ಯಾ ದುಸ್ತ್ಯಜಾ ದುರ್ಮತಿಭಿರ್ಯಾ ನ ಜೀರ್ಯತಃ ೪೬.
ದುರಾಸೆ ಇರುವವರು ಸುಲಭವಾಗಿ ಬಿಟ್ಟುಕೊಡಲಾಗದು; ಅದು ಎಂದಿಗೂ ಹಳೆಯದಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಅನಾದ್ಯಂತಾ ತು ಸಾ ತೃಷ್ಣಾ ಹ್ಯಂತರ್ದೇಹಗತಾ ನೃಣಾಮ್ ೪೬.
ಆ ತೃಷ್ಣೆಗೆ ಆರಂಭವೂ ಇಲ್ಲ, ಅಂತ್ಯವೂ ಇಲ್ಲ; ಅದು ಮನುಷ್ಯರ ದೇಹದೊಳಗೆ ನೆಲೆಸಿದೆ.
ಯಥೈವೈಧಃ ಸಮುತ್ಥೇನ ವಹ್ನಿನಾ ನಾಶಮೃಚ್ಛತಿ ೪೬.
ಹಾಗೆ, ಇಂಧನದಿಂದ ಉರಿಯುವ ಬೆಂಕಿಯು ಸುಮ್ಮನಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ತಸ್ಮಾಲ್ಲೋಭೋ ನ ಕರ್ತವ್ಯಃ ಶರೀರೇ ಚಾತ್ಮಬಂಧುಷು ೪೬.
ಆದುದರಿಂದ, ಲೋಭವನ್ನು ದೇಹಕ್ಕೂ, ತಮ್ಮ ಬಂಧುಗಳಿಗೂ ಮಾಡಬಾರದು.
ಅಹೋ ಬಾಲ ನ ಬಾಲಸ್ತ್ವಂ ಮತೋ ಮೇ ತ್ವಾಂ ನಮಾಮ್ಯಹಮ್ ೪೬.
ಅಯ್ಯೋ ಮಗನೇ, ನೀನು ನಿಜವಾಗಿ ಮಗನಲ್ಲ; ನನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಕಾಮಕ್ರೋಧಾವಹಂಕಾರಮಿಂದ್ರಿಯಾಣಿ ಚ ಮಾನವಾಃ ೪೬.
ಮಾನವರೇ, ಕಾಮ, ಕ್ರೋಧ, ಅಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳು,
ಅಹಮೇಷ ಮಮೇದಂ ಚ ಕಾರ್ಯಮೀದೃಶಕಸ್ತ್ವಹಮ್ ೪೬.
ನಾನು ಇದೇನು, ಇದು ನನ್ನದು, ಈ ಕೆಲಸ ಹೀಗೆ ಇದೆ, ನಾನು ಹೀಗೆ ಇದ್ದೇನೆ ಎಂದು—
ಪರಿಹಾರ್ಯಃ ಯ ಚೇತ್ತಂ ಚ ವಿನೋನ್ಮತ್ತಃ ಪ್ರಕೀರ್ಯತೇ ೪೬.
ಯಾರಾದರೂ ಆ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟರೆ, ಅವನು ಭ್ರಮೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ ಚಿತ್ತ ಹರಡುತ್ತಾನೆ.
ಕಥಂ ಸ್ವರ್ಗೋ ಮುಮುಕ್ಷಾ ವಾ ಸಾಧ್ಯತೇ ದೃಷದಾ ಯಥಾ ೪೬.
ಹೆಗೋ ಕಲ್ಲಿನಂತೆ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನಾಗಲಿ, ಮೋಕ್ಷವನ್ನಾಗಲಿ ಹೇಗೆ ಸಾಧಿಸಬಹುದು?
ಬಾಹ್ಯಾನಾಮಾಂತರಾಣಾಂ ವಾ ವಿನಾ ತಂ ತೃಣವದ್ವಿದುಃ ೪೬.
