ವ್ಯಾನೋ ಹೃದಿ ಸ್ಥಿತೋ ನಿತ್ಯಂ ತಥಾ ದೇಹಚರೋಪಿ ಚ
ವ್ಯಾನನು ಸದಾ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದೇಹದಾದ್ಯಂತ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ.
ಪಾಚಕೋ ರಜಕಶ್ಚೈವ ಸಾಧಕಾಲೋಚಕೌ ತಥಾ
ಪಾಚಕ, ರಾಜಕ, ಸಾಧಕ, ಆಲೋಚಕ ಎಂಬುವುಗಳು ಹೀಗೆ ಹೆಸರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ.
ಪಾಚಕಸ್ತು ಪಚತ್ಯನ್ನಂ ನಿತ್ಯಂ ಪಕ್ವಾಶಯೇ ಸ್ಥಿತ.
ಪಾಚಕನು ಹೊಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದು ಯಾವಾಗಲೂ ಆಹಾರವನ್ನು ಜೀರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಸಾಧಕೋ ಹೃದಿಸಂಸ್ಥಶ್ಚ ಬುದ್ಧ್ಯಾದ್ಯುತ್ಸಾಹಕಾರಕಃ
ಸಾಧಕನು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದು ಬುದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತಾನೆ.
ತ್ವಕ್ಸಂಸ್ಥೋ ಭ್ರಾಜಕೋ ದೇಹಂ ಭ್ರಾಜಯೇನ್ನಿರ್ಮಲೀಕೃತಃ
ಬ್ರಾಜಕನು ಚರ್ಮದಲ್ಲಿ ಇದ್ದು ದೇಹವನ್ನು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿಸಿ ಶುದ್ಧಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಆಲಂಬಕಸ್ತಥಾ ದೇಹೇ ಪಂಚಧಾ ಸೋಮ ಉಚ್ಯತೇ
ಆಲಂಬಕನು ದೇಹದಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸೋಮನು ಐದು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ.
ಬೋಧಕೋ ರಸನಾಸ್ಥಶ್ಚ ರಸಾನಾಮವಬೋಧಕಃ
ಬೋಧಕನು ನಾಲಿಗೆಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದು ರುಚಿಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಸರ್ವಸಂಧಿಗತಶ್ಚೈವ ಶ್ಲೇಷ್ಮಣಃ ಶ್ಲೇಷ್ಮಕೃತ್ತಥಾ 1.2.50.
ಎಲ್ಲಾ ಸಂಧಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇದ್ದು, ಇದು ಶ್ಲೇಷ್ಮ ಮತ್ತು ಶ್ಲೇಷ್ಮವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವದು.
ಏವಂ ವಾಯ್ವಗ್ನಿಸೋಮೈಶ್ಚ ದೇಹಃ ಸಂಧಾರಿತಸ್ತ್ವಸೌ
ಹೀಗೆ, ಗಾಳಿ, ಬೆಂಕಿ ಮತ್ತು ಸೋಮದಿಂದ ದೇಹವು ಉಳಿಯುತ್ತದೆ.
ಪಾರ್ಥಿವಾನೀಹ ಜಾನೀಹಿ ಘ್ರಾಣಕೇಶನಖಾನಿ ಚ
ಇಲ್ಲಿ ಭೂತತ್ವಗಳೆಂದರೆ ಮೂಗು, ಕೂದಲು ಮತ್ತು ನಖಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯು.
ನಾಭಿರ್ಮೇದೋ ಯಕೃನ್ಮಜ್ಜಾ ಅಂತ್ರಮಾಮಾಶಯಃ ಶಿರಾ
ನಾಭಿ, ಕೊಬ್ಬು, ಯಕೃತ್, ಮೆದುಳು, ಆಂತರಗಳು, ಹೊಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಶಿರೆಗಳು—
ನೇತ್ರಯೋರ್ಮಡಲಂ ಶುಕ್ಲಂ ಕಫಾದ್ಭವತಿ ಪೈತೃಕಮ್
ಕಣ್ಣಿನ ಬಿಳಿ ವಲಯವು ಕಫದಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದು ತಂದೆಯಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ.
ಪಕ್ಷ್ಮಮಣ್ಡಲಮೇಕಂ ತು ದ್ವಿತೀಯಂ ಚರ್ಮಮಣ್ಡಲಮ್
ಒಂದು ವಲಯವು ಕಣ್ಗೆಸರೆ, ಎರಡನೆಯದು ಚರ್ಮದ ವಲಯ.
ದೃಙ್ಮಣ್ಡಲಂ ಪಂಚಮಂ ತು ನೇತ್ರಂ ಸ್ಯಾತ್ಪಂಚಮಣ್ಡಲಮ್
ಮೂರನೆಯದು ಕಣ್ಣಿನ ಮಣಿಕ, ಐದನೆಯದು ಕಣ್ಣು ತಾನೇ ಐದನೆಯ ವಲಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಉಪಾಂಗೋ ನೇತ್ರಪರ್ಯಂತೋ ನಾಸಾ ಮೂಲಮಪಾಂಗಕಃ
ಕಣ್ಣಿನ ಹೊರಭಾಗದಿಂದ ಮೂಗಿನವರೆಗೂ ಇರುವುದನ್ನು ಹೊರಕೋನದ ಮೂಲವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಅಸೃಙ್ಮಾಂಸಮಯೀ ಜಿಹ್ವಾ ಸರ್ವೇಷಾಮೇವ ದೇಹಿನಾಮ್
ರಕ್ತ ಮತ್ತು ಮಾಂಸದಿಂದ ಕೂಡಿರುವ ನಾಲಿಗೆ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇದೆ.
