಂ ತದಾ ಕಿಲ
ಧರ್ಮಮಯವಾದ ಸತ್ಪುನ್ಯ ಮಾಡಿದವನು, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮರಾಜನನ್ನು ಮೃದು ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣುತ್ತಾನೆ.