ಅದನ್ನು ಬಿಟ್ಟರೆ, ಹೊರಗಿನದಾಗಲಿ ಒಳಗಿನದಾಗಲಿ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅವನ್ನು ಹುಲ್ಲಿನಂತೆ ಎಣಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಕಥಂ ಸ್ಯಾದ್ಧರ್ಮಶ್ರವಣಂ ಕಥಂ ವಾ ಜೀವನಂ ಭವೇತ್ ೪೬.
ಹಾಗಾದರೆ ಧರ್ಮವನ್ನು ಹೇಗೆ ಕೇಳುವುದು? ಬದುಕು ಹೇಗೆ ನಡೆಯುವುದು?
ತಥಾ ಕಸ್ಮಾದಿದಂ ಸೃಷ್ಟಂ ಜಡಂ ವಿಶ್ವಂ ಚಿದಾತ್ಮನಾ ೪೬.
ಹಾಗಾದರೆ, ಚೈತನ್ಯವುಳ್ಳ ಆತ್ಮ ಈ ಜಡವಾದ ವಿಶ್ವವನ್ನು ಏಕೆ ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು?
ಸಮ್ಯಗೇತದ್ಯಥಾ ಪೃಷ್ಟಂ ಯತ್ರ ಮುಹ್ಯಂತಿ ಜಂತವಃ ೪೬.
ನೀನು ಸರಿಯಾಗಿ ಕೇಳಿದಂತೆ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಗೊಂದಲಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರಕೃತಿಃ ಪುರುಷಶ್ಚೈವ ಅನಾದೀ ಶ್ರೃಣುಮಃ ಪುರಾ ೪೬.
ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಪುರುಷ ಇಬ್ಬರೂ ಆದಿಕಾಲದಿಂದ ಇದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಾವು ಹಿಂದಿನಿಂದಲೇ ಕೇಳಿದ್ದೇವೆ.
ತತಃ ಕಾಲಸ್ವಬಾವಾಭ್ಯಾಂ ಪ್ರೇರಿತಾ ಪ್ರಕೃತಿಃ ಪುರಾ ೪೬.
ಆಮೇಲೆ, ಕಾಲ ಮತ್ತು ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾಗಿ ಪ್ರಕೃತಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು.
ತತಸ್ತಮೋಮಯೀ ಸಾ ಚ ಲೀಲಯಾ ದೇವವೀಕ್ಷಿತಾ ೪೬.
ನಂತರ, ಆ ಪ್ರಕೃತಿ ಅಂಧಕಾರದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದು, ದೇವತೆಗಳು ಲೀಲೆಯಿಂದ ಅವಳನ್ನು ನೋಡಿದರು.
ಏವಂ ತ್ರಿಗುಣತಾಂ ಯಾತಾ ಪ್ರಕೃತಿರ್ದೇವದರ್ಶನಾತ್ ೪೬.
ಹೀಗೆ, ದೇವತೆಗಳ ದರ್ಶನದಿಂದ ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಮೂರು ಗುಣಗಳ ಸ್ವರೂಪ ಬಂದಿತು.
ತಸ್ಯಾಃ ಪ್ರೋಚ್ಚಾರಣಾರ್ಥಂ ಚ ಪ್ರವೃತ್ತಃ ಸ್ವಾಂಶತಸ್ತತಃ ೪೬.
ಆಕೆಯ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು, ಅವನು ತನ್ನ ಭಾಗದಿಂದ ಮುಂದುವರಿದನು.
ಅಹಂಕಾರ ಸ್ತತೋ ಜಾತಃ ಸತ್ತ್ವರಾಜಸತಾಮಸಃ ೪೬.
ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಶುದ್ಧತೆ, ರಜಸ್ಸು, ತಮಸ್ಸು ಎಂಬ ಮೂರು ಸ್ವಭಾವಗಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ.
ಶುದ್ಧಸತ್ತ್ವೇ ತತೋ ಮೋಕ್ಷಂ ಪ್ರವದಂತಿ ಮನೀಷಿಣಃ ೪೬.