ಏವಮತ್ರ ಸ್ಥಿತೇ ಜೀವೋ ದೇಹೇಽಸ್ಮಿನ್ಸಪ್ತಸಪ್ತಕೇ
ಈ ರೀತಿ, ಏಳರೆಯಾಗಿ ಇರುವ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಆತ್ಮನು ನೆಲೆಸಿರುತ್ತಾನೆ.
ತ್ವಗಸೃಗ್ಮಾಂಸಮಿತ್ಯಾಹುಸ್ತ್ರಿಕಂ ಮಾತೃಸಮುದ್ಭವಮ್ 1.2.50.
ಚರ್ಮ, ರಕ್ತ ಮತ್ತು ಮಾಂಸ—ಈ ಮೂರು ತಾಯಿಯಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಏವಂ ಭೂತಮಯಂ ದೇಹಂ ಪಂಚಭೂತಸಮುದ್ಭವೈಃ
ಈ ರೀತಿ, ದೇಹವು ಐದು ಮಹಾಭೂತಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಭೌತಿಕ ಅಂಶಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ.
ತದನ್ನಂ ಪಿಣ್ಡಕವಲೈರ್ಗ್ರಾಸೈರ್ಭುಕ್ತಂ ಚ ದೇಹಿಭಿಃ
ಆಹಾರವನ್ನು ಜೀವಿಗಳು ತುಂಡು ತುಂಡಾಗಿ ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ.
ಸಂಪ್ರವಿಶ್ಯಾನ್ನಮಧ್ಯೇ ತು ಪೃಥಗನ್ನಪೃಥಗ್ಜಲಮ್
ಆಹಾರದೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ಮೇಲೆ, ಆಹಾರ ಮತ್ತು ನೀರು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿರುತ್ತವೆ.
ಜಲಸ್ಯಾಧಃ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಾಣಃ ಸ್ಥಿತ್ವಾಗ್ನಿಂ ಧಮತೇ ಶನೈಃ
ನೀರಿನ ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣವಾಯು ತಾನೇ ಇದ್ದು, ನಿಧಾನವಾಗಿ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಉಸಿರಾಡಿಸುತ್ತದೆ.
ತದನ್ನಮುಷ್ಣತೋಯೇನ ಸಮಂತಾತ್ಪಚ್ಯತೇ ಪುನಃ
ಆಹಾರವು ಬಿಸಿ ನೀರಿನೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬೇಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.
ಮಲೈರ್ದ್ವಾದಶಭಿಃ ಕಿಟ್ಟಂ ಭಿನ್ನಂ ದೇಹಾದ್ಬಹಿರ್ವ್ರಜೇತ್
ಹನ್ನೆರಡು ಮಾಲಿನ್ಯಗಳಿಂದ, ಅವಶಿಷ್ಟಗಳು ದೇಹದಿಂದ ಹೊರಹೋಗುತ್ತವೆ.
ರೋಮಕೂಪಾಣಿ ಚೈವ ಸ್ಯುರ್ದ್ವಾದಶೈತೇ ಮಲಾಶ್ರಯಾಃ
ರೋಮಕೂಪಗಳು ಹನ್ನೆರಡು ಇದ್ದು, ಅವು ಮಾಲಿನ್ಯಗಳ ಆಶ್ರಯವಾಗಿವೆ.
ತಾಸಾಂ ಮುಖೇಷು ತಂ ಸೂಕ್ಷ್ಮಂ ವ್ಯಾನಃ ಸ್ಥಾಪಯತೇ ರಸಮ್
ಅವುಗಳ ಬಾಯಿಯಲ್ಲಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ರಸವನ್ನು ವ್ಯಾನ ವಾಯು ಇಡುತ್ತದೆ.
ತತಃ ಪ್ರಯಾಂತಿ ಸಂಪೂರ್ಣಾಸ್ತಾಶ್ಚ ದೇಹಂ ಸಮಂತತಃ
ಆಮೇಲೆ ಅವು ತುಂಬಿದಾಗ, ದೇಹದಾದ್ಯಂತ ಹರಡುತ್ತವೆ.
ಪಚ್ಯತೇ ಪಚ್ಯಮಾನಸ್ತು ರುಧಿರತ್ವಂ ಭಜೇತ್ಪುನಃ 1.2.50.
ಆಹಾರವು ಜೀರ್ಣವಾಗುವಾಗ, ಅದು ಮತ್ತೆ ರಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ.
ನಖಾ ಮಜ್ಜಾ ಖವೈಮಲ್ಯಂ ಶುಕ್ರವೃದ್ಧಿಃ ಕ್ರಮಾದ್ಭವೇತ್
ನಖ ಮತ್ತು ಎಲುಬಿನ ಮಜ್ಜೆಯಿಂದ ದೇಹದ ಅಶುದ್ಧಿಗಳು ಹೊರಹೋಗುತ್ತವೆ, ನಂತರ ಕ್ರಮವಾಗಿ ವೀರ್ಯವೂ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ.
ಏವಮೇತದ್ವಿನಿಷ್ಪನ್ನಂ ಶರೀರಂ ಪುಣ್ಯಹೇತವೇ
ಈ ರೀತಿ, ಪುಣ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ದೇಹವು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.