ಶುದ್ಧತೆ غالبವಾಗಿರುವಾಗ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅದನ್ನು ಮುಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಜೀವಾತ್ಮಸಂಜ್ಞಾನ್ಸ್ವೀಯಾಂಶಾನ್ವ್ಯಭಜತ್ಪರಮೇಶ್ವರಃ ೪೬.
ಪರಮೇಶ್ವರನು ತನ್ನ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಜೀವಾತ್ಮಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಿದರು.
ನಿಃಸರಂತಿ ಯಥಾ ಲೋಹಾತ್ತಪ್ತಲ್ಲಿಂಗಾತ್ಸ್ಫುಲಿಂಗಕಾಃ ೪೬.
ಬಿಸಿಯಾದ ಕಬ್ಬಿಣದಿಂದ ಸ್ಪುಟಗಳು ಹೊರಬರುವಂತೆ, ಆತ್ಮಗಳು ಹೊರಬರುತ್ತವೆ.
ಇಂದ್ರಿಯಾಣಾಂ ಸಾತ್ತ್ವಿಕಾಚ್ಚ ತ್ರಿಗುಣಾನಿ ಚ ತಾನ್ಯಪಿ ೪೬.
ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಶುದ್ಧಭಾಗದಿಂದಲೂ ಮೂರು ಗುಣಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ.
ರಜಸ್ತಮಶ್ಚ ಶೋಧ್ಯಂತೇ ಸತ್ತ್ವೇನೈವ ಮುಮುಕ್ಷುಭಿಃ ೪೬.
ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಯಸುವವರು ಶುದ್ಧತೆಯ ಮೂಲಕ ರಜಸ್ಸು ಮತ್ತು ತಮಸ್ಸನ್ನು ಶೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಅಹಂಕಾರಂ ಚ ಸಂಸೇವ್ಯ ಸಾತ್ತ್ವಿಕೀಂ ಸಿದ್ಧಿಮಶ್ನುತೇ ೪೬.
ಶುದ್ಧ ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿದರೆ, ಪರಿಪೂರ್ಣತೆ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಸಾತ್ತ್ವಿಕಾಃ ಸರ್ವದಾ ಸೇವ್ಯಾಃ ಸಂಸಾರವಿಜಿಗೀಷುಭಿಃ ೪೬.
ಸಂಸಾರವನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಇಚ್ಛಿಸುವವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಶುದ್ಧತೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕು.
ಸಾಸ್ತ್ರಾಭ್ಯಾಸಸ್ತತೋ ಜ್ಞಾನಂ ಶೌಚಮಿಂದ್ರಿಯನಿಗ್ರಹಃ ೪೬.
ಶಾಸ್ತ್ರಪಠಣ, ಜ್ಞಾನ, ಶೌಚ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯನಿಗ್ರಹ ಇವುಗಳು ನಂತರ ಬರುತ್ತವೆ.
ಅನ್ಯಾಯೇನ ಧನಾದಾನಂ ತಂದ್ರೀ ನಾಸ್ತಿಕ್ಯಮೇವ ಚ ೪೬.
ಅನ್ಯಾಯವಾಗಿ ಹಣ ಸಂಪಾದಿಸುವುದು, ಆಲಸ್ಯ, ಮತ್ತು ನಾಸ್ತಿಕತೆ ಕೂಡ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.
ತಸ್ಮಾದ್ಬುದ್ಧಿಮುಕೈಸ್ತ್ವತೈಃ ಸಾತ್ತ್ವಿಕೈರ್ದೇವತಾಂ ಭಜೇತ್ ೪೬.
ಆದುದರಿಂದ, ಬುದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಶುದ್ಧ ಗುಣಗಳೊಂದಿಗೆ ದೇವರನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು.
ಬುದ್ಧ್ಯಾದ್ಯೈರೇವ ಮುಕ್ತಿಃ ಸ್ಯಾದೇತೈರೇವ ಚ ಯಾತನಾ॥ ೪೬.
ಬುದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದಲೇ ಮುಕ್ತಿ ಮತ್ತು ದುಃಖ ಎರಡೂ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